讀者來信
貴刊三月刊出的主題文章《大碗茶里的“京味兒”》,寫了許多北京與茶相關(guān)的地方,其中幾處會所的介紹給我留下了非常深刻的印象,特別是“露雨軒”牡丹園。真的很感慨于設(shè)計者的思維,居然能把佛教文化這么融洽地結(jié)合到會所的設(shè)計風格中。看了你們雜志刊登的圖片,頓生向往之情,以后有機會去北京,定當前往觀摩。
遼寧王先生
編輯部回復(fù):感謝您的來信,非常高興文章的內(nèi)容能夠引起你的關(guān)注。茶與佛教的文化源遠流長,很久以前就有人提出“茶禪一味”的說法,現(xiàn)代許多茶人更是將茶道與佛學(xué)結(jié)合學(xué)習。茶道與佛教許多道理都是源于生活而高于生活的。所以,想要真正了解其中的道理,還是要基于生活的感悟。“露雨軒”主人就是想通過自己的設(shè)計,讓人們了解真正的佛教文化其實并不深奧,它反而很貼近生活。
您好,欣賞了你們新開的鑒茶專欄里陳郁榕老師的專訪文章,內(nèi)容真的非常專業(yè)精彩。以往喝巖茶之時,多拘泥于茶湯本身,較少從其它角度去思索茶的品質(zhì),也很少能看到如此專業(yè)而詳盡的論述。陳老師對武夷山環(huán)境的分析,真的為我解開了許多心中的疑惑,看到了武夷巖茶的更多面。非常欽佩陳老師的專業(yè)水平,會一直關(guān)注這個專欄的持續(xù)報道。
晉江林女士
編輯部回復(fù):您好,感謝您對本刊的支持。茶樹生長需要一定的環(huán)境條件,而環(huán)境中的每個因子都影響著茶樹生長。武夷巖茶的品質(zhì)之所以馳名中外,與其特定的自然環(huán)境條件分不開。這一特定的自然條件包括地理地貌、水資源、光照、土壤等條件。鑒茶圓桌這個欄目,在此前更多是從鑒茶的角度出發(fā),向讀者展示品飲的結(jié)果。此次專訪陳老師,則是從內(nèi)因分析的角度出發(fā),希望讓大家從更深的層次了解巖茶。
看你們85期關(guān)于茶文化護主與茶道牧者的介紹,覺得是一篇非常能夠引起共鳴的文章。有句話叫做:達則兼濟天下,窮者獨善其身。我覺得每一個熱愛茶文化的人,都應(yīng)該爭取做茶文化護主。不然就應(yīng)該提高自我修為,努力做一個茶道牧者,為茶道的發(fā)展默默地付出自己的努力。
南京涂先生
編輯部回復(fù):感謝您的來信。讀者對茶文化的熱心非常值得欽佩,茶文化發(fā)展需要茶文化護主與茶道牧者的推動,需要千千萬萬的有心人以各種形式努力奮斗。在為茶文化奮斗的路上,我們雜志社的所有成員一直都在竭盡所能努力,你們的支持是我們最大動力。
封面解讀
《梅下橫琴圖》
杜堇,明代畫家,原姓陸,字懼男、號檉居、古狂、青霞亭長,江蘇丹徒人。工詩文,通六書,善繪事,界畫樓臺,最嚴整有法,山水樹石不甚稱。人物亦白描能手,花草鳥獸并佳,又能作飛白體,宜乎宗之者眾。
此圖描繪的是士人在山坡平臺上撫琴賞梅的情景。老梅虬曲如蒼龍盤空。紅梅綻開,遠處云霧中峰岫出沒;士人倚坐樹干,手撫琴弦,仰視梅花,旁有童子煮茶捧盞伺候,表達了文人高雅的情趣。