西北地區回族女性教育對母親教育的影響

[摘要]母親教育對于社會的發展有著積極作用。西北地區回族女性受教育水平影響著她們自身的發展，也影響著母親教育的開展。在現代西北回族社會，西北地區女性受教育狀況有所改善，但總體仍然落后，這影響了她們對于子孫后代的教育和回族自身的發展。本文試圖探析回族女性受教育水平與母親教育的關系，以尋求婦女教育發展的道路。

[關鍵詞]西北地區回族；女性教育；母親教育

[中圖分類號]G776 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）02-0155-02

家庭教育在孩子的成長過程中起著重要作用，父親、母親是孩子的啟蒙老師。因為與孩子的特殊生養關系，加之社會地位的不斷提升，母親在孩子成長過程中的作用和影響越來越大。每一個孩子的成長都離不開母親的教育，不論是學習普通知識，還是做人做事，作為教育的主體，母親都是一個明顯和潛在的教育者，母親的素質在很大程度上會影響孩子的發展。

一、蘭州回族女性教育現狀調查

新中國成立前，回族女性的普通教育非常落后，回族女子大多是文盲。民國時期，一些回族教育者通過社會捐資助學方式創辦了一系列穆斯林中小學校。以蘭州市為例，有甘肅提學使馬臨翼、甘肅法政學校校長蔡大愚、甘肅提督馬麟和一些民族有識之士于1913年在蘭州成立“蘭州回民勸學所”，在回民聚居區開辦清真高等小學一所、初等小學五所。至1929年，其中的初等學校整合為四所，這些學校共有579名學生，其中女生只有二三十名左右，1935年，四所回族初等小學共有女學生數目為29人，而當年蘭州所有的小學在校女生有534名。①新中國成立后，國家大力發展文教事業，提倡男女平等接受教育，女性受教育的機會得到了很大的提高。截止2000年第五次全國人口普查，回族女性15歲以上文盲率 12.35%，②適齡女童入學率較其他少數民族較高。在甘肅地區，回族是除了漢族以外平均受教育水平最高的民族。但是，相比較漢族女性和回族男性，蘭州市回族女性受教育的數量和比例還是偏低，而且輟學率高，升學率低。女性受教育質量存在著各種各樣的問題。究其原因，大致有以下幾點：

其一，家庭條件的制約。西北地區生活水平普遍不高。在城市，回族學生基本都會接受學校教育，一般來說，大多可以完成九年義務教育。能否再繼續接受高層次的教育和接受什么層次的教育則主要由家庭情況、本人學習成績和父母意愿而定。如果沒有家庭的支持尤其是母親的支持，想要獲得更多的學習機會，是不太可行的。在蘭州市主要回民聚居區，如七里河西園社區所轄部分街道如柏樹巷、工林路，金城關社區等，存在不少主要從事小商品經營的流動人口。當個體經營者業務繁忙、人手不夠的時候，女孩子“當仁不讓”，成為最好的勞動力。

其二，傳統觀念的制約。在西北地區，一些家庭受傳統觀念制約，認為“女孩子遲早是別人家的”，教育投資是浪費。在城市流動人口中，早婚的回族女性為數眾多，這也制約了她們接受教育的權利。而城市中的其他回族女性，雖然早婚早育狀況得到了改善，但是地位并沒有得到相應的提高。所以，回族聚居社區的很多女性受教育的層次并不高，有不少人只接受初高中教育甚至是小學教育。截止2000年，蘭州市回族女性人口為515842人，小學文化程度的有152985人，初中教育程度的是50990人，僅僅是回族男性同等文化程度的一半 。③

其三，教育資源不平衡。受區位偏遠的限制，西北地區教育資源相對短缺，在蘭州市，這樣的問題也同樣存在。另外，城市里學生眾多，老師精力有限，難以照顧到所有學生。這樣培養出的學生，如果不能升入更高層次的學校，本身沒有一技之長，又難以從事繁重的勞動，短期內對家庭未能產生實質性的經濟效益和利益。不少家庭對于職業教育不甚了解或是采取冷漠的態度，認為孩子在那里只是“混去了”。家長的教育觀念尤其是母親的教育觀念影響著孩子的學業。孩子如果沒有考入好的高中，他們中的部分人也不會選擇讓孩子就讀職業高中。這其中，就有不少女孩子退學去打工或結婚。

其四，女性和女童本身因素的制約。由于傳統思想的影響，回族女性思想較保守，內心里接受了女性的從屬地位。她們難以很好地認識到自身的價值，以至于“缺乏學習興趣，學習成績差，失去繼續升學的條件和競爭力”。④

