彩陶藝術(shù)構(gòu)想之研究

[摘要]黃河流域是我國遠古文化的重要發(fā)祥地，黃河中上游的甘青地區(qū)彩陶尤為突出。甘肅是中國最早產(chǎn)生彩陶的地區(qū)之一，從距今8000年起到距今2000年，相繼發(fā)展了5000多年，形成了完整的彩陶發(fā)展史。彩陶圖案構(gòu)思之精美、花紋之豐富、造型之多樣都是出類拔萃的，甘肅彩陶被海內(nèi)外藝術(shù)界譽為新石器時代彩陶之冠。

[關(guān)鍵詞]彩陶藝術(shù)；甘肅彩陶；文化遺產(chǎn)

[中圖分類號]J328 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）02-0127-02

彩陶藝術(shù)是先民的自由創(chuàng)造。然而，就在這種稚拙的創(chuàng)造中，卻包含了藝術(shù)創(chuàng)造中許多深奧的內(nèi)容，因為彩陶的實用功能與一般陶器的實用功能不完全一樣，它的實用功能既在物質(zhì)生活方面，也在精神生活方面。這就使這一本來與生活密切相關(guān)的器物、這種帶有稚拙風(fēng)格的原始藝術(shù)包含著一些在現(xiàn)在看來深奧的問題。

一、造型各異的陶塑

自20世紀(jì)20年代起，在甘青地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時代的彩陶，其中還發(fā)現(xiàn)了大量的陶塑作品。舊石器時代遺留至今的陶塑作品數(shù)量不多，但新石器時代的陶塑藝術(shù)品卻異常豐富，構(gòu)成龐大而多樣的系列。而且產(chǎn)生時間早、延續(xù)時間長，包括了自距今8000至4000年新石器時期發(fā)展階段。

陶塑的造型各異，種類繁多。就藝術(shù)存在形態(tài)而言，有的作品以其所塑的形象作為器物的造型，有的作品附于其他器物上，作為器物的附件（器蓋、把手等），有的則為獨立的藝術(shù)品。就技法而言，包括了線刻、浮雕、圓雕、透雕、捏塑、貼塑、堆塑、剔刺、鑲嵌等各種方式。就題材而言，有的取材于自然界，塑造了各類動物形象，如距今4000年左右的齊家文化和四壩文化出土了相當(dāng)數(shù)量的動物題材的陶塑。甘肅廣河齊家坪出土了一件紅陶罐，腹中部以泥條堆塑成突起的龍形紋，呈波狀起伏，環(huán)繞于器腹的大半周，頭小似蛇，身上有鱗甲狀刻紋，中部有一只向左上方彎曲的爪足。齊家文化的陶塑龍形紋是我國早期的龍紋樣式之一，其雛形可能源于蜥蜴或蛇之類的爬行動物。有的陶塑取材于人物形象，在早期的陶塑題材中，人像占主要地位，一些人面和人身形狀的器皿非常獨特。仰韶文化時期人像陶塑的性別特征多不明顯。馬家窯文化的大部分器皿的頸部制成人面，能明顯地分辨出鼻、眼、眉、耳。有的則取材于原始信仰，塑造了一些幻想中的事物或形象，如人身獸面的圖騰形象和神話形象。

二、豐富多樣的器物造型

我國最早的器物造型可以追溯到舊石器時代的湖南道縣陶釜。由于當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，制造陶器的工藝水平還很低，所以，器物造型簡單，沒有太多的變化，只限于炊器類。陶器從產(chǎn)生到發(fā)展的幾千年歷史中，人類創(chuàng)造了幾十種主要的器形。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、人類生活的不斷豐富，人的需要更為復(fù)雜，陶器造型便相應(yīng)地變得復(fù)雜起來，出現(xiàn)了從單一到多樣、從單純到復(fù)雜、從主要為了實用到體現(xiàn)審美意蘊的變化。器物造型主要依其用途的不同體現(xiàn)出明顯的特征，新石器時代出現(xiàn)的彩陶器主要有炊器、盛儲器、飲食器、樂器等。

