藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來源

當(dāng)人們欣賞到一件件陶瓷藝術(shù)佳作時(shí)，不由自主地如同置身于畫中，可見藝術(shù)之魅力。這魅力來源于陶瓷藝術(shù)家們的文化修養(yǎng)、技藝造詣，以及靈感的發(fā)揮。尤其重要的就是把握靈感，捕捉靈感，這是開啟成功大門的金鑰匙。

一、靈感來源于生活

要想成為一名出色的陶瓷藝術(shù)家必須深入生活。生活分布在大自然的各個(gè)層面，需要藝術(shù)家去美化它，揭示它，捕捉他。好的藝術(shù)會(huì)帶給人們美的感受，甚至可以使人們得到心靈的凈化。藝術(shù)是生活不可缺少的因素，是人類精神生活的重要組成部分。而生活又是藝術(shù)的源泉，是靈感的推動(dòng)劑。

當(dāng)你深入到生活中，腦海里自然而然的就會(huì)把感受到的生活去分析、研究并將信息儲(chǔ)存起來，使腦海形成藝術(shù)“倉庫”，成為日后創(chuàng)作的積淀。隨著你的創(chuàng)作靈感來臨時(shí)，你就可以迅速地搜索積累在“倉庫”中的有關(guān)信息，將其靈活的運(yùn)用，向創(chuàng)作思維靠攏、逼近、誘出若干思想火花。當(dāng)突然爆發(fā)奇想妙想時(shí)，整個(gè)思路就會(huì)融會(huì)貫通，由此形成靈感，這就是靈感產(chǎn)生的過程。所以說生活是藝術(shù)的源泉，更是靈感的源泉。

二、靈感離不開細(xì)心觀察

觀察是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺活動(dòng)。觀察力是人們從事觀察活動(dòng)的能力。觀察力的培養(yǎng)，首先要深入生活，接近大自然，培養(yǎng)濃厚的觀察興趣。當(dāng)然，我們所說的觀察，就是隨時(shí)留心觀察大自然變化、周圍環(huán)境、風(fēng)土人情、社會(huì)現(xiàn)象、人物面貌、人情世故、風(fēng)俗習(xí)慣等等。實(shí)施中和細(xì)心思考相伴隨的，經(jīng)常細(xì)心留意這些觀察，養(yǎng)成愛觀察、愛思考的習(xí)慣，會(huì)有助于你積累更多的經(jīng)驗(yàn)，更好地認(rèn)識(shí)世界。

在生活中每個(gè)人的社會(huì)觀念因地位的不同而不同，大自然的物態(tài)千姿百態(tài)。要把人與自然融入到你的作品中，就必須養(yǎng)成細(xì)心觀察自然界的習(xí)慣，從真正意義上說，靈感不是刻意求得的，也不是常在無意識(shí)狀態(tài)下偶得，它是在有意或無意中獲得，在松弛的無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生，當(dāng)對(duì)生活的感受多起來后靈感也就隨之產(chǎn)生。如果你是南方人，對(duì)南方的山山水水、風(fēng)土人情肯定是熟知，但熟知不等于了解的透徹，觀察還得從細(xì)心入手，也就是說還得細(xì)心了解風(fēng)土人情的每個(gè)細(xì)節(jié)，從細(xì)微入手作品才不失其竟、其意。否則觀察不到位，失其自然，限制了創(chuàng)作靈感的來源，更無法展開想象的翅膀，所以說靈感發(fā)揮還需要細(xì)心觀察才能盡善盡美。

三、靈感源于勤奮

靈感并不能代替整個(gè)創(chuàng)作過程。如陶瓷藝術(shù)家，他需要付出艱苦的學(xué)藝過程。除掌握陶土習(xí)性、坯胎習(xí)性、瓷畫顏料的配置、入窯溫度的掌控等，還得經(jīng)常思考關(guān)于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方面的問題。每日觀察實(shí)物動(dòng)態(tài)，如你畫魚，就得養(yǎng)魚，在水箱里觀察魚的動(dòng)態(tài)。如你畫山水，就得經(jīng)常暢游名山大川，在自然環(huán)境下寫生作畫。除此之外還得有個(gè)好習(xí)慣，那就是隨身攜帶速寫本，隨時(shí)記錄有意義的素材，這樣不但鍛煉了自己的觀察力，也給以后的創(chuàng)作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，當(dāng)靈感來臨時(shí)揮筆成作。音樂大師柴可夫斯基也曾說：“靈感是這樣的一個(gè)客人，他不愛拜訪懶惰者”。所以沒有勤奮就難以產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。

