時(shí)代的發(fā)動(dòng)機(jī)

沙龍是意大利語(yǔ)， 原意為大客廳。我們今天所理解的沙龍，是指17至18世紀(jì)西歐上流社會(huì)文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)問(wèn)題的討論場(chǎng)所或社交場(chǎng)所。從最廣義的角度來(lái)說(shuō)，是指有知識(shí)和身份的男女人物，以言談和娛樂(lè)為目的的經(jīng)常性的非正式集會(huì)，一般在宅院的客廳中舉行。女主人對(duì)賓客要精挑細(xì)選，受邀請(qǐng)的賓客總是會(huì)受到主人的熱情款待，這群人因志趣相投而結(jié)為朋友，通過(guò)千絲萬(wàn)縷的精神紐帶結(jié)成一個(gè)核心團(tuán)體。

沙龍是近代西方文化史上不可或缺的亮點(diǎn)之一，從文藝復(fù)興時(shí)初具雛形到20世紀(jì)銷(xiāo)聲匿跡，時(shí)間綿延了數(shù)個(gè)世紀(jì)，地域遍及法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等西歐主要國(guó)家。沙龍社交常常左右一個(gè)時(shí)期乃至一個(gè)時(shí)代的思潮和風(fēng)氣，最具代表性和歷史意義的沙龍并不單純只是精神娛樂(lè)中心。在18世紀(jì)，反叛17世紀(jì)的道德和文學(xué)藝術(shù)成為一股重要的社會(huì)潮流，沙龍日漸成為一個(gè)巨大的發(fā)動(dòng)機(jī)，成為占據(jù)統(tǒng)治地位的公眾輿論代表機(jī)構(gòu)。

一、沙龍的搖籃——文藝復(fù)興

1.個(gè)人價(jià)值被重視

中世紀(jì)的歐洲，社會(huì)完全處于騎士精神的影響之下，貴族保持自己的獨(dú)立，階級(jí)與階級(jí)之間的區(qū)別是時(shí)代的特征，審判都是由比武決定。文藝復(fù)興的曙光改變了這一切，個(gè)人優(yōu)點(diǎn)被評(píng)價(jià)為自身的高貴，各階級(jí)之間的壁壘開(kāi)始衰退，人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了承認(rèn)自己的個(gè)人價(jià)值，出身和家世已不再成為一個(gè)人價(jià)值和才能的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，財(cái)富和學(xué)識(shí)成為體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要因素。中世紀(jì)的種種習(xí)俗不再享有他們以前備受尊敬的那種資格了，人生的各種形式都必須改變。

2.女性地位提高

在這場(chǎng)變革中，婦女擔(dān)當(dāng)了一個(gè)重要的角色。文藝復(fù)興的曙光給予個(gè)人自由努力的權(quán)利以一種動(dòng)力，且不問(wèn)性別。她們開(kāi)始意識(shí)到自我肯定之權(quán)，參與科學(xué)界和藝術(shù)界的競(jìng)爭(zhēng)，并逐步贏得和男人相等的地位。在這樣的氛圍中，產(chǎn)生了一種新的社交模式——沙龍。在沙龍里，她們自然而然要求突出自己，成為社交活動(dòng)的中心，施展無(wú)限的魅力。在文藝復(fù)興樂(lè)觀精神的照耀下，詩(shī)人、音樂(lè)家、畫(huà)家聚集在公主或命婦的身邊，在曼圖亞、費(fèi)拉拉、烏爾比諾，對(duì)任何一個(gè)題目的談?wù)摵娃q論都被加工成了一種藝術(shù)，而生活本身就是一場(chǎng)不斷流動(dòng)著的飲宴、戴面具、音樂(lè)、跳舞和其他種種歡樂(lè)。

二、沙龍最先在法國(guó)產(chǎn)生的原因

沙龍社交的形式最先在法國(guó)出現(xiàn)并非偶然。首先，貴族女性政治地位的提高給予法國(guó)女性空前的權(quán)力和出入宮廷的機(jī)會(huì)。其次，沙龍社交整合了貴族文化，它以媒介的形式出現(xiàn)，迎合了不同身份、地位的貴族間相互融合的需要。傳統(tǒng)以軍事能力決定的貴族權(quán)力受到挑戰(zhàn)，出身、教育、行為方式和社交等因素綜合成為貴族身份的標(biāo)志，而沙龍正是形成、體現(xiàn)和融合這些因素的舞臺(tái)。第三，法國(guó)17世紀(jì)的文化特色也決定了沙龍社交形式首先在法國(guó)的出現(xiàn)。這一世紀(jì)，法國(guó)在文化領(lǐng)域存在著以巴羅克為代表的鼓吹自由放任的潮流和以古典主義為代表的崇尚高雅尊貴的潮流。沙龍既在形式和思想上迎合了巴羅克的自由潮流，又在語(yǔ)言、行為上符合了古典主義的高雅追求，從而使沙龍能為文化領(lǐng)域所普遍接受。最后，沙龍社交的形式在法國(guó)出現(xiàn)與法國(guó)當(dāng)時(shí)寬松的社會(huì)氛圍也有關(guān)系。

三、17世紀(jì)——沙龍的興起

17世紀(jì)，沙龍成為當(dāng)時(shí)最顯赫的名士淑媛匯聚的場(chǎng)所。透過(guò)沙龍，可以認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的政治家和軍事家，可以追溯重要的思潮流變，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的浮生萬(wàn)象。作家和藝術(shù)家從這里開(kāi)始成名，詩(shī)歌和戲劇作品開(kāi)始帶上文學(xué)批判的痕跡。這里是18世紀(jì)偉大哲學(xué)的搖籃，這里端坐著禮儀的裁定者和社會(huì)成就的主宰者，每個(gè)追逐名望的人都要來(lái)此接受評(píng)判。

1.第一個(gè)真正意義上的沙龍

第一個(gè)真正意義上的沙龍始于17世紀(jì)上半葉德·朗布依埃夫人的藍(lán)色沙龍。她將自己的文雅、喜好評(píng)價(jià)以及談吐鋒利的性格特點(diǎn)賦予了沙龍，她為沙龍定下了禮儀規(guī)則，將自己的社交圈建立在新概念的基礎(chǔ)上，并決定了以后沙龍的主要特征。她使沙龍上升到一種明確的、獨(dú)立的社會(huì)組織，并在文學(xué)史上產(chǎn)生重大作用。在現(xiàn)代法國(guó)文化中占據(jù)突出位置的言談藝術(shù)也發(fā)端于德·朗布依埃夫人的沙龍。“言談的妙處不在自我炫耀，而是激發(fā)別人的靈感……人們?cè)谘哉勚邢Ｍ@得的不是訓(xùn)導(dǎo)，甚至不是有趣與否，而是受到欣賞，被人報(bào)以掌聲的感覺(jué)。讓別人得到這種滿足對(duì)自己來(lái)說(shuō)也是一種微妙的快樂(lè)。”（拉布呂耶爾）德·朗布依埃夫人的沙龍使社交界有了一種開(kāi)放和包容的眼界，言談獲得了新的文化意義，創(chuàng)立了新的規(guī)則，這些規(guī)則通過(guò)文字的代代傳承保留了下來(lái)。

2.17世紀(jì)沙龍的特點(diǎn)