二、回族母親受教育程度對子女的影響

母親受教育程度的高低對子女的影響是較大的。這種影響包括對子女身體素質和心理素質的影響。母親的自我素質越高，其子女的素質一般也較高。受教育程度高的母親，更注重對孩子自身素質的培養，受教育水平低的女性，有不少是早早結婚，早早生育，不滿20歲的年輕母親在蘭州市的回族聚居區并不罕見。她們本身受教育水平低，這在一定程度上影響了對子女的教育。

母親教育背景的優劣更容易影響孩子的全面發展，且母親的受教育背景也與孩子接受的教育程度相關。很多研究和調查顯示，孩子的入學和輟學，很多情況下是由父母決定的，其中受母親的影響更大。在我國，回族大多分布在較為偏遠的地區，交通封閉，經濟落后，很多女性沒有受教育的機會。即使是接受教育，受教育程度層次也不高。而在現代城市，這種問題更復雜，回族女性一方面接受復雜的多元信息來教育自己的孩子，同時又受到民族傳統文化的影響，在處理孩子教育問題時簡單武斷。教育投資也是一個長遠的過程，很多人一時看不到其效益，選擇放棄也是無奈之舉。在城市的大環境中，思想會變得開闊，送孩子去學校接受九年義務教育是國家法律規定，也是一般家庭的必然選擇。但是，大部分人對于孩子的學業沒有清晰的目標。孩子能上到什么程度，很多家庭會視孩子的學習情況而定，母親不會充當督促者或者自身學歷所限無法輔導孩子的學業。

孩子的求學之路離不開父母的選擇和支持，對于孩子來說家庭教育更是教育的重中之重，回族平時注重傳統教育，家庭教育和宗教教育互相交替。因為回族全民信仰伊斯蘭教，所以母親對孩子家庭教育的過程是伴隨著宗教教育的。在城市這樣一個受到多元文化影響的地方，人們所接受的信息是復雜的和多變的。尤其是青少年時期至青年時期，是一個人基本定型的時期，很容易被社會的五光十色所迷惑。此時，母親如果對孩子進行正確的引導，也會幫助孩子正確度過這個時期而不是走入歧途。受教育程度不高的母親，從事的多是體力型工作，收入低，勞動強度大，無暇也無力對孩子開展德育教育；也有的女性認為教育是學校、老師的事，是父親的職責，或者選擇棍棒教育，對于孩子犯的錯誤不是過分縮小就是過分放大，在教育問題上難免會失當。而現代城市母親的工作壓力大，家庭成員相聚的時間越來越少，家庭的凝聚力和認同感出現不同程度的弱化，對于孩子的負面影響較大。

蘭州市世居回族人口，相對來說比較重視讓孩子接受完善的教育和高層次的教育，他們的孩子通常能夠接受從幼兒園教育到高中乃至大學教育，即使孩子的學習成績不足以進入高校學習，他們也會為孩子選擇職業教育和其他教育，有些還會為孩子提供藝術、體育等方面的學習機會。而流動回族人口和回族新移民，對于孩子的教育問題顯然不能像世居人口那樣給予充分的重視和投入。

三、結語

作為一個不斷發展循環的事業，女性如若受到良好教育，會影響到她們對后代的教育，形成教育的良好循環。“婦女的教育問題是關系社區發展的指標”。⑤為了民族和國家的發展，提高女性受教育權利，改善女性教育問題，解決回族母親教育存在的問題是教育投入中不可或缺的一部分。回族女性也應該完善自我，提高自身素質，培養好下一代，以面對現代城市生活中的機遇和挑戰。

[注 釋]

①甘肅省地方史志編纂委員會、甘肅省婦聯婦女編纂委員會：《甘肅省志》第二十八卷，甘肅文化出版社2009年版。

②③國家統計局和社會人口統計司：《甘肅省人口普查資料（2000）》，中國統計出版社，2002年版。

④⑤陸春萍：《東鄉族婦女的教育與地方社區發展》，見《西北少數民族女性/性別研究》，民族出版社2007年版。

[參考文獻]

[1]甘肅省地方史志編纂委員會，甘肅省婦聯婦女志編纂委員會.甘肅省志·第二十八卷[M]. 蘭州：甘肅文化出版社，2009.

[2]國家統計局和社會人口統計司.甘肅省人口普查資料2000[M].北京：中國統計出版社，2002.

[3]雷麗珍.女性主義視角下的女童教育平等[J].河南科技學院學報，2010（02）.

[4]陸春萍.東鄉族婦女的教育與地方社區發展[A].西北少數民族女性/性別研究[C].北京：民族出版社，2007.

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[7]宗立.母親受教育程度對子女素質的影響[J].江西教育學院學報，2001，（10）.

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