居廉和任頤花鳥畫藝術(shù)比較

一、題材：雅俗共賞

居廉和任頤的花鳥畫作品，為了滿足市場(chǎng)需求，用細(xì)致艷麗的表現(xiàn)風(fēng)格描繪與市民生活息息相關(guān)的題材，出現(xiàn)了大量以花卉、蔬菜、水果、昆蟲、食物和日常器皿等靜物為題材的類型，突破了傳統(tǒng)文人士大夫以摹古仿古為主的題材形式。這種題材雖在清代以前已有不少表現(xiàn)，但基本與世俗清供的文化緊密相關(guān)，在當(dāng)時(shí)看來并不符合傳統(tǒng)花鳥畫主流的審美趣味，僅只是畫家即興之作。如宋代董祥《歲朝圖》、明代陳淳《花斛牡丹圖》、陳洪綬《歲朝清供圖軸》等。然而居廉和任頤花鳥畫中對(duì)此類題材的描繪，超越了傳統(tǒng)觀念的桎梏，突破了晚清沉悶的筆墨情調(diào)，和程式化的風(fēng)雅題材，更走近了平民百姓的生活，雅俗共賞的形態(tài)更明確化，這是時(shí)代氣息賦予兩人花鳥畫風(fēng)格的創(chuàng)新。

居廉和任頤的花鳥畫中，一方面出現(xiàn)了大量與市民審美相關(guān)的題材。居廉用工謹(jǐn)細(xì)膩的表現(xiàn)方法刻畫折枝或獨(dú)株的野花小草，配以昆蟲作為點(diǎn)綴。與以往文人借野花抒發(fā)胸中遠(yuǎn)志的格調(diào)相距甚遠(yuǎn)，更接近廣州市民階層的生活情調(diào)和心態(tài)。在任頤的畫面中，出現(xiàn)了很多閨閣小姐鐘情的花貓和用嬌艷色調(diào)描繪的牡丹，悠閑慵懶的生活味道躍然紙上，彰顯著當(dāng)時(shí)上海資產(chǎn)階級(jí)的生活情趣。另一方面，兩者對(duì)當(dāng)時(shí)世俗文化相關(guān)的題材相當(dāng)重視。這類題材與傳統(tǒng)花鳥畫中清供的題材類似，但是畫家在創(chuàng)作的心態(tài)上，已經(jīng)完全改變，為了迎合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，畫面更具生活趣味性。如居廉《歲朝圖》和任頤《歲朝圖》中養(yǎng)作盆景的水仙和怒放的牡丹配上豐盛的水果、食物。畫面用色大膽艷麗，洋溢著濃濃的新年節(jié)日氣氛。再則，出現(xiàn)了大量與日常生活相關(guān)的蔬果作品，例如石榴、荸薺、荔枝、香蕉、西瓜等也成了單獨(dú)在畫面中出現(xiàn)的題材形式。此類作品不再是以折枝花鳥或全景花鳥的形式表現(xiàn)，而是作為日常食物的靜態(tài)形式被安排在畫面當(dāng)中。由于此類題材與市民生活密切相關(guān)，所以作品更顯示出信手拈來，隨筆之作的情調(diào)，散發(fā)著親和、淡雅的香氣。

二、境界：天趣盎然

居廉和任頤的花鳥畫藝術(shù)出現(xiàn)了相同的創(chuàng)作觀念，兩者都相當(dāng)重視自然物態(tài)的生意，崇尚自然，選擇回歸生活，通過寫生和觀察，獲取生動(dòng)的藝術(shù)形象，體現(xiàn)擬人情趣。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論對(duì)“寫生”一詞，有其獨(dú)到的見解。中國(guó)畫中所提及的“寫生”內(nèi)涵，在于“寫物態(tài)之生意”，與“氣韻生動(dòng)”所指引的中國(guó)審美趣味是一脈相承的。然而，寫生的外在含義中，更重要是在于這一行動(dòng)性指引的本身，注重對(duì)自然物態(tài)的細(xì)致觀察。在觀察的過程中，畫家的主觀之情與自然萬物之趣相融，達(dá)到“物我同一”的最高境界，居廉的昆蟲和任頤的鳥禽，正是在認(rèn)真觀察自然、生活后，經(jīng)過藝術(shù)提煉，活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在他們的花鳥畫作品之中。

居廉秉持著師法自然的寫生態(tài)度，作品的選材大多是廣州隨處可見的時(shí)花、野草、昆蟲。雖然沒有深刻體現(xiàn)文人比興、寄寓的繪畫精神，但是其源于生活、從微物中體現(xiàn)生活趣味，卻令其花卉昆蟲靈巧有情，潤(rùn)澤生趣，并富有戲劇性的情感造詣，形成“不待空階草露月色微茫間，已如聞唧唧的蟲聲了”的花鳥畫情境。居廉團(tuán)扇畫《抱花圖》中一只后足伸展，躍躍欲勢(shì)的蚱蜢給畫面填了一份自然天機(jī)之趣，細(xì)挺有力的后足，令蚱蜢有股躍然紙外的靈性。在觀察中自然物象的內(nèi)在趣味，為居廉的花鳥畫帶來了生動(dòng)的創(chuàng)作源泉。其昆蟲小景都極富生趣，在花草叢中嬉戲，甚有清新的童趣之樂。