在17世紀(jì)，法國(guó)政府也處于登峰造極的絕對(duì)君主制統(tǒng)治時(shí)期，路易十四本人通過(guò)自己的意志，為著自身的利益（首先是政治利益，如路易十四發(fā)動(dòng)的一系列政治戰(zhàn)爭(zhēng)），對(duì)包括文化領(lǐng)域在內(nèi)的一切領(lǐng)域頤指氣使，發(fā)號(hào)施令。這使得17世紀(jì)的沙龍有以下特點(diǎn)：（1）沙龍仍是貴族階級(jí)的特權(quán)。哈貝馬斯認(rèn)為，沙龍是宮廷的精神遺產(chǎn)，同宮廷有著緊密聯(lián)系。（2）矯揉造作、虛偽矯情。這一風(fēng)氣在沙龍建立之初，有促進(jìn)法語(yǔ)的凈化和發(fā)展的功能，然而因過(guò)了頭而成了一種形式主義。生活于這一時(shí)代的莫里哀在《可笑的女才子》一文中，對(duì)當(dāng)時(shí)的這種言語(yǔ)的矯揉造作之風(fēng)進(jìn)行了嘲弄。（3）相對(duì)于18世紀(jì)的沙龍，17世紀(jì)的沙龍可以說(shuō)是純粹精神領(lǐng)域的代表。17世紀(jì)的沙龍女主人不具有下一世紀(jì)同行們那么高超精湛的社交技術(shù)，但在文學(xué)和道德領(lǐng)域，她們堪稱(chēng)同時(shí)代的典范。德·絲鳩德里小姐、德·塞維涅夫人和德·拉法耶特夫人，這些從事寫(xiě)作的沙龍女性代表，都生活在17世紀(jì)，她們?nèi)〉昧肆钍廊瞬毮康奈膶W(xué)成就。她們對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的涉足和取得的成就決定了17世紀(jì)沙龍的主要類(lèi)型是文學(xué)沙龍。這個(gè)時(shí)期沙龍討論的主題多圍繞文學(xué)領(lǐng)域，在沙龍中產(chǎn)生了許多新的文學(xué)風(fēng)格。

四、18世紀(jì)——沙龍大繁榮

法國(guó)著名史學(xué)家基佐指出：17-18世紀(jì)，法國(guó)在歐洲的影響是以完全不同的面貌出現(xiàn)的。在17世紀(jì)，對(duì)歐洲發(fā)生作用的是法國(guó)政府，是它居于進(jìn)程的領(lǐng)先地位。到18世紀(jì)，占優(yōu)勢(shì)的就不是政府而是法國(guó)本身。隨著太陽(yáng)王的隕落，絕對(duì)君主制急劇衰退，處在啟蒙時(shí)代的法國(guó)，繼續(xù)保持著其歐洲乃至世界文化之都的地位。這一時(shí)期在思想領(lǐng)域各種觀念沖突激蕩，思想活躍非凡，人們沖破封建宗教道德牢籠，人性獲得解放。

1. 18世紀(jì)沙龍的特點(diǎn)

18世紀(jì)產(chǎn)生了新的沙龍類(lèi)型。騎士風(fēng)范、柏拉圖精神和文學(xué)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，享樂(lè)主義開(kāi)始抬頭。沙龍主人開(kāi)始注重外在的展現(xiàn)，而不是對(duì)道德和精神的追求。這是一個(gè)辛辣有趣的時(shí)代，非常機(jī)智詼諧，但不再具備精致和感性的特征。與以前相比，現(xiàn)在社會(huì)或許不那么矯情，但依然相當(dāng)做作。在這個(gè)世紀(jì)，主宰時(shí)尚和思想潮流的女性具有超凡的社交能力。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，沙龍到18世紀(jì)達(dá)到成熟和繁盛的頂峰。一方面，女性在沙龍中擁有更多的權(quán)力并發(fā)揮著更大的作用，另一方面，沙龍?jiān)趨⑴c者和涉及領(lǐng)域方面表現(xiàn)出多樣性。首先，沙龍女主人的身份地位不再受到限制。其次，參與沙龍的人表現(xiàn)出多樣性，從作家、哲學(xué)家、政治家到科學(xué)家、宗教人士等，各種身份地位的人，只要擁有一定的才能就可以在沙龍中尋求到一席之地。第三，沙龍的類(lèi)型也隨著常客的多樣性比前一世紀(jì)的文學(xué)沙龍出現(xiàn)了更多形式，如喬芙林夫人的哲學(xué)沙龍、萊絲比納絲小姐的百科全書(shū)派沙龍，以及內(nèi)克夫人的政治沙龍等。最后，沙龍社交談話涉及的領(lǐng)域也更廣泛，與參與者的多樣性相對(duì)應(yīng)，沙龍到了18世紀(jì)逐漸由教育與教化的作用、文學(xué)性的討論，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)、科學(xué)、宗教的思考中心。這個(gè)時(shí)期，最具代表性的是那些深刻影響了其所在時(shí)代、其流風(fēng)余韻至今未絕的沙龍。它們不僅僅是優(yōu)雅、休閑的智力和娛樂(lè)中心，沙龍已經(jīng)成為推動(dòng)18世紀(jì)社會(huì)和政治變化的一股重要力量，成為公共輿論的喉舌，其地位堪比現(xiàn)代的報(bào)紙。