甘肅從大地灣文化開始，創(chuàng)造了以飲食器為主流的陶器，如三足和圓底的缽、圈足的碗。陶器帶足是這一時期的明顯特征，有些罐也有三足。特別是圈足碗的造型，一直沿用到現(xiàn)在。到了仰韶文化時期，飲食器增加了盆，存儲器增加了瓶和甕等器物，器物形式向多樣化發(fā)展，也為進入鼎盛時期的馬家窯文化彩陶的發(fā)展奠定了形式基礎(chǔ)。馬家窯文化早期，彩陶的形制帶有典型的仰韶文化痕跡，越是早期越是明顯。盆和碗仍然是這一時期主要的飲食器，但在后期的馬廠類型時期增加了豆，但這類器物腹部較淺，曲線呈圓弧形。半山類型時期，壺成為主要的盛儲器，它的造型凝重飽滿，近于球形，器型一般較大。馬廠類型彩陶壺顯得瘦長，腹下部內(nèi)收，出現(xiàn)了器物折肩的風(fēng)格，但制作趨向粗糙簡單，彩陶逐步走向了衰落。從器物的整體造型來看，馬家窯文化時期，人們已經(jīng)掌握了初步的形式美原理，其紋飾與器型有機結(jié)合，每件器物在俯視時和平視時都能產(chǎn)生不同的整體感受。隨著彩陶的衰落，彩陶器型逐漸變小，到后期，形制變得多樣化。

三、異彩紛呈的彩陶與彩繪陶

彩繪的出現(xiàn)，一方面是為了滿足原始人類的精神需要，另一方面也是人類經(jīng)過社會實踐認(rèn)識自然的產(chǎn)物。甘肅彩陶經(jīng)歷了從彩繪陶到彩陶的特殊時期。從制作工藝來講，彩陶和彩繪陶制作工序不同，彩陶是先彩繪再燒制，而彩繪陶卻是先燒制再彩繪。這就造就了他們不同的特性，彩陶在地下埋藏了千年卻依然色澤如新，而彩繪陶的圖案則斑駁不清。彩陶持續(xù)不斷地發(fā)展了五六千年，而彩繪陶卻間斷地出現(xiàn)了幾百年時間。但是，它們都具有極高的藝術(shù)價值，都能帶給我們無與倫比的視覺享受。

甘肅彩陶紋樣依表現(xiàn)手法和內(nèi)容可以分為兩大類：一類是自然紋樣，包括動物、植物、人物、自然景物；一類是幾何紋樣，如三角形、圓形、菱形等。但從數(shù)量來說，彩陶中幾何紋飾要多于自然紋飾。自然紋飾和幾何紋飾的區(qū)別不是絕對的，前者是后者產(chǎn)生的基礎(chǔ)之一，二者都是對物象的觀察、構(gòu)型的結(jié)果。仰韶文化陶器中，幾何紋、魚紋、鳥紋、鯢魚紋、蛙紋、植物花卉紋等普遍存在。仰韶文化早期彩陶最具代表性的是魚紋及其變體的紋飾圖案，仰韶文化中期彩陶除與早期某些紋樣相似之外，還以花卉紋獨具特色。仰韶文化晚期彩陶在中期的紋樣基礎(chǔ)上，新增加了鯢魚紋和蛙紋。值得注意的是，在仰韶文化晚期，出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的彩繪陶，彩繪以白色顏料繪制，構(gòu)圖清晰，紋樣精美。馬家窯文化彩陶以各種形式的幾何紋、蛙紋、鳥紋、人紋等作為裝飾紋樣，其紋樣線條流暢、圖案優(yōu)美、構(gòu)圖復(fù)雜、形式多樣，成為中華彩陶的典范。在甘肅彩陶文化較晚的辛店和齊家文化中，仍以幾何紋為主導(dǎo)，有一些似乎與青銅器的某些紋樣有所接近，從中反映出文化的傳承與演變。

當(dāng)然，在不同類型、不同時空的彩陶中，有著不同的紋飾圖案和相對集中的紋樣。在紋飾組合和表現(xiàn)手法方面，可以說體現(xiàn)了一種無法至法的藝術(shù)精神，從嚴(yán)格意義上說，彩陶紋樣是以充分的想象重新組合，或附加變形，或省略等，顯示出特有的規(guī)律性。

