社會轉型時期我國家庭代際關系的變遷研究

摘 要：改革開放以來，我國的經濟社會結構發生了深刻變化，社會進入轉型時期，社會變遷引起了社會生活各方面的變化，我國傳統家庭代際關系也受到了較大的沖擊。社會轉型時期我國家庭代際關系的變遷所產生的社會問題，如“家庭養老、老年人責任重大、代際倫理道德喪失”等，對社會產生了怎么樣的影響，新時期的家庭代際關系將怎樣發展，將在下文予以討論。

關鍵詞：社會轉型；代際關系；變遷；問題

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）12-0067-02

中國傳統家庭代際關系總體上很少有沖突和矛盾，相對比較和諧，具有的積極意義和消極影響，對我們處理家庭代際關系仍然有著深遠的借鑒意義。20世紀是一個社會急劇變革的時代，對于經歷了從封建社會到社會主義現代化建設時期的中國社會來說更是如此，特別是改革開放以來，社會轉型加劇，在當前的社會動蕩和變革當中，人們正面臨各種“家庭危機”。表現為：“家庭養老模式崩潰”、“生育率持續降低”、“離婚率大大提高”等。現代社會家庭代際關系正處于傳統與現代不斷沖突和融合的狀態之中，那么，中國的家庭將朝著怎樣的方向進行變化呢？受經濟發展和社會轉型的影響，中國家庭的代際關系也經歷著動態的變遷過程。

一、傳統家庭代際關系的考察

以自然經濟為主的傳統社會，生產力水平比較低，決定了中國傳統的家庭代際關系是一種主從型的家庭關系，遵從著“父慈子孝”的家庭關系模式，子女各方面要依從于父母，父子關系是該關系的核心。傳統中國家庭代際關系最重要的詮釋是“反哺”，費孝通將中國代際關系概括為“反饋模式”。在中國傳統文化中，中國人的代際關系是子女必須回報父母的養育之恩，贍養老人是子女的責任，這種反饋式的代際關系被稱為“哺育”與“反哺”。在封建社會中的家庭關系，與父權的家庭制度相適應，法律及禮制規定的家長權力實質上是一種主從型的家庭關系，家庭成員必須服從家長的權威，“家長對外代表家庭，對內管理家庭內部的一切大小事務”。傳統的家庭代際關系有以下幾方面內容：

文化傳承。家庭集生產、消費、生育與贍養于一體，代與代之間嚴格遵守著各自的角色地位，按照儒家代際倫理支配各自的行為，形成代代相傳的文化傳承關系。

家長制管理。在封建社會中的家庭關系中親代與子代之間的關系屬于主從關系，家庭內的家長對于家庭內的其他成員具有教令責罰權、婚姻決定權，統理財產權等權利。

“孝”作為核心思想。傳統家庭代際關系中，家長制的權威，子代對家庭內的家長及家族內的其他長輩有嚴格的行為規范。子代對親代及族內長輩要“孝”，古有父母去世子要守孝三年、父母生病子割肉救之等廣為流傳的孝子榜樣傳承古今，“孝”作為一種道德觀念一直以來始終是中國家庭關系的核心思想。

二、家庭代際關系的變遷

家庭代際關系在社會變遷的作用下，家庭結構和功能發生了分解和分化，出現了諸多不同于以往的變化，家庭內的血緣親情關系逐漸減弱，傳統代際關系中固有的撫育和贍養的雙向關系被打破，這些變化一方面帶有傳統代際關系的特征，另一方面也展現其出與傳統代際關系不同的內容。

代際關系重心下移，老年人地位邊緣化。現代社會中青年一代的經濟等各方面實力越來越強，獨立性越來越強，子女追求個人實現的價值觀，加上社會競爭壓力，工作繁忙等，無暇或不愿盡心照顧父母；而父母輩又過度關注下一代的成長和教育，把有限的時間、精力和關愛都給了子女，形成一種“養老不足，愛子有余”的代際關系。

隔代代際關系問題化。20世紀80年代以來，經濟制度的改革，使農村大量勞動力外流，他們將子女留在家里由祖父母或外祖父母來撫養，這些孩子形成大批的“留守兒童”，由于教育觀念和教育方式的巨大差異，隔代撫養的教育對孩子的成長過程中教育狀況、生活狀況、心理狀況等產生巨大的影響，隔代教育問題令人擔憂。

家庭代差不斷擴大。隨著我國經濟體制改革不斷深化，商品經濟不斷發展，現代信息技術飛速發展，社會生活呈現多元化多層次變化，社會轉型速度迅猛，不同代之間經歷的時代背景、思想觀念、成長環境和生活經歷等方面差異巨大，這種差異在代際之間形成代際矛盾。

家長制權威的削弱。傳統社會家庭中，老人擁有絕對權威，家庭中重大事情如家庭財產處理、子女婚姻、建房等都由老人決定。隨著農村大量年輕人開始外出打工，打工收入成為農村家庭經濟收入的重要來源，年輕人在家庭中的地位開始上升。此外，平等自由觀念深入人心，國家倡導婦女解放和婚姻自主，女性地位持續提高，夫妻關系的加強，切割了以前以父子關系為中心的家庭結構，老人在家庭中的權威逐漸喪失。

