拂衣起謝人間事

“社”最初指的是土地神，先秦時期，由“祀社”的群體行為演變?yōu)榈胤叫姓挝唬詡鞒械澜y(tǒng)為目的的“士”人集團的民間化直接孕育了后世的社團組織。“白蓮社”是中國古代文學史上第一個明確以“社”命名的組織，中國古代結(jié)社意識亦由此覺醒，不過，真正意義上的文人社團出現(xiàn)在唐代。中唐時幕府詩人結(jié)“詩社”，“大歷十才子”是幕府詩人結(jié)社的代表，“十才子”相繼謝世后，他們的結(jié)社活動也趨于衰落，真正對后世文人結(jié)社產(chǎn)生影響的，當數(shù)中唐詩人白居易晚年所結(jié)“香山九老會”。

歸隱香山結(jié)緣古寺

“安史之亂”之后，大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，“牛李黨爭”日趨激烈化，著作等身的平民詩人白居易即生活在這樣的時代。

白居易（772—846）字樂天，晚年又號“香山居士”，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人、中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛、形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。白居易官至翰林學士、左贊善大夫，有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

一般說來，唐憲宗元和十年（815年）以前，白居易秉承“兼濟天下”之鴻志，指陳時政，反對腐朽勢力，創(chuàng)作上也頗活躍，倡行“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（《與元九書》），著有《新樂府》、《秦中吟》等諷喻詩，做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規(guī)”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。元和十年遭受沉重打擊，被貶江州后，他一改早年“兼濟之志”而“獨善其身”，一邊“吏隱”，一邊與僧、道交游，以求與世事無忤，知足自保。與此相應，創(chuàng)作了大量的感傷詩、閑適詩。政治仕途上屢次被貶，白居易心情極度抑郁，在他人生的后期便為自己安排了一條“中隱”之路，以太子賓客的身份分司東都洛陽，于香山寺結(jié)“九老會”，度過了他人生最后的18年。

《新唐書·白居易傳》有記載：“居易初遇憲宗時，事無不言，湔剔抉摩，多見昕可，然為當路所忌，遂擯斥，所蘊不能施，乃放意文酒。既復用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官輒病去，遂無立功名意。與弟行簡、從祖弟敏中友愛。東都所居履道里，疏沼種樹，構石樓香山，鑿八節(jié)灘，自號‘醉吟先生’，為之傳。暮節(jié)惑浮屠道尤甚，至經(jīng)月不食葷，稱‘香山居士’。”

白居易的暮年與香山結(jié)緣深厚，此處所提的“香山”指的是古都洛陽城南的香山，不是北京西郊的香山。香山寺是龍門石窟的十寺之一，始建于北魏熙平元年（516年）。唐武后垂拱三年（687年），為安頓印度來華高僧地婆訶羅的遺身重建佛寺。天授元年（690年），武則天在洛陽稱帝，建立武周王朝。武則天也是信佛之人，梁王武三思深知女皇對佛事信奉，于是奏請女皇，敕名“香山寺”，并重修該寺。武則天聽從了武三思的建議，調(diào)撥銀兩，重修香山寺，重修后的香山寺巍巍壯觀，富麗堂皇。

唐文宗太和六年（832年），歷憲、穆、敬、文四朝的白居易告老還鄉(xiāng)，捐資重修香山寺，并撰《修香山寺記》：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。龍門十寺，觀游之勝，香山首焉。”白居易熱愛香山，自號“香山居士”。后來經(jīng)常住在香山，并與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會”，吟詠于該寺的堂上林下。唐武宗會昌六年（846年），白居易在洛陽履道里私第去世，家人遵囑將其葬于城南香山琵琶峰下香山寺附近如滿法師塔之側(cè)。

招邀知己道坊結(jié)社

唐武宗會昌五年（845年）的春夏兩季，白居易家中先后舉行了兩次著名的聚會。

第一次聚會是在當年的暮春三月，與會的加上白居易共計7人，有原懷州司馬胡杲（89歲）、原衛(wèi)尉卿吉旼（88歲）、原滋州刺史劉真（87歲）、原龍武長史鄭據(jù)（85歲）、原侍御史內(nèi)供奉盧真（82歲）、原永州刺史張渾（77歲）、原刑部尚書白居易（74歲）。白居易曾作《七老會詩》：“七人五百八十四，拖紫紆朱垂百須。手里無金莫嗟嘆，樽中有酒且歡娛。吟成六韻神還壯，飲到三杯氣尚粗。嵬峨犯歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶。天年過高二疏傳，人數(shù)多于四皓圖。除卻三山五天竺，人間此會更應無。”（見《長慶集》卷七一）

