以問題為中心，行啟發式教育

摘 要：《中國歷史文選》是一門比較難講的課程，無論是基礎知識的講授還是選文的通讀，教師較少能與學生互動，故而學生興趣不高，教學效果不甚理想。經過幾年的摸索，我們提出“以問題為中心，行啟發式教育”的教學方案，既讓學生參與討論以提高他們的興趣，又培養他們較為突出的問題意識和“獨立之精神”，進而培養他們發現問題、分析問題及解決問題的能力，為進一步學習、研究歷史打下一定的基礎。

關鍵詞：中國歷史文選；問題；啟發式教育

無論是中小學還是大學，多年來歷史學一直處于弱勢學科的地位，甚至20世紀80年代末一度出現“史學危機”的爭論。這是大的時代環境使然，一時也難以改變，學界多有討論，茲不贅述。然而新世紀之初，時代環境亦有所轉變：就國內而言，經過30多年改革開放的發展，人們的物質財富得以極大提高，但文化生活尤其是人文素養卻未能得到相應地提升，社會上還存在與之相關的種種嚴重問題；就國際而言，近年，我國于世界各地興建孔子學院，以提升我國文化軟實力，然而怎樣突破近代以來建立的以歐美為中心的價值體系還存在重大挑戰。在此背景下，作為世界上有著五千年歷史華文明，怎樣在當今世界發揮其積極作用尤其值得人們深思。《中國歷史文選》作為歷史學的專業基礎課，亦當置于此背景下展開，但在教學過程中還存在不少問題。筆者不揣淺陋，下面就存在的問題及所作改革嘗試略作申述，以就教于方家。

一、教學中存在的問題

《中國歷史文選》是大一專業基礎課，是學習、研究中國史的一把鑰匙。一般而言，《中國歷史文選》包括兩部分內容：基礎知識和古文選讀。前者又可分為史籍（史料甲骨文、金文等）介紹和閱讀古文必備的版本、校勘、目錄等內容。在當今中學古文功底整體薄弱的背景下，對于一個剛進入大一的新生來說，《中國歷史文選》并不是一門輕松易學的課程。約略而言，存在以下幾方面的問題：一是學習興趣不高，二是基礎知識薄弱，三是古文閱讀困難，四是問題意識不強。

1.學習興趣不高

大一新生不僅對《中國歷史文選》興趣不大，對歷史的興趣同樣不高。很多學生第一志愿并不是歷史學，他們很多是被調劑來的。他們問得最多的問題是“學歷史有什么用”“以后怎么就業”。除告訴他們具體的就業方向如中學、報社、博物館等單位外，就是考研、考公務員等，而這些單位要么社會地位不高或待遇一般，要么需要進一步奮斗而不確定，引不起他們的興趣。在這種情況下，屬于基礎性而稍顯枯燥的《中國歷史文選》的位置就可想而知了。

2.基礎知識薄弱

在講授史籍或史料基礎知識時，除個別學生基礎扎實外，多數學生的歷史基礎知識都很薄弱。在有限的課時內，怎樣向學生講授、講好更多的基礎知識和學術前沿方面的問題，既讓他們學習到扎實的專業基礎知識，又拓展他們的學術視野，成為當前歷史文選教學改革環節一個非常重要的課題。

3.古文閱讀困難

總體而言，學生閱讀古文的能力不強，這與古文在中小學教育中所占比重不高有密切關系，屬于制度性的問題，一時難以改變。以歷史為專業的大學新生怎樣在現有條件下有效提高閱讀古文的能力，為今后古史的學習、研究奠定基礎，這是值得深思的問題。

4.問題意識不強

在進入大學之前，中小學歷史教育多為既有體系的灌輸，雖然也強調對具體問題或材料的分析，如高考就有此類試題，但從多年接觸大一新生思考問題的方式看，這種獨立思考、分析問題的能力并沒有完全培養出來，他們仍是被動地接受老師的講授，不能或不敢提出質疑，這也是值得歷史教學反思之處。