代際關系理性化。中國的老年一代，“養兒防老、傳宗接代”等觀念的期待，把節省下來的錢都花在子女身上，子女結婚、子女建房買房等，把將來的養老全部寄托在子女身上，但是子代思想觀念個人意識的轉變，養老責任淡薄，養老完全靠自覺。看透了各種現實后，老年人的思想觀念也有所轉變。不再把家庭當成是唯一的養老選擇；傳統的“養兒防老”觀念逐漸被自力更生觀念取代，對待子女方面也將更加理性。

三、家庭代際關系變遷對現代社會的影響分析

傳統的家庭代際關系在儒家倫理的推崇下得到很好的維持與穩定發展。子代和親代按其角色各盡其責，很少發生沖突。但社會轉型之后，傳統社會的道德體系已經分崩離析，家庭代際關系已經發生了巨大的變遷，變化之后的代際關系與其他家庭關系是不協調的，與社會的發展是不協調的，產生對社會有影響的問題是值得關注的。

農村家庭養老受到沖擊。在我國農村養老制度還沒有健全的形勢下，農村養老主要還是需要以家庭養老為主。但是，與傳統的以老年人為中心的代際關系形勢不同，現代的家庭代際關系以子女為中心，出現了“重心下移”的形勢：老年人在家庭消費性開支的分配中處于被忽視、被排斥的地位，老年人除基本的維持溫飽的開銷外，幾乎沒有其他消費。雖然農村家庭目前還能普遍接受家庭養老制度，但是養老制度的文化基礎“孝道”觀念已逐漸衰退。在我國農村地區，子孫往往只給老年人提供最基本的溫飽，對老年人的衣食住行、情感等都不聞不問；家長制權威逐漸衰退，對老年人在家庭里幾乎沒有話語權、決策權，甚至很難受到尊重。

農村老年人“責任”重大。在我國農村地區，親代在為子女，特別是兒子完婚過程中將多年的積累耗費殆盡，甚至欠下債務。在農村這是一代代人的行為方式，也是父母的責任和追求。這是在農業社會形成的行為邏輯。在社會轉型、家庭結構變遷的背景下，父代仍然把為子代操辦婚事當成自己應盡的義務與責任，婚事的操辦使親代的積蓄消耗殆盡，嚴重影響了自己的生活質量。

代際關系倫理需要重建。中國傳統的家庭代際關系在閉塞的社會環境下，政府對儒家倫理道德廣泛推崇，儒家倫理中有對家庭代際關系和諧發展的道德規范，傳統家庭代際倫理的核心是“孝”，傳統的家庭代際關系得到很好的維持與穩定發展。隨著社會轉型，子代平等意識越來越強，子代與親代在代際交往過程中越來越注重平等，以“孝”為核心的道德評價體系和輿論大大減弱。在我國農村地區，“不孝”的情形隨處可見，子女對年老的父母消極養老或者“富而不養”，很少注重尊重長輩甚至有辱罵的行為。老年人在代際交往過程中往往處于弱勢，老年人的需求及權利時常受到侵犯，迫切需要建立適應現代社會發展的家庭代際關系，對社會和諧穩定的發展有著積極的意義。

四、小結

傳統社會由于生產力水平低，社會發展速度非常緩慢，經過幾千年來的發展，社會結構最終完善，作為社會結構一部分的家庭倫理道德，形成了一個完整的體系，發展得非常完善，對家族以及家庭內各種成員的角色的行為和思想做出了嚴格的規定，代際之間，特別是父代與子代之間的關系是傳統社會最重要也是最基本的家庭關系。

但社會轉型之后，傳統社會的道德體系已經分崩離析，家庭代際關系已經發生了巨大的變遷，變化之后的代際關系與其他家庭關系有可能是不協調的，與社會的發展也有可能是不協調的，產生了一些值得社會關注的問題如：家庭養老困境、老年人壓力大、代際倫理需重建等，如何建立一個和諧的代際關系成為值得探討的問題，這個問題需要引起社會全體成員的足夠重視，共同建立與時代相適應的家庭代際關系。

參考文獻：

[1]費孝通.鄉土中國[M].上海：上海人民出版社，2007：36-40.

[2]費孝通.家庭結構變動中的老年贍養問題——再論中國家庭結構的變動[J].北京大學學報，1983，（3）.

[3]洪彩華.試從“反哺”與“接力”看中西親子關系[J].倫理研究，2007，（2）.

[4]姚曉歐.社會轉型背景下的家庭代際關系變遷研究[D].杭州：浙江師范大學，2010.

[5]魏傳光.中國農村家庭“恩往下流”現象的因果鏈條分析[J].內蒙古社會科學，2011，（6）：140-144.

[6]賀雪峰.農村家庭代際關系的變動及其影響[J].江海學刊，2008，（4）：108-113.

[7]鄭會霞.轉型時期農村家庭代際關系的失衡問題探析[J].湘潮（下半月），2008，（12）：23-24.

[8]杜曉.農村家庭代際關系的變化與應對[J].四川行政學院學報，2011，（5）：65-67.

[9]鄭晨.獨立自主性：現代家庭代際關系的一塊基石[J].開放時代，1995，（4）：61-65.

[10]邊馥琴，約翰·羅根.中美家庭代際關系比較研究[J].社會學研究，2001，（2）：85-95.