當年夏天，白居易在洛陽履道坊中與8位壽星又一次舉辦“逸游文會”。與宴者新添兩位高壽老人，136歲的李元爽和95歲的禪僧如滿。因白居易晚年號“香山居士”，故又稱之為“香山九老會”。白居易的《九老圖詩序》記載了這兩次聚會：“會昌五年三月，胡（杲）、吉（旼）、劉（真）、鄭（據(jù)）、盧（真）、張（渾）六賢，于東都敝居履道坊合尚齒之會。其年夏，又有二老，年貌絕倫，同歸故鄉(xiāng)，亦來斯會。續(xù)命書姓名年齒，寫其形貌，附于圖右，與前七老，題為《九老圖》，仍以一絕贈之。”原注：“二老，謂洛中遺老李元爽，年一百三十六，歸洛；僧如滿，年九十五歲。”另，《新唐書·白居易傳》所載之“九老”有原秘書監(jiān)狄兼謨和原河南尹盧貞，而無李元爽與如滿和尚。其實，據(jù)《九老會詩序》和《九老圖詩序》，狄、盧二人以“年未七十”，不預“九老”之列，李元爽、如滿應名列其中，此數(shù)人是白居易晚年交游甚密的高年不仕人物。

這群平均年齡約九旬的老人，不時游宴于香山龍門寺，詩酒唱酬。為此盛事，白居易寫了《九老圖詩》，著重描繪李、僧二老的仙姿道骨：

雪作須眉云作衣，

遼東華表鶴雙歸。

當時一鶴猶稀有，

何況今逢兩令威！

白居易晚年結(jié)“九老會”主要為遠避黨禍，靜思談禪，酌酒賦詩，獨善其身以終天年，其性質(zhì)主要是“怡老”。但是，白居易在唐代畢竟是一位聲名僅次于李白和杜甫的重要詩人，其詩歌創(chuàng)作數(shù)量在唐代亦首屈一指。對于這樣一位著名詩人，如果僅認為他結(jié)“九老會”以娛老為主不免過于膚淺。實際上，“九老會”由富有詩才的詩人和僧人組成，白居易與他們在香山寺詩酒唱和，切磋詩藝，創(chuàng)作了大量恬淡靜美、富有禪境禪意的“閑適詩”，不少曾積極參與政治，后來退出政壇閑居洛陽的文人們紛紛心向往之，其影響力不可小覷。“空門寂靜老夫閑，伴鳥隨云往復還。家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山。”（《香山寺二絕》）這里所描繪的，正是白居易晚年生活的寫照。為保存詩稿，白居易又把自己從唐文宗大和三年（829年）到開成五年（840年）所作的詩，共800多首，取名《白氏洛中集》，收藏在了香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。

九老仙去遺風猶存

“香山九老會”有詩酒唱和的內(nèi)容，以談禪娛老為主，是古代怡老詩社之祖，并且對各類文人社團都產(chǎn)生了重要影響。

后世有很多文人士大夫仿效白居易“香山九老會”晚年結(jié)社賦詩相樂。清沈德潛曾點出“九老會”流延的脈絡，“昔白太傅居香山，與胡杲諸人為九老會；李文正罷相，居京師，與張好問諸人亦為九老會；文潞公在洛下，與富鄭公諸人為耆英會，史冊艷稱之。”宋代歷任仁、英、神、哲四朝宰相的文彥博，欽慕唐代白居易“九老會”的做法，召集洛陽公卿士大夫中年高德重者12人聚會自娛，時人稱“洛陽耆英會”。該會尊重年齡而不重官級，排列了眾人的位次，在妙覺寺資勝院內(nèi)建“耆英堂”，繪像留念。與會者輪流作東，或于家中宴樂，或暢游名園古剎。眾位老者須眉皆白，衣冠偉岸，神采奕奕，每次流連于山水、竹林、亭榭間，都會引得京城里的人跟隨觀看，可算得上當時洛陽城的一大盛事。許多文人雅客為此留下筆墨，司馬光曾作《洛陽耆英會序》，明人沈自晉還將其人其事演繹出《耆英會》傳奇。