以上是《中國歷史文選》教學過程中遇到的較為突出的問題，基礎知識薄弱、古文閱讀困難是大一新生固有的基礎知識和基本能力問題，學習興趣不高、問題意識不強是學習態度和學習方式問題，二者是密切相關的。針對這些問題，筆者在教學過程中總結了一套“以問題為中心，行啟發式教育”的教學方案。

二、以問題為中心，行啟發式教育的教學方案

《中國歷史文選》是一門比較難講的課程，一方面，教師需要扎實的基本功，不然講授中很容易出錯；另一方面，教學的過程中無論基礎知識的講授還是選文的通讀，不易與學生進行互動，以提高他們的興趣。這是筆者最初幾年教學過程的真切感受。盡管如此，筆者在教學過程中仍發現不少問題：一是課本上某些地方有明顯或不明顯的錯誤；二是這些問題也引起部分學生的興趣，不少還和老師有爭論，這就為改進教學效果提供了新的思路。總結以往經驗，有以下幾個方面：一是強調“獨立之精神，自由之思想”；二是培養學生強烈的問題意識；三是以教學中的問題為案例作啟發式討論。

1.強調“獨立之精神，自由之思想”

著名歷史學家陳寅恪先生為王國維所作《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》談到：“先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”這種“獨立之精神，自由之思想”是當下多數學生甚至教師所欠缺的，第一節課當向學生重點介紹，告訴他們要轉變思維方式，不迷信權威，敢于質疑而作獨立的思考。

2.培養學生強烈的問題意識

大一新生的問題意識普遍不強，有些學生大學四年都未能很好地培養起問題意識，這一問題值得我們重視。著名歷史學家呂思勉先生在《經子解題自序》中談道：“然學問之道，貴自得之，欲求自得，必先有悟入處。而悟出之處，恒在單詞只義，人所不經意之處，此則會心各有不同，父師不能以喻之子弟者也。”呂先生強調，學問自得貴在一“悟”字，而要想有所悟必有鮮明的問題意識。所謂問題意識，就是發現問題、分析問題、解決問題的意識和能力。這在歷史文選通讀過程中亦可培養，并帶動學生學習的積極性。

3.以教學中的問題為案例作啟發式討論

我們采用的教材是著名經史學家周予同先生主編的《中國歷史文選》，該書分為“解題”和“選文”兩部分，注釋簡潔明了，易于把握，自20世紀60年代以來為多數高校所采用。然而，書中問題亦不少，正可作為培養學生“獨立之精神”和強烈的“問題意識”的好素材，這里試舉一個例子。

《史記·貨殖列傳》：“必用此為務，輐近世涂民耳目，則幾無行矣。”注釋：“輐通挽，挽引。意為挽回近世的風俗。”在這里設問，這樣能講得通嗎？在經過討論后指出，“輐”按課本上作動詞講，賓語什么？是“近世的風俗”嗎？似可以講得通，但這里面又有問題了。首先，這里面沒有談到“近世風俗”，按課本上講有“增字解經”之嫌。其次，“輐”后面為“近世”，指的是時間，與“近世風俗”相距甚遠。若不如此講，還有其他講法嗎？實則“輐”通“晚”，表示離司馬遷很近的“近世”，這一句可以這樣講：“如果一定要追求這樣的目標（老子所說小國寡民社會），在近世要涂民耳目，但這樣幾乎是行不通的。”這樣文從字順，又不需要“增字解經”。為了引導學生更深入思考，還可以結合學界不同觀點進一步設問：“必用此為務”是司馬遷的觀點嗎？李埏先生認為，太史公極尊重老子，“引老子語而破之豈不是入室操戈嗎？太史公不是這樣的人”，“至治之極”的社會在太史公看來是“美妙的”，故其意“必用此為務”，即必須致力于此這句話屬上讀，絕句；“至于‘輐近世涂民耳目，則幾無行矣’一句，則是晚近時期為奇說謬論，淆亂人民視聽者的斥責”。是否如此？引導學生對此問題深思，進而引讀下一段，“太史公曰：夫神農以前，無不知已”，也就是說神農以后司馬遷是知道的。神農以后是什么樣的社會呢？在太史公看來，“《詩》《書》所述虞夏以來”的社會，“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮，使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化”。既然“雖戶說以眇論，終不能化”，何來要致力于“至治之極”的社會？且下面言當政者作為時“善者因之”，而“教誨之”“整齊之”還在“利道之”之后，并非上策，又何來太史公要致力于“至治之極”的社會？從另一方面看，太史公尊重老子，其學本于《老子》，難道只能照盤接受而不能提出不同意見？若此，太史公亦不能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”了。實則這正是司馬遷“獨立之精神”的體現，與西方賢哲亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”之名言正相通。順此，引導學生要有“獨立之精神，自由之思想”，培養他們獨立發現問題、分析問題、解決問題的能力，這會使學生終生受用，正所謂“授之以魚，不如授之以漁”也。

