淺談明伯牙鼓琴紋銅鏡的歷史價(jià)值

[摘要]平?jīng)鍪胁┪镳^館藏有一面明代的伯牙鼓琴紋銅鏡，該銅鏡選材獨(dú)特，制作精美，是一件不可多得的稀世珍寶。它的來源可以充分反映出20世紀(jì)60～80年代平?jīng)鋈嗣竦纳顮顩r；它本身的特點(diǎn)印證了明代銅鏡的發(fā)展并且反映了明代的風(fēng)俗風(fēng)貌；它的故事內(nèi)容詮釋了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)音樂發(fā)達(dá)之盛況。這面銅鏡非凡的歷史價(jià)值，值得我們?nèi)ソ庾x研究。

[關(guān)鍵詞]明代；伯牙鼓琴紋銅鏡；歷史價(jià)值

[中圖分類號(hào)]K876.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）02-0084-02

在平?jīng)鍪胁┪镳^館藏300多面銅鏡中，這面明代的伯牙鼓琴紋銅鏡尤為獨(dú)特。銅鏡直徑15.9厘米，圓形，圓鈕，寬素緣。銅鏡內(nèi)容以淺浮雕工藝表現(xiàn)，描述的正是伯牙彈琴的動(dòng)人場(chǎng)面。伯牙端坐于亭閣之內(nèi)，手撫七弦琴，神情專注，好似在彈奏一曲特別歡快動(dòng)聽的曲子，引來無數(shù)蝴蝶和蜻蜓在空中飛舞，久久不愿離去。亭閣周圍繁花正茂，一派祥和溫馨的氣氛。此境布局采用對(duì)稱法，以鈕為中心環(huán)繞四亭，使整個(gè)畫面別具匠心，充分反映出中國(guó)對(duì)稱的傳統(tǒng)審美觀。

對(duì)這面伯牙鼓琴紋銅鏡的研究探討中，筆者發(fā)現(xiàn)它不僅制作精美，獨(dú)具匠心，還可反映出大量的時(shí)代信息，蘊(yùn)含著豐富的歷史價(jià)值。

一、從銅鏡來源看新中國(guó)成立初期人民的生活狀況

這面銅鏡的來源可真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)平?jīng)鋈嗣竦纳顮顩r。據(jù)記載，這面伯牙鼓琴紋銅鏡征集于平?jīng)鍪惺召?gòu)站。平?jīng)鍪惺召?gòu)站位于原平?jīng)龅貐^(qū)東面的西瓜園市場(chǎng)，是當(dāng)時(shí)人們把認(rèn)為不重要的東西進(jìn)行變賣以貼家用的地方。20世紀(jì)60～80年代期間，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較落后，人民生活極其拮據(jù)。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，人民溫飽問題尚不能解決，更談不上有文物保護(hù)意識(shí)，為了生計(jì)便把家中的文物變賣給收購(gòu)站以補(bǔ)家用。這也更深層次地反映了新中國(guó)成立之初，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步之艱難和道路之曲折。平?jīng)鍪胁┪镳^有相當(dāng)部分文物都是從收購(gòu)站征集來的，除了這面伯牙鼓琴紋銅鏡，還有一些鐵器和陶器。

二、從伯牙鼓琴看我國(guó)古代音樂發(fā)達(dá)的盛況

伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍楚國(guó)郢都（今湖北荊州）。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞，名瑞，字伯牙”，是明末小說家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f中的杜撰，而在此之前的《史記》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅。”現(xiàn)代《辭源》也注曰：“伯姓，牙名。”伯在古代是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)不食周粟的伯夷，秦穆王時(shí)擅長(zhǎng)相馬的伯樂等。伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被尊為“琴仙”。 現(xiàn)在的琴曲《高山流水》和《水仙操》傳說都是伯牙的作品。

伯牙學(xué)琴的故事家喻戶曉，《琴操》和《樂府解題》都有記載。伯牙隨成連先生學(xué)古琴，掌握了各種演奏技巧，卻不能理解曲子的深意，彈奏往往缺少神韻，不能引欣賞者產(chǎn)生共鳴。成連先生想把伯牙培養(yǎng)成一位真正的琴師，便帶他去東海找自己的老師方子春，希望能傳授他培養(yǎng)情趣的方法。恰遇方子春外出，成連遂駕船去尋，只留伯牙一人等候。

過了十天，成連先生還未歸來。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來群鳥啁啾飛撲的聲音。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡、浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是，他架起琴把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成譜寫了一曲《高山流水》。

這時(shí)，成連先生搖船而返，聽到他感情真切的演奏，高興地說：“你現(xiàn)在已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙才恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。

這則故事反映出我國(guó)古代琴家們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到體察現(xiàn)實(shí)對(duì)創(chuàng)作及表演的重要性，也可以看出我國(guó)古代音樂發(fā)達(dá)的盛況。

三、從伯牙鼓琴感“知音”難覓

談起伯牙，人們便會(huì)自然而然想到鐘子期，想到《高山流水》，進(jìn)而想到“知音”一詞。伯牙鼓琴的故事自始至終都充分詮釋著知音的含義，告誡人們一種更高層次的精神追求。它不僅僅是一個(gè)經(jīng)典流傳故事，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，是古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。關(guān)于伯牙鼓琴遇“知音”的故事，《呂氏春秋·本味篇》中有詳細(xì)的記載：

伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

據(jù)相關(guān)記載，有一年，伯牙奉命出使楚國(guó)，八月十五乘船來到漢陽江口。晚上，伯牙望著空中一輪明月，琴興大發(fā)，彈了一曲又一曲，沉醉在自己美妙的琴聲中。猛然，他看到岸邊站著一個(gè)打柴人，只聽那人連連稱贊琴聲之絕妙。伯牙心想，一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？就問他：“你既然懂得琴聲，那說說看我彈的是一首什么曲子？” 那人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時(shí)候琴弦斷了。” 打柴人回答的一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船細(xì)談。那人認(rèn)出伯牙所用之琴是瑤琴，接著還說出了瑤琴的來歷，聽得伯牙暗暗佩服。伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。”伯牙欣喜若狂，他沒想到在這野嶺之下竟遇到自己久久尋覓不到的知音。原來此人叫鐘子期，倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，并約定來年再聚。

然而不久，鐘子期不幸染病去世，臨終前再三囑咐，一定要把墳?zāi)剐拊诮叄瑏砟晗嗑壑蘸寐牪赖那俾暋２赖弥ⅲf分悲痛，來到鐘子期墳前凄楚地彈了一曲《高山流水》。彈罷，他挑斷琴弦，長(zhǎng)嘆一聲，便把心愛的瑤琴摔了個(gè)粉碎。伯牙悲傷地說：“我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”

伯牙撫琴遇知音的故事還在《列子·湯問》中有所記載。后人用“伯牙鼓琴”來指朋友間心意相通，又用“知音”的典故比喻知己朋友。后人還以伯牙摔琴謝知音的故事為題材創(chuàng)作了琴歌《伯牙吊子期》。

四、從銅鏡紋飾探明代社會(huì)之風(fēng)俗風(fēng)貌

明代銅鏡紋飾內(nèi)容多歡喜雀躍場(chǎng)面，這是明代銅鏡的一大特點(diǎn)。明人拋棄了許多元代銅鏡的特點(diǎn)，如反映天文現(xiàn)象的星象圖和代表元代少數(shù)民族文化的蔓草圖案，而去崇拜古人所創(chuàng)造的輝煌，尤其是漢唐時(shí)代，所以多仿造漢唐銅鏡。然而，漢唐銅鏡業(yè)在元代并沒有被很好地繼承下來，所以明人鑄造并不得意。

明代銅鏡已世俗化，主要體現(xiàn)在徹底擺脫了繁縟、神秘和威嚴(yán)的紋飾，而向簡(jiǎn)單明朗發(fā)展，內(nèi)容多與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。有紋飾者多為龍鳳紋、八寶紋、雜寶人物紋、百子紋、飛鴻紋、五岳圖紋和風(fēng)俗人物紋等。明代銅鏡紋飾寓意繁多，或辟兇辟邪；或祈求健康長(zhǎng)壽、多子多福；或求美滿姻緣、大好前程等，充分表達(dá)了明人對(duì)美好生活的向往。當(dāng)然，他們還有更高的精神追求，或追求知己、或追求音樂、或欣賞傳統(tǒng)文化。不然，何以會(huì)鑄造出伯牙鼓琴紋銅鏡呢？

五、從伯牙鼓琴紋銅鏡看明代銅鏡的發(fā)展

明代銅鏡給人以厚重感，鏡圓鈕較大，鈕頂趨平。初期，鏡緣多沿襲元鏡內(nèi)直外坡的形式。這些特點(diǎn)都可以從這面伯牙鼓琴紋銅鏡得以印證。很多論著在談及明代銅鏡時(shí)多不屑一顧，往往用“制作粗糙”、“只有紀(jì)年銘文而無紋飾”、“更見衰勢(shì)”等詞來形容，其實(shí)不然。對(duì)這面明代伯牙鼓琴紋銅鏡的研究發(fā)現(xiàn)，可以說明明代銅鏡在銅料使用上出現(xiàn)了多樣化，除黃銅和青銅外，還出現(xiàn)了白銅和紫銅。在鑄鏡工藝上使用了鍍鉛錫合金的新工藝，既保持了鏡子的光潔，不易生銹，又增加了銅鏡的古色古香。值得一提的是，這面明伯牙鼓琴紋銅鏡的浮雕技法，技藝嫻熟，寫實(shí)性強(qiáng)，將伯牙鼓琴的場(chǎng)面描繪得淋漓盡致，比東漢、三國(guó)銅鏡上粗獷的高浮雕寫意更勝一籌。

明代不像唐宋時(shí)期，銅是由國(guó)家統(tǒng)一管理，禁止民間私鑄的，各地銅鏡作坊林立，尤以湖州為宜，大大促進(jìn)了制鏡業(yè)的發(fā)展。明代銅鏡是中國(guó)4000年銅鏡發(fā)展鏈條上的重要一環(huán)，比漢唐銅鏡雖有不足，但畢竟豐富和發(fā)展了中國(guó)銅鏡文化，應(yīng)予以重視。

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