唯物史觀的經典文本依據

摘 要：馬克思一生最主要的理論功績是發現了唯物史觀和剩余價值理論，其中唯物史觀是以人類社會為研究對象，揭示了人類歷史發展的普遍規律。主要是對唯物史觀的起源、構建、體系形成進行梳理，從宏觀上把握唯物史觀。

關鍵詞：唯物史觀；起源；構建；經典闡述

中圖分類號：B03 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）12-0041-02

一、唯物史觀的起源——《1844年經濟學哲學手稿》

關于唯物史觀的起源問題，目前最流行的觀點就是恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》中認為《關于費爾巴哈提綱》是包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，后來他又在致弗·雅·施穆伊洛夫的信中進一步明確了這種說法：“關于歷史唯物主義的起源，在我看來，……馬克思的附錄（《關于費爾巴哈提綱》）其實就是它的起源！”自此以后，恩格斯的這一說法就成為世人的共識，一直無人去懷疑它的準確性。真理是相對的，探討唯物史觀的起源應該從馬克思本人的自述中找答案，但是恰恰在探討這個問題上人們卻忽視了馬克思本人的自述。其實馬克思在《<政治經濟學批判>序言》中對這之前所進行的政治經濟學的研究工作做了一次總結。在總結中順便也把自己在1844年到1845年期間的政治經濟學研究工作進行了回顧，指出他所得到的，并且一經得到就用于指導研究工作的總的結果，筆者認為這里所說的“結果”就是唯物史觀的基本原理，而在這期間的創作從1844年5月底6月初到8月間的《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱手稿），筆者認為它是唯物史觀的起源，是唯物史觀的發源地。

在手稿中馬克思認為私有財產的運動或是物質生產活動是人的生命活動的實現，這里是物質生產方式，而宗教、家庭、國家、法、道德和藝術等是人的生命活動的一些特殊的方式，它們屬于精神和制度生產方式，即政治上層和思想上層建筑，即物質生產方式決定著精神生產方式和制度生產方式即上層建筑?？梢姡谑指逯旭R克思最先確認了人類社會的歷史是在人的勞動之上生成的唯物史觀的核心命題。

手稿雖然在馬克思生前沒有發表，但它是實現馬克思“兩個轉變”（由唯心主義者轉為唯物主義者，由革命民主主義者轉為共產主義者）以及科學世界觀形成和發展的新起點，內容上可以把它看作唯物史觀的起源。如果說手稿是唯物史觀的起源，那么在此后的許多文章中馬克思就唯物史觀進行了具體闡述，使得唯物史觀不斷發展成熟。

二、唯物史觀的初步構建——《關于費爾巴哈提綱》

《關于費爾巴哈提綱》是馬克思于1845年春在比利時寫的筆記，生前沒有發表，是1888年恩格斯在出版《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書時把它作為附錄首次發表，恩格斯稱它為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻?！短峋V》共11條，語言精練，內容豐富，思想深刻，在馬克思主義發展史上占有重要的地位。全文把實踐的觀點應用于認識論和社會生活，第一次全面批判了費爾巴哈唯物主義的直觀性和不徹底性，同時批判了費爾巴哈的唯心史觀，在一些主要觀點上闡明了唯物史觀，使馬克思主義哲學思想獲得了新的特征。提綱從批判出發，初步構建了唯物史觀。

《提綱》中的11條是馬克思把實踐的觀點應用于社會歷史領域的研究，指出舊唯物主義不懂得實踐在社會歷史發展中的地位和作用，闡明唯物史觀的重要思想。并從批判舊唯物主義關于“人是環境和教育的產物”的形而上學觀點出發，評析了費爾巴哈唯心史觀的認識論根源，闡述了馬克思關于人的本質觀，批判了費爾巴哈抽象地理解人的本質，認為人是生活在社會關系的人，是受社會關系制約的人；重點是在第8條中闡述了“社會生活在本質上是實踐的”的著名論斷，實踐是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人類認識產生和發展的源泉，而社會生活中的一切精神現象，即社會意識，是在社會實踐的基礎上產生和發展的，都可以從社會實踐中得到解答和檢驗。

馬克思站在唯物史觀的立場上，已經看到了社會實踐所起的橋梁和中介作用，看到了社會意識對社會存在的依賴關系，初步提出了社會存在決定社會意識的思想。這是繼《1844年經濟學哲學手稿》的一大進步，為其后《德意志意識形態》的系統闡述奠定了理論基礎。

