運(yùn)用文學(xué)作品深化高校思想政治理論課教學(xué)改革

摘 要：在分析文學(xué)作品對(duì)高校思政政治理論課教學(xué)重要意義的基礎(chǔ)上，指出高校思想政治理論課教學(xué)選擇文學(xué)作品應(yīng)遵循的三個(gè)原則，并結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程大學(xué)生理想信念教育的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)運(yùn)用文學(xué)作品深化高校思想政治理論課教學(xué)改革的途徑和方法進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；高校思政課；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）12-0275-02

黨的十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。……推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，……發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”文學(xué)作品作為中華文化的重要組成部分，加強(qiáng)對(duì)其在高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學(xué)中的運(yùn)用研究，有著重要的實(shí)踐意義。本文將結(jié)合筆者在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程大學(xué)生理想信念教育方面的實(shí)踐探索，對(duì)這一問題進(jìn)行剖析。

一、文學(xué)作品對(duì)高校思政課教學(xué)的意義

一般來講，文化是指某一種族在歷史發(fā)展過程中形成的、具有豐富內(nèi)涵的精神財(cái)富，主要分為物質(zhì)和非物質(zhