樓蘭古城衰亡與周邊環境的哲學思考

[摘要]樓蘭，這座“荒漠中的龐貝城”曾令世界轟動一時。在其神秘色彩逐漸淡化、慢慢退出人們視線的時候，周圍環境也和它本身一樣悄無聲息地變化著。環境因素對這座古城的興衰起著不可忽視的作用。曾經盛極一時的樓蘭國最終被漫漫黃沙湮沒，讓人不得不再次審視其周圍環境的細微變化所導致的后果。

[關鍵詞]樓蘭古城；羅布泊；塔里木河

[中圖分類號]K878 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）02-0080-02

一、樓蘭古城依存環境

（一）關于羅布泊與樓蘭

中國古代文獻中關于羅布泊的最早記錄為《山海經》，將其稱為“澤”。《山海經·西山經》記載：“東望澤，河水之所替也。”《北山經》有言曰：“敦甍之水，西注于澤。”黃文弼先生指出：“敦甍之水，即今焉耆河，下流為孔雀河，注入羅布淖爾。”①《大唐西域記》記載：“由且末東北行千余里，至納縛波故國，即樓蘭地也。”且末位于塔克拉瑪干沙漠南緣，樓蘭古城遺址位于其東北方向。“納縛波”是唐代人對羅布淖爾的稱謂，可能是一種音譯；羅布淖爾原為蒙古語，“淖爾”是“海”的意思，“羅布”是地名。

歷史上，羅布泊名稱很多。菖蒲海、鹽澤、牢蘭海、孔雀海、輔日海、臨海等均指羅布泊。《史記·大宛列傳》記載：“樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤，鹽澤去長安可五千里。”《漢書·西域傳》記載：“于闐在南山下，其河北流與蔥嶺河合，東往菖蒲海。菖蒲海，一名鹽澤也。”羅布泊是現代稱謂，相比之下，歷史上的“羅布淖爾”范圍比今天的羅布泊大得多，有水有陸，更接近古代文獻記載。羅布泊眾多異名之間有何關聯，已難以考據，但它與樓蘭古城有著密不可分的關系。眾所周知，如今的羅布泊已經是一片荒漠，寸草不生，生機全無。

樓蘭之名最早見于漢代。司馬遷《史記》中曾記載：“樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤。”《漢書·西域傳》記載：“樓蘭國最在東垂，近漢，當白龍堆，乏水草。”樓蘭作為歷史上西域三十六國之一，位于絲綢之路的要沖，在當時發揮了重要的作用。因此曾出現了“人口一萬四千余人，兵士近三千”、“使者相望于道”②的盛況。距今約1600年，樓蘭古國消失，只留下古城遺跡。第一個發現樓蘭古城遺址的人是維吾爾農民奧爾德克，而他只是作為一個向導。③雖然樓蘭文物遭到盜掠，但它出土的豐富文物和它本身仍蘊藏著無數的謎團，等待人們不斷探索。

（二）塔里木河、胡楊和紅柳

《漢書·西域傳》記載：“南北有大山，中央有河……其河有兩原，一出蔥嶺山，一出于闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲菖海。蒲菖海一名鹽澤者也。”④黃文弼先生認為：“中央之河就是塔里木河，兩山為昆侖山和天山。”⑤塔里木河曾是羅布泊重要補給水源之一。

在塔里木盆地這樣的環境中，胡楊生命力極強，耐干旱、鹽堿，對溫帶沙漠氣候有重要的改善作用。胡楊也是唯一一種能在沙漠地區形成浩瀚森林的喬木樹種，素有“活著千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽”之稱。樓蘭古城遺址中就有一棵枯死的胡楊樹干，距今約有3000多年。胡楊樹木對于樓蘭地區人們的重要性，已經在考古發現和羅布人的生產生活中得到印證。

另一種與人們生活環境息息相關的植物是紅柳，在樓蘭地區，紅柳的身影幾乎處處可見。紅柳雖然不能像胡楊一樣長成高大的喬木，但是為了適應氣候，延續后代，花期較長，極易成活，韌性極強，即使在干旱的沙土中也能生存很長時間。紅柳的地下根系遠比地面上的枝葉發達，超出人們想象的生命力，使得紅柳在固沙護土、保護沙漠生態環境中發揮著重要的作用。

（三）天山、開都河、孔雀河和博斯騰湖

天山分北、中、南三部分，多平行山脈。天山山脈把新疆分成兩部分：南邊是塔里木盆地，北邊是準噶爾盆地。阿克蘇河發源于其西，焉耆河及伊犁河發源于其北，木扎特河即庫車河發源于其南。⑥焉耆河即今天的開都河，《山海經》稱為敦甍水。開都河發源于天山，流經焉耆西部，在天山斷陷區焉耆盆地的低洼處匯成博斯騰湖，湖向西流出形成孔雀河。孔雀河曾被稱為共奇河，鐵門關峽谷是其通道，《唐書·地理志》記載：“自焉耆西五十里，過鐵門關。”如今的鐵門關已經是著名的旅游景點。孔雀河另有飲馬河之稱，據說，東漢班固曾飲馬于此，故而得名。博斯騰湖，古稱西海、敦甍浦，位置介于和碩、博湖兩縣之間，焉耆盆地東南部，開都河尾閭，孔雀河河源，略呈三角形。作為中國最大的內陸淡水湖，水產豐富，有“博海明珠”之譽。

二、水是樓蘭地區生存之基

羅布泊，古稱西海，孔雀河下游匯入塔克拉瑪干沙漠邊緣而形成的湖泊，為樓蘭古城遺址所在地。由于環境變化等原因，20世紀中期以后逐漸枯竭消失。《楚辭·招魂》對塔克拉瑪干沙漠描述道：“西方之害，流沙千里。”能孕育出樓蘭這樣的古城，這里的環境并非一開始就寸草不生，環境惡化必然有一個漸變的過程。

塔里木河流域氣候干燥，蒸發量大，河流徑流不斷減少，甚至出現下游斷流。孔雀河在注入羅布泊的過程中也是類似的一種過程，這很大程度上帶來了下游地區的環境惡化，最終出現嚴重的荒漠化。近年來的人類社會工農業開發更是加劇了這種趨勢。孔雀河源頭從博斯騰湖溢出后，經過塔什店，穿過鐵門關峽谷，再流經庫爾勒市，又經過尉犁縣，沿庫魯克山東流，最后注入羅布泊。孔雀河與開都河都有相似的改道成因，改道導致原河岸周圍的環境改變。對于樓蘭古國而言，開都河、孔雀河無疑是其主動脈，這兩條河供應著綠洲上維持生命的血液——水；控制這兩條動脈的心臟就是博斯騰湖，擔負著對兩條河水的調節使命。

三、樓蘭之殤在環境破壞

毋庸置疑，樓蘭古城遺址周圍的氣候條件惡劣嚴酷。“一年中八級以上的大風有一百多天，夏季氣溫可達五十多攝氏度，低溫可達零下三十多度，周圍都是雅丹地貌”。⑦法顯《佛國記》記載：“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，惟以死人枯骨為標識耳。”馬可波羅也曾描述道：“沿途盡是沙山沙谷，無食可覓，行人夜中騎行，則聞鬼語。”⑧也許正是這樣獨特的自然地理環境才造就了“樓蘭美女”這震驚世人的奇跡。考古學家穆舜英在1980年發掘“樓蘭美女”時描述道：“臉面清秀，鼻梁尖高，眼睛深凹，毛發，皮膚，指甲都保存完好，甚至連長長的睫毛都清晰可見，深棕色的頭發蓬散披在肩上。”⑨值得注意的是遺址中蔚為壯觀的“太陽墓地”，“根據已發現的7座墓葬中，成材的圓木達1萬多根，數量之多令人咋舌”。⑩“7層木樁外又有呈輻射狀向四面散射的立木，立木直徑最粗可達30多厘米”，11“整座墓地如一輪光芒四射的太陽……墓地如祭壇般布置，井然有序……”12這座墓地和樓蘭城一樣充滿神秘色彩，一次動用如此多的樹木去建造墓地在新疆考古史上實屬罕見。這讓人不得不聯想到小河墓地大量的立木及其原始崇拜的色彩。