2.沙龍?jiān)跉W洲的影響力

沙龍作為17、18世紀(jì)的流行文化，其影響力不僅在西歐國(guó)家，甚至影響到東歐國(guó)家，如俄羅斯和法國(guó)沙龍相比，俄國(guó)沙龍出現(xiàn)時(shí)間明顯較遲，俄國(guó)沙龍和法國(guó)沙龍傳統(tǒng)一脈相承。17、18世紀(jì)是法國(guó)沙龍文化繁盛的世紀(jì)，同時(shí)也是俄國(guó)在彼得大帝的率領(lǐng)下向西方學(xué)習(xí)的世紀(jì)，特別是在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)廣泛開(kāi)展的18世紀(jì)，法國(guó)作為啟蒙思想最為活躍的國(guó)家，成為俄國(guó)學(xué)習(xí)的對(duì)象。沙龍也在這一時(shí)期開(kāi)始在俄國(guó)出現(xiàn)，19世紀(jì)初俄國(guó)在尼古拉一世的高壓統(tǒng)治下陷入思想文化危機(jī)時(shí)，沙龍發(fā)揮了重要的作用，成為自由思想討論的場(chǎng)所。受過(guò)良好教育的俄羅斯貴族婦女成為文學(xué)沙龍的女主人，她們的沙龍是那個(gè)時(shí)代莫斯科精神生活的中心。

五、19-20世紀(jì)——沙龍的衰敗

在19世紀(jì)，沙龍已失去往日的輝煌，沙龍的巔峰時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。盡管還保存著形式上的存在，但同往昔那個(gè)沙龍鼎盛時(shí)代相比，已失去了至高地位。法國(guó)大革命以及波旁王朝和七月王朝復(fù)辟，政治上的動(dòng)蕩使得沙龍的發(fā)展也頗為曲折，沙龍一度為拿破侖政府關(guān)閉，又因政治需求被重新開(kāi)辦，沙龍與政治的關(guān)系漸趨密切，沙龍已失去往昔的魅力，其繁盛的土壤也已發(fā)生改變。

20世紀(jì)以后，沙龍文化經(jīng)歷了變奏與分流，德奧地區(qū)的沙龍文化漸趨銷(xiāo)聲匿跡；英國(guó)的咖啡館繼續(xù)發(fā)揮著社交中心的地位；意大利和西班牙地區(qū)的講談會(huì)取代了類(lèi)似沙龍文化中心的地位，并以每年文學(xué)獎(jiǎng)的頒發(fā)達(dá)到頂峰；在法國(guó)，傳統(tǒng)沙龍文化盡管一息尚存，但已失去了往昔的繁盛和地位，一些傳統(tǒng)貴族式的沙龍和外交部走得很近，還有一些則與邊緣團(tuán)體較為密切，沙龍已不能形成影響主流社會(huì)的力量了。某種意義上講，沙龍已經(jīng)消失，再也沒(méi)有如那個(gè)時(shí)代女性擁有如此醒目的地位，再也沒(méi)有如那個(gè)時(shí)代談話發(fā)揮如此重要的作用，沙龍作為輿論中心、信息中心、交流中心等的作用也不再存在了。