四、靈感需獨(dú)立思考

優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家擁有獨(dú)特的思路、見識(shí)，其風(fēng)格獨(dú)特。一味地摹仿名家名作，那只是畫師，成不了藝術(shù)家，更不要說有什么靈感的發(fā)揮。作為學(xué)習(xí)者只能是從名家名作中吸取營養(yǎng)，經(jīng)過消化吸收，依自身的人生觀和藝術(shù)感觸來思考創(chuàng)作，所謂獨(dú)立思考是獨(dú)立于他人來思考，是創(chuàng)造性地與眾不同的思考，“珠山八友”就是創(chuàng)造性地運(yùn)用瓷畫藝術(shù)來思考的代表人物。他們獨(dú)辟蹊徑，從新的角度來理解熟悉的事物，從新的視角重新打開藝術(shù)的思考空間。當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家具備了獨(dú)立思考才能時(shí)，深藏的刻苦歲月的磨練才會(huì)躍然在自己的作品上。獨(dú)立思考源于作者對(duì)生活的深切感受和想象的迸發(fā)。是源于心靈的再創(chuàng)作，是超越自然物表層向提煉出來的更高層次的情感傾訴。

五、靈感是個(gè)性的迸發(fā)

靈感的形成和產(chǎn)生也有很大差異。創(chuàng)作靈感的激發(fā)，因人而異，因個(gè)性不同而有別。一些藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中，形成了一些獨(dú)具個(gè)性的、易于激發(fā)靈感降臨的習(xí)慣和癖好。當(dāng)然，不是所有的藝術(shù)工作者都有此類習(xí)慣癖好，在一定條件下，同樣可以獲得靈感。個(gè)性對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感、作品風(fēng)格雖有很大影響，但個(gè)性不能決定創(chuàng)作者的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)成就。無論何種類型個(gè)性的藝術(shù)家，經(jīng)過主觀的艱苦努力，都有可能達(dá)到藝術(shù)高峰。個(gè)性風(fēng)格特點(diǎn)的與眾不同，其畫風(fēng)讓欣賞者一眼就能識(shí)別。人們常說“代表作”，代表作就是代表創(chuàng)作者自身與眾不同的個(gè)性風(fēng)格的被大眾認(rèn)可的作品，它是作者心靈的發(fā)揮，個(gè)性靈感的迸發(fā)。

六、靈感滲透文化知識(shí)的積累

靈感不是憑空就能產(chǎn)生的，這與創(chuàng)作者文化知識(shí)的積累是密切相關(guān)的，文化修養(yǎng)源于知識(shí)積累。當(dāng)知識(shí)積累達(dá)到一定程度時(shí)它的文化層面就會(huì)觸動(dòng)創(chuàng)作意念，靈感也就隨時(shí)都會(huì)迸發(fā)出來。

其實(shí)文化是知識(shí)積累的過程，是為靈感打基礎(chǔ)的過程，是學(xué)習(xí)和勇于嘗試的過程。冰凍三尺，非一日之寒。創(chuàng)意是沒有捷徑可循的，需要不斷地學(xué)習(xí)各類文化知識(shí)，提升文化品味。其實(shí)各類藝術(shù)，都是在文化知識(shí)的主導(dǎo)下相互融通、相互滲透的。比如中國文學(xué)里的詩歌，它與繪畫更是關(guān)系密切，詩與畫融合恰當(dāng)，能起到畫龍點(diǎn)睛之功用。因此人們把這一藝術(shù)稱之為“詩畫藝術(shù)”。筆者在創(chuàng)作陶瓷粉彩瓷板畫《芳苑畫溪流》時(shí)，詩畫靈感隨之而來，因此在畫面寫下：“芳苑畫溪流，雪山松嬴高”詩句。應(yīng)用傳統(tǒng)文化滲透到畫作，使其更有欣賞性，讓欣賞者在朗讀詩的同時(shí)感覺有型，在觀畫的同時(shí)卻猶如進(jìn)入詩境。因此說文化的底蘊(yùn)有助于提高繪畫的品味和靈感激發(fā)。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)家，要對(duì)一系列藝術(shù)學(xué)科有一定的修養(yǎng)，加深研究以拓寬自身的文化底蘊(yùn)，不失時(shí)機(jī)地發(fā)揮創(chuàng)作靈感。

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