大量樹木的出現說明兩方面的問題：一是樓蘭古城周邊曾經生長著大量高大的樹木，這說明曾經的環境一度很好；二是樓蘭地區的先民們有過持續的大規模砍伐行為，這說明人為因素對環境曾產生過重大影響。在樓蘭地區這樣干旱的地區，在自然環境如此脆弱的條件下，大量砍伐樹木實在是不智之舉。也許，正是一次次這樣的砍伐把古城一步步推向毀滅的邊緣。

四、“天人合一”是樓蘭生命之源

早期的樓蘭先民們就已經有了環境保護意識，考古出土的佉盧文書記載：“原有法律規定，活著的樹木禁止砍伐，砍伐者罰馬一匹。若砍伐樹杈則應罰母牛一頭。”13這被有些學者認為是中國早期的森林保護法，14雖然法令的頒布未能最終挽回樓蘭古國葬身沙海的命運，但至少當時的人們已經意識到了保護自身生存環境的重要性。

樓蘭古城建于沙漠綠洲間，是人類與自然環境和社會相互適應、有機結合的特殊代表，用粘土與紅柳相間層層壘筑的建筑，成功地協調社會功能和自然環境，達到了特殊地理條件下人與自然之間的和諧。然而，一個曾經繁盛的古城的廢棄毀滅，原因肯定是多方面的，其中，不可忽略的是古城中人們的活動對周圍環境的影響。水源是羅布泊能夠存活的關鍵。樓蘭古城位于當時水系發達的孔雀河下游三角洲，曾有水土滋養中長勢繁茂的胡楊樹供其取材。這里曾經孕育的新疆青銅時代的“小河文化”神秘消失在沙海中，公元前后興起的樓蘭文化也在4世紀末最終成為歷史的謎案。逐步的沙漠化對樓蘭文化的消亡有著重要影響，把這里曾經肥沃的農耕土壤逐漸變成荒漠。樓蘭先民的不合理活動導致了水源的直接破壞，致使整個生態環境逐漸惡化，最終帶來了沙埋古城的歷史謎案。這或許才是樓蘭古城毀滅的真正原因。

五、結語

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人類活動在向自然索取的過程中一旦不遵循其法度，將有災難的警示。樓蘭古城已經塵封在沙海中，地上的開都河、孔雀河依舊變化著。人們當今的生產活動，若是因循舊路，喪失人與環境和諧相處的理念，如今的庫爾勒市會不會變成第二個樓蘭城，碧波的博斯騰湖會不會變成第二個消失的羅布泊，值得深思。

[注 釋]

①⑥黃文弼：《西北史地論叢》，上海人民出版社1981年版，第26頁、第2頁。

②④《漢書·西域傳》，中華書局1962年點校版。

③根據穆舜英書中的記載認為是奧爾德克，但還有譯為艾爾迪克的。他是斯文·赫定進入羅布泊探險的當地向導，多次出入羅布泊無人之境。

⑤《西北史地論叢》第3頁有“按《南書》所稱之南北大山，當即昆侖山與天山故中央之河，即指今塔里木河”之言。

⑦⑨⑩1112穆舜英、梁越：《樓蘭，千年的傳奇和千古的謎》，外文出版社1997年版，第3頁、第23頁、第110頁、第91頁。

⑧馬可波羅著、馮承鈞譯：《馬可波羅行紀》，上海世紀出版集團、上海書店出版社，第107頁。

13《沙海古卷》，見劉文鎖著《沙海古卷釋稿》第227頁。

14王炳華：《我國最早的森林法》，《新疆林業》，1982年第2期。