相較于居廉花鳥畫間散發(fā)著嶺南風(fēng)情的靈巧之趣，任頤的花鳥之趣活潑可人。

碧桃迎春，幾只燕子飛過斜風(fēng)細(xì)雨的天空；紫藤串串，幾只野禽在石隙間打盹；垂柳依依，白鵝三三兩兩在水中嬉戲；桃梨盛開，一只鵪鶉在園中踱步。活潑明快、生趣盎然，這是任頤情境交融的花鳥畫世界。在對(duì)自然物象的細(xì)致觀察中，任頤善于捕捉鳥禽的瞬間情態(tài)，使得畫面靜中有動(dòng)，動(dòng)中生趣。任頤立軸作品《蕉蔭貓戲圖》中一只花貓和一只白貓?jiān)诓莸刂袕P搏，兩只貓糾纏在一起的嬉戲情境生動(dòng)逼真。任頤的花鳥畫在動(dòng)植物之神與畫家主觀之情相融匯時(shí)，自然界生物之天趣躍然紙上。清代邵梅臣在《畫耕偶錄》中則說：“求天趣于筆墨之外。”所謂“筆墨之外”即是畫面的趣始于畫家精神和情思的體現(xiàn)；并不單單靠筆墨語言來闡述。也正是在超越了筆墨形式的局限，才能夠真正體會(huì)和品鑒花鳥畫意境中自然天趣的奧妙。

三、形式：中西共融

以線描為造型基礎(chǔ)的傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)，其點(diǎn)線是通過筆墨來體現(xiàn)的。與之相反，當(dāng)時(shí)引入的西洋畫追求的是造型與空間的真實(shí)，并沒有筆墨的觀念，更沒有以其作為畫家精神載體的體現(xiàn)。居廉和任頤在水與色交融的花鳥畫世界中，融入了西洋畫的技法和觀察習(xí)慣，達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

細(xì)觀居廉的沒骨花鳥畫，筆者認(rèn)為其對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫形態(tài)語言有所創(chuàng)新，主要在于刻畫物象時(shí)，追求水與色隨機(jī)性的互撞與互溶，形成了水色斑斑、晶瑩剔透的潤(rùn)澤效果，并以此塑造事物的形象和肌理，脫離了傳統(tǒng)的線描和筆墨元素。與西洋水彩畫注重水在色中的運(yùn)動(dòng)，捕捉大自然中光和色的變幻，所形成的水彩風(fēng)景畫有相似之處。居廉部分作品中出現(xiàn)用撞水撞粉法表現(xiàn)葉子、枝干和花朵時(shí)，并沒有注重表現(xiàn)傳統(tǒng)工筆花鳥畫中葉子前后重疊關(guān)系的效果和向背冷暖的區(qū)別。更注重的是色彩之間的搭配與互溶形成的豐富效果，類似水與色共生的實(shí)驗(yàn)。所以更關(guān)注水撞色后所成的形狀和色澤，而且通過對(duì)所摻水分多少的把握，形成物象的邊緣色線，深入淡出，若隱若現(xiàn)，渾然天成。

與居廉相比，任頤在吸收西洋繪畫的語言時(shí)，更注重的是西洋畫講究明暗形成的空間前后關(guān)系。

中國(guó)畫講究意境中的空間，此意境來源自然，后需“中得心源”，這也就形成了中國(guó)花鳥和山水畫中“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作方式。此種空間有別于西洋畫中注重實(shí)景空間關(guān)系的表達(dá)。實(shí)景空間關(guān)系會(huì)利用光影產(chǎn)生空間透視，而這種透視在畫面中主要表現(xiàn)為受光與背光產(chǎn)生的明暗效果和前后關(guān)系。這種繪畫形式，在任頤的花鳥畫作品中并不鮮見。任頤立軸作品《紫藤棲禽》，串串紫藤在春風(fēng)吹拂中更顯嬌媚，尤其是用白粉提亮的部分格外醒目，與處于后面沒有施加白粉的部分形成了映襯，產(chǎn)生了明暗對(duì)比的空間效果。而且畫面中間用重墨寫出的藤枝，與提亮的紫藤花形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使藤枝部分成為畫面矚目的中心。在狹窄的立軸畫幅中形成了深遠(yuǎn)的空間層次。任頤把對(duì)自然清新生動(dòng)的觀感放到了首位，認(rèn)真觀察沐浴在光線中的自然景色。他的花鳥畫大膽運(yùn)用色彩的對(duì)比，建立起雅而不俗的花鳥畫形態(tài)語言，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)的審美趣味。而這種對(duì)自然環(huán)境光、色的觀察和理解方式，與西方繪畫中對(duì)色彩的運(yùn)用有異曲同工之妙。任頤巧妙地融入了西洋繪畫中對(duì)光影的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了有異于傳統(tǒng)花鳥畫的空間層次。

晚清正是中國(guó)封建社會(huì)變革之際，居廉和任頤的花鳥畫創(chuàng)新緊隨時(shí)代先聲，兩者形成的平民之趣與雅俗共賞之美的意蘊(yùn)符合市民的審美訴求，是晚清經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)思想、西學(xué)東漸、地域文化環(huán)境引導(dǎo)下的產(chǎn)物。師承傳統(tǒng)，融匯中西，并在尊重自然情態(tài)之中，開啟了近代花鳥畫的新風(fēng)尚。以具有裝飾性效果、色彩濃艷的視覺效果，突破了元以來一直處于花鳥畫壇主導(dǎo)地位的文人士大夫清幽野逸的形態(tài)，扮演著承前啟后的角色。使花鳥畫作品深受新興中小資產(chǎn)階級(jí)喜愛。同時(shí)對(duì)當(dāng)代的花鳥畫創(chuàng)作起著啟示性的作用。在面對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化朝多元性發(fā)展的環(huán)境中，以及急于求成的浮躁情緒影響下，必須要懂得回歸自然，尊重和繼承傳統(tǒng)，再從中尋求創(chuàng)新。

[黃璐，廣州大學(xué)附屬中學(xué)]