北宋神宗元豐初年，徐師閔、元絳、程師孟等人“因相與繼會昌洛中故事，作九老會。”明初，林原縉、丘慎余、何東閣等9人“修白香山故事”，結(jié)“花山九老會”；“香山九老會”之雅事甚至引得清代的乾隆皇帝也想附庸風雅一把。乾隆二十六年（1761年）秋，他下詔舉行“九老會”，選擇在朝的王公大臣年齡最長者9人，共677歲；又選在朝的武臣9人，年齡共722歲；最后是退休的大臣9人，共704歲，3組老臣共27人，也稱為“九老會”。27位須發(fā)皆白的老人暢游北京西郊的香山，紅葉林中、香爐峰下，也別有一番風味。乾隆皇帝曾為“香山九老會”題詩并作序，其中點明“九老會”淵源：“九老會源于唐而繼于宋，然宋自別名為耆英，而唐亦始以七，后乃成九。”誠然，此香山非彼香山，奉旨游山和無拘無束游山自不可同日而語。從中可見，白居易香山結(jié)“九老會”對后世文人結(jié)社影響很大，它直接孕育了以后的“怡老會”，成為后世特別是明末文人社團的一個重要類型。

“香山九老”也是歷代畫家作畫的題材取處。明代周臣繪《香山九老圖》，繪古松聳立，雜樹崢嶸，山坳置幾，一老撫琴，二老聆聽，小童侍立；坡石間二老漫步交談，峭壁有二老眺望，山路上一老者偕童而來，一群無名利之爭的快活老人躍然紙上。

相應的觀畫詩也有很多，明代吳寬在其《為陸全卿題劉松年香山九老圖》里夸耀：“劉侯此圖超俗塵，能與九老俱傳神。”

這件宋代劉松年《香山九老圖》設色古雅，圖中有高士（士人、隱士）、侍從（侍女、童仆）、文玩（琴棋書畫）、溪澗、湍泉、松、竹、柏、牡丹、桃花、橋、欄桿、家具（屏風）、飲食器、扇等人物景致，其人物衣紋及樹石的線條都相當遒勁，松、石的表現(xiàn)尤其精到不俗。在刻畫人物形象方面，作者著重于對人物表情的描繪。人物布局上聚散都非常富于變化，筆法工整嚴謹，衣紋線條準確，挺拔而秀逸，極富質(zhì)感，且色彩鮮艷、古拙。此圖在景物刻畫上也非常嚴謹，小徑上的碎石、亭臺、屋宇等一筆一筆地描繪，松柏、梅樹、竹葉也細細地勾勒，顯示出畫家精謹細密的功夫，是宋畫中的精品。

明代顧應祥得觀一幅《九老圖》，則說：

香山老人避世人，

性耽沖淡樂天真。

招邀知己結(jié)雅社，

眇視聲利同埃塵。

流風已遠事若新，

茲圖無乃傳其神。

衣冠不異山中叟，

抱負俱為席上珍。

歲月悠悠幾百春，

高名千載迥絕倫。

廟堂勛業(yè)倘來寄，

泉石襟期見在身。

便欲相從一問津，

撫卷令人感慨頻。

浮玉山前亦堪樂，

澄湖碧浪涵秋曼。

回顧白居易一生，從刑部尚書至江州司馬，再到“香山居士”，他借此完成了由儒而釋的轉(zhuǎn)變，“香山九老”的雅聚是唐武宗會昌五年（845年），正是白居易去世前一年。白居易字樂天，“樂天”二字深意綿遠，出自《周易·系辭上》：“樂天知命，故不憂。”樂天方能樂山知水，才有了“香山九老”的相聚，9位老人均經(jīng)歷過官場與世間的險惡叵測，愈覺山水清暉之樂趣，加之知己友朋相酬，人間樂事夫復何求呢？至于后人相加效仿，“怡老社”的風習自此流衍，那就不是白樂天操心的事了。文