三、唯物史觀的系統闡述——《德意志意識形態》

《德意志意識形態》是馬克思和恩格斯共同撰寫的，是馬克思主義形成時期的重要著作。全書批判了黑格爾以后的德國思辨哲學、小資產階級所謂的“真正的社會主義”以及費爾巴哈的人本唯物主義及其唯心史觀，同時論述了他們形成新的世界觀的歷程，全面而完整地提出了歷史唯物主義的基本原理，是唯物史觀的奠基之作。其中馬克思的很多觀點都是在該書中第一次提出或進一步論證的，例如，社會存在與社會意識、唯物主義歷史觀的范疇、關于階級斗爭的思想，第一次提出了生產力與生產關系的辯證關系原理，人類社會的發展是一個自然的歷史過程，該書標志著馬克思主義哲學形成過程的基本結束。

首先明確了唯物史觀的前提和出發點。通過批判了黑格爾派和費爾巴哈的歷史理論的前提是抽象的、思辨的、脫離現實的，然后馬克思和恩格斯提出了自己的觀點：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，是現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件”。唯物史觀的基本內容：

（一）社會存在決定社會意識

社會意識的生產和發展依賴于社會存在，一方面，意識是人們的物質活動和物質交往的產物。另一方面，意識的發展要受到物質的制約，盡管“人們是自己的觀念、思想等的生產者”，但是，人們的意識要受到所處時代的生產力發展水平和與之相適應的交往關系，即生產關系的制約，主要是所有制的制約。“意識在任何時候都只能是意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程?！庇纱说贸觯鐣嬖跊Q定社會意識。

（二）生產力決定生產關系

馬克思和恩格斯指出：“各民族之間的相互關系取決于每個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。這個原理是公認的。然而不僅一個民族與其他民族的關系，而且這個民族本身的內部結構也取決于自己的生產以及自己內部和外部交往的發展程度。”他們看到了生產力——分工——交往（生產關系）在社會發展中的作用，通過分析分工在生產力和生產關系之間所起的橋梁作用，闡明了生產力和生產關系的原理，即生產力的發展決定了分工的發展，分工的發展又決定了生產關系的變化，分工是生產力和生產關系之間的橋梁和紐帶。

（三）經濟基礎決定上層建筑

在書中，馬克思用“市民社會”這一用語來表示經濟基礎，并對“市民社會”這一用語做了闡述：“在過去一切歷史階段上受生產所制約、同時也制約生產力的交往形式，就是市民社會?！边@段話則表明了經濟基礎對上層建筑的決定作用?！笆忻裆鐣▊€人在生產力發展的一定階段上的物質交往。但是這一名稱始終標志著直接從生產和交往中發展起來的社會組織，這種社會組織在一切時代都構成國家的基礎以及其他的觀念的上層建筑的基礎?！?/p>

在《德意志意識形態》里，馬克思和恩格斯第一次系統地闡述了社會結構的理論，把唯物史觀概括為一個出發點、三個要素和兩種關系，它們分別是人類物質生產，生產力、生產關系（經濟基礎）和上層建筑，生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑。

四、唯物史觀的經典概括——《<政治經濟學批判>序言》

《<政治經濟學批判>序言》是馬克思寫于1859年1月為他在1858年11月到1859年1月寫成的《政治經濟學批判·第1分冊》所寫的序言。在序言中，馬克思簡略地回顧了自己研究政治經濟學和發現唯物史觀的艱辛探索的歷史過程，對唯物史觀的實質做了精辟的說明，對歷史唯物主義實質本身下了經典性定義，是闡述歷史唯物主義基本原理的主要文本根據，這是一篇具有重大理論價值的重要文獻。

（一）關于生產方式的闡述

“人們生活在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系?！币环矫嫒藗冊谏鐣a過程中，在一定歷史階段上建立的生產關系是不以他們意志為轉移的；另一方面，生產力決定生產關系，生產關系必須同生產力的一定發展階段相適合。還應看到生產力和生產關系的統一構成了生產方式，生產力是生產方式的物質內容，生產關系是生產方式的社會形式。

（二）關于社會形態的闡述

“這些生產關系的總和構成了社會的經濟結構，即有法律的和政治上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態與之相適應的現實基礎?！笨梢岳斫鉃槿龑雍x：一是經濟基礎或是經濟結構是由生產關系的總和構成；二是上層建筑是由政治、法律制度和社會意識形態構成；三是經濟基礎決定上層建筑，上層建筑中的政治、法律制度和社會意識形態都是在經濟基礎之上產生的。

（三）關于社會存在與社會意識的關系的闡述

“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反是人們的社會存在決定人們的意識。”物質生活的生產方式是整個社會結構的基礎，制約著全部社會生活；社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。在序言中馬克思具體分析了社會存在與社會意識的含義，批判了歷史唯心主義的觀點，闡明了歷史唯物主義關于社會存在是第一性的，社會意識是第二性的原理。

以上是通過對經典文本的閱讀簡要地概述了唯物史觀的起源、初步構建、系統闡述和經典概括，通過整理希望對自己以后的學習有所幫助。