六、沙龍衰亡的原因

怎樣看待沙龍逝去的現(xiàn)象？德國(guó)人瓦·托爾尼烏斯有這樣的見(jiàn)解：“……原因是多方面的，但主要的則是我們的時(shí)代是被物質(zhì)生活統(tǒng)治著。收益就是我們今天生活的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。即使是靈心善感和文質(zhì)彬彬的人們也要屈從于它的要求。這種對(duì)物質(zhì)生活持續(xù)不斷的關(guān)注、這種永無(wú)休止的貪婪，就賦予生活以一種機(jī)械的節(jié)奏，那就只能是在感覺(jué)主義之中找到出路。無(wú)論是政治、體育、舞蹈、演劇、音樂(lè)、文學(xué)還是藝術(shù)，都在提供感覺(jué)，它是人們談?wù)摰奈ㄒ粬|西。在別人身上找到使自己開(kāi)心的那種能力、認(rèn)真討論嚴(yán)肅的題材、與一位異性開(kāi)心地談話——所有這些形成過(guò)去時(shí)代社交魅力的東西似乎是整個(gè)地結(jié)束了。尤其最引人注目的就是今天缺乏精于遣詞用字的談話；而凡是缺少了這一點(diǎn)的地方，就不可能發(fā)展出真正的沙龍。”

總之，法國(guó)大革命后，由于社會(huì)環(huán)境的變化、組織機(jī)構(gòu)的陳舊、文化多樣性的發(fā)展、物質(zhì)追求的擴(kuò)大以及現(xiàn)代出版業(yè)的發(fā)展等因素合力造成了沙龍的逐漸衰落。但是，從另一個(gè)角度講，沙龍作為一種交流、討論的活動(dòng)在今天的社會(huì)中仍能頻繁見(jiàn)到，在促進(jìn)文化、思想和藝術(shù)等的交流和繁榮方面，沙龍或變異的沙龍仍然發(fā)揮著作用，這也是沙龍留給我們的偉大精神財(cái)富。

七、法國(guó)歷史上著名沙龍掠影

1.德·朗布依埃夫人的藍(lán)色沙龍

德·朗布依埃夫人的藍(lán)色沙龍坐落在盧浮宮圣托馬斯路，與王宮相距不遠(yuǎn)。后人這樣描述這間著名的沙龍大廳——金色的陽(yáng)光透過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的窗戶披泄下來(lái)，窗外的小花園直通往杜勒麗宮。室內(nèi)陳設(shè)精美：藍(lán)色和金色交錯(cuò)的垂幕，造型奇特的櫥柜，精心挑選的藝術(shù)品，威尼斯風(fēng)格的燈盞，還有水晶花瓶，瓶中鮮花不斷，四季如春。德·朗布依埃夫人營(yíng)造了一個(gè)高尚、簡(jiǎn)約、優(yōu)雅、和諧的氛圍，將生活提升到藝術(shù)的境界。沙龍的言談和娛樂(lè)都帶有濃厚的文人氣，享有榮耀的是天才、學(xué)識(shí)和風(fēng)度。德·朗布依埃夫人將意大利式的優(yōu)雅和西班牙式的騎士風(fēng)范結(jié)合起來(lái)，參加沙龍的每一個(gè)人都必須擁有高尚優(yōu)雅的言談舉止。堪稱(chēng)楷模的男士必須機(jī)智幽默、智能出眾而不迂腐，必須勇敢、英武、慷慨、殷勤，同時(shí)必須擁有良好的教養(yǎng)和溫柔謙遜的態(tài)度。每一個(gè)“正派的人”都可以進(jìn)入她的沙龍，不問(wèn)他的出身。從這種門(mén)第與同等尊貴的智力的混合中，使她的沙龍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。德·朗布依埃夫人的沙龍節(jié)目固然是多方面的，但主要興趣是文學(xué)。