四、獨特的制作工藝

明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物·陶埏》中總結(jié)出“水火既濟而土合”的陶器制作過程，他還說：“一杯（陶杯）工力，過手七十二，方克成器。”由此可見制陶工藝程序之多。彩陶器的發(fā)展受到各種因素的制約，與社會發(fā)展的總體水平相對應(yīng)。它的發(fā)展不是隨心所欲的，遵循“有限變形原則”而變化。這種有限，一方面，是使用目的決定的“限度”，它首先圍繞著實用的變化而有限變形，亦即變形不能超出最基本的使用目的性；另一方面，它要受器物生產(chǎn)的諸種條件限制，如物質(zhì)生活水平、科學(xué)技術(shù)、材料的開發(fā)和利用，以及文化的發(fā)展與人的意識、審美觀念的發(fā)展等。所以，造型的變化軌跡既體現(xiàn)于器物的形制自身的變化中，又體現(xiàn)于人的造型觀念的變化中。

甘肅彩陶的制作工藝簡單，以模制法和手制法為主，手制法占有主導(dǎo)地位。我國最早的彩陶——大地灣文化遺址中出土的彩陶，就是以模具敷泥法制成的。但由于模具敷泥法制作工序繁復(fù)，加之坯體的形狀、大小都要受到模具的限制，因而難以制作大型器物。且制成的器物形制單調(diào)、使用效率低下，燒制過程中又往往產(chǎn)生開裂及分層剝落現(xiàn)象，造成許多廢品，因而極大地制約了陶器的進一步發(fā)展。人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展帶來了對陶器的大量需求，在不斷的生產(chǎn)實踐中，制陶工藝逐步發(fā)展，以致這種較為落后的制陶方法被隨之而來的新工藝——泥條筑成法取而代之。這是一種典型而成熟的手制成型方法，在新石器時代是使用最為廣泛、持續(xù)時間最為長久的陶坯成型技術(shù)。這種方法是先將泥料搓成泥條，再用泥條筑成坯體。在甘肅境內(nèi)，從距今約7000年前的仰韶文化開始，直至青銅時代，始終以泥條筑成法為制陶的主要方法。也就是說，甘肅彩陶除大地灣彩陶之外，基本都使用這種制陶技術(shù)。

彩陶從最初產(chǎn)生開始，就帶有明顯的實用功能，彩陶藝術(shù)是隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高而發(fā)展的。器型由單一變?yōu)槎鄻樱y飾由簡單變?yōu)閺?fù)雜，制作工藝由捏制發(fā)展到輪制，這一過程也是人們認(rèn)識自然、改造自然的實踐過程。從某種角度看，彩陶的產(chǎn)生也推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。從中國彩陶藝術(shù)中，我們可以學(xué)習(xí)它的意象表現(xiàn)方法和以意造型的構(gòu)成手法；研究紋樣和圖案的發(fā)展規(guī)津和形式美法則；研究器形與花紋的關(guān)系和立體設(shè)計的規(guī)律；研究中國古代先民觀察事物的方法和美學(xué)觀念；研究中華民族文化形成的過程；研究中國和世界其他地區(qū)的遠古文化的發(fā)展道路。這些對于我們繼承、發(fā)揚偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)，探討彩陶藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系，不僅有學(xué)術(shù)方面的意義，也有現(xiàn)實運用的價值。因此，中國彩陶不僅是中國文化藝術(shù)的瑰寶，也是世界古代文化藝術(shù)的一個重要組成部分，它是人類共同的珍貴的文化遺產(chǎn)。

[參考文獻]

[1]李希凡.中華藝術(shù)通史——原始卷[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[2]郎樹德，賈建威.彩陶——遙望星宿：甘肅考古文化叢書[M].蘭州：敦煌文藝出版社，2004.

[3]張朋川.中國彩陶圖譜[M].北京：文物出版社，1990.

[4]蔣書慶.彩陶藝術(shù)簡史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2007.

[5]程金城.中國彩陶藝術(shù)論[M].蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2008.