當然，就以上三個方面而言，在實施過程中根據具體情況亦可有所變通。但無論怎樣變通，始終有一核心思想，即提高學生學習的興趣和效率，培養他們獨立思考問題的能力，為他們作更深入的學習和研究奠定基礎。

三、效果總結

通過近年的改革嘗試，“以問題為中心，行啟發式教育”教學方案初見成效，具體而言有以下三個方面：一是學生參與互動，興趣得以提高；二是逐漸獨立思考，問題意識初顯；三是不再迷信權威，敢于提出己見。

1.學生參與互動，興趣得以提高

除了在教材中已發現的問題，我們還涉及一些與具體選文有關的問題讓學生參與討論，在討論過程中既加深了對某一具體問題的認識，提高了他們的思辨能力，更主要的是激發了他們的學習興趣和熱情，使“興趣是最好的老師”在《中國歷史文選》這樣嚴肅課程中得以實行，收到了較好的效果。

2.逐漸獨立思考，問題意識初顯

由高中以灌輸式教育為主到以學生為思考問題主體，剛開始他們還不太適應，參與度并不高。隨著課程的逐步展開，不少學生開始就某一問題進行回應，課間或課下與教師進行爭辯，在這一過程中學生的主體性漸漸顯現，有自己的獨立思考，他們的問題意識也慢慢地培養起來。

3.不再迷信權威，敢于提出己見

到了學期期中，一些學生開始質疑教材中的某些注釋，提出自己的想法，雖然有時問題比較稚嫩，但我們還是應該鼓勵，況且他們有時思考問題的視角獨特而深刻。有些學生敢于就教師講的某一觀點提出質疑，我們也是進一步鼓勵，告訴他們就應該保持這樣“獨立之精神，自由之思想”，如亞里士多德所說“吾愛吾師，吾更愛真理”。只有這樣，才能培養出更具創新能力的新型人才，在新的時代背景下對傳統文化進行吸收創新，開拓出文化復興繁榮的新局面。

當然，在上述嘗試的過程中還存在不少問題，如方案實施與教學進度、基礎薄弱學生參與度不高等問題。以問題為中心讓學生參與討論難免需要更多的時間，因此原來一兩節課可以講完的內容可能需要三四節，這樣講授的內容要比原來的少，怎樣既能實施“以問題為中心，行啟發式教育”，又能保證為學生講授一定量的精細內容，需要在實踐中進一步摸索。再者，無可否認，一部分學生基礎要薄弱些，一些學生性格內向，他們參與討論的熱情并不高，這樣就有被落下的可能，怎樣提高這些學生的參與度，同樣需要在實踐中進一步探索。

參考文獻：

[1]常金倉.窮變通久——文化史學的理論與實踐[M].沈陽：遼寧人民出版社，1998.

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[3]呂思勉.經子解題[M].上海：華東師范大學出版社，1995.

責編：魏 文