2.尼儂的黃色沙龍

尼儂的家位于圖奈爾街，大廳里有一間寬闊的客廳，莫里哀把他的喜劇班子帶到這里，談話則在二層。房間裝飾的主色是黃色，因此以“黃色沙龍”得名。尼儂經(jīng)常在這里接待她最親密的朋友，他們興高采烈地談?wù)撐膶W(xué)和時(shí)尚，談?wù)撜軐W(xué)，當(dāng)然更多的是談?wù)搻?ài)情。他們與當(dāng)時(shí)的“自由思想”有共鳴，每個(gè)人都想方設(shè)法說(shuō)點(diǎn)好內(nèi)容，盡管夾雜著玩笑和俏皮話。這個(gè)沙龍像是一座訓(xùn)練良好風(fēng)范的學(xué)校，紳士們可以從中提升自己的素養(yǎng)，有人這樣評(píng)價(jià)尼儂的沙龍，宮廷里最狂妄自大的小狗也不敢在這里胡說(shuō)亂動(dòng)。

3.德·絲鳩德里小姐的周六沙龍

德·絲鳩德里小姐的周六沙龍?jiān)O(shè)于瑪黑，風(fēng)格樸素，但有明確的定位和廣泛的影響。德·朗布依埃夫人的藍(lán)色沙龍關(guān)閉后，德·絲鳩德里小姐開(kāi)始每周六招待朋友，希望重現(xiàn)當(dāng)日的盛會(huì)。在周六沙龍里，人們討論各種話題，從時(shí)尚到政治，從文學(xué)藝術(shù)到飛短流長(zhǎng)，無(wú)所不及。他們誦讀作品，討論批判，互相比試即興作詩(shī)。最后，周六沙龍開(kāi)始出現(xiàn)類(lèi)似于現(xiàn)代的文學(xué)俱樂(lè)部的雛形，聚會(huì)場(chǎng)所不再固定在一處，對(duì)參加的來(lái)賓也不再那么精挑細(xì)選，并且資產(chǎn)階級(jí)色彩越來(lái)越濃。參加的人多了，素質(zhì)卻下降了，不可避免地帶來(lái)了造作偽飾、狂妄自大。幾年之后，沙龍的影響力消失，沙龍也隨之解散。

4.大郡主的盧森堡沙龍

大郡主由于她的皇室身份，主持沙龍的性質(zhì)和范圍受到諸多約束，雖然沙龍只是她生命中的一個(gè)插曲，但由于她的賓客才華出眾、創(chuàng)意非凡，她的沙龍也成為一個(gè)重要的文學(xué)流派發(fā)源地。大郡主流放期結(jié)束后來(lái)到盧森堡宮建立了自己的沙龍，人物描寫(xiě)便成為這個(gè)沙龍最重要的特征。沙龍的賓客主要限于貴族，間或有幾個(gè)文人。

5.德·莎泊勒夫人的波爾羅亞爾文學(xué)沙龍

德·莎泊勒夫人在波爾羅亞爾修道院建立了一個(gè)由朋友和文學(xué)知己組成的沙龍。德·莎泊勒夫人的隱修生活相當(dāng)世俗化。她的房間十分舒適，獨(dú)門(mén)獨(dú)院，不僅便于養(yǎng)生信教，還方便她招待自己精挑細(xì)選的客人談天說(shuō)地。這個(gè)小圈子奇妙地融合了宗教、文學(xué)和時(shí)尚，話題從神學(xué)、道德、物理學(xué)、笛卡爾的哲學(xué)，到友情和愛(ài)情，十分廣泛。相比德·朗布依埃夫人，這個(gè)沙龍更嚴(yán)肅，更富有思想性。

6.德·朗貝爾夫人的“才子事務(wù)所”

德·朗貝爾夫人的沙龍?jiān)O(shè)于馬薩林宮的豪華寓所內(nèi)，她與法蘭西學(xué)院的院士們結(jié)交，把自己的寓所建成了一個(gè)“才子事務(wù)所”。她每?jī)芍芘e行一次沙龍，菜肴和賓客一樣精彩。人們?cè)谶@里誦讀討論新的作品，作家談?wù)撟约旱挠?jì)劃，還推舉出法蘭西學(xué)院的院士候選人。她的沙龍一個(gè)重要特征是將嚴(yán)肅思想與輕快禮節(jié)小心地糅合在一起。德·朗貝爾夫人的沙龍是一個(gè)影響巨大的知識(shí)分子活動(dòng)中心，它既是舊禮儀的最后保留地，也是新生自由派的庇護(hù)所，它代表著當(dāng)時(shí)最純凈的審美傾向，被稱(chēng)為“法蘭西學(xué)院的前廳”。

7.杜·曼公爵夫人的沙龍

杜·曼公爵夫人的沙龍?jiān)O(shè)于國(guó)璽鎮(zhèn)，體現(xiàn)了18世紀(jì)社會(huì)生活的特點(diǎn)：躁動(dòng)不安，尋歡作樂(lè)，熱鬧紛繁，透著本質(zhì)上的輕佻浮躁氣息。

8.德·唐辛夫人的沙龍

德·唐辛夫人既沒(méi)有權(quán)勢(shì)也沒(méi)有巨額財(cái)富，但她的沙龍卻是18世紀(jì)上半葉最著名的沙龍之一，并衍生出一個(gè)哲學(xué)新流派。她的會(huì)客廳成為法國(guó)最激進(jìn)的思想家們的聚集地。

9.喬芙林夫人的沙龍

喬芙林夫人的沙龍風(fēng)格比較溫和，但富于哲學(xué)性，構(gòu)成上完全是開(kāi)放性的，接納了各種社會(huì)成分。喬芙林夫人的沙龍是“那個(gè)時(shí)代最完整、最有組織、最有規(guī)劃的沙龍；是從沙龍存在以來(lái)，即從德·朗布依埃以來(lái)，最優(yōu)秀的一個(gè)。”（圣佩韋）“她的沙龍因?yàn)樗氖陙?lái)魅力不衰。她一直都是那么高尚，那么慈祥。”（莫赫耶神甫）通過(guò)她的沙龍，作家、藝術(shù)家可以和重要的文藝贊助人直接接觸，特別是來(lái)自國(guó)外的贊助人。她以這種方式對(duì)法國(guó)藝術(shù)和文學(xué)的傳播作出了貢獻(xiàn)，她的沙龍也因此被列入“18世紀(jì)的重要機(jī)構(gòu)”。

10.杜·德芳夫人的貴族沙龍

杜·德芳夫人的沙龍是自由的哲學(xué)圈子和輕浮的純流行性社交圈的一種中和。它囊括了當(dāng)時(shí)最著名的文人，聚集了大批文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、外交家、教士和權(quán)貴，成為當(dāng)時(shí)的首席社交中心。到1740年左右，她的沙龍成為了巴黎著名的時(shí)尚和文藝中心之一。

11.羅蘭夫人的大革命時(shí)代沙龍

羅蘭夫人既不是議員，也從未擔(dān)任過(guò)任何公職，但巴黎政界送給她的頭銜是“吉倫特的無(wú)冕女王”。這個(gè)39歲的女子擁有不平凡的容貌和風(fēng)韻，更擁有不平凡的頭腦和文采，為她傾倒的不僅是自己的丈夫、吉倫特派領(lǐng)袖羅蘭，還包括幾乎所有的吉倫特派政治家。她的沙龍是吉倫特派最主要的聚會(huì)場(chǎng)所，她的意見(jiàn)左右了吉倫特派的政治走向，而以羅蘭名義發(fā)出的各種政綱和法令，幾乎無(wú)不出自她的手筆。

12.雷迦密哀夫人的沙龍

雷迦密哀夫人的沙龍集中了沙龍時(shí)代的最后光華，而她本人也被稱(chēng)為“最后的沙龍之花”。她的沙龍召集了當(dāng)時(shí)最有才智的人物。這種溫文優(yōu)雅的美感和才氣，都是法國(guó)文化的特色，但是其影響力相當(dāng)有限，沒(méi)有造成明顯的效應(yīng)。特定歷史環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，沙龍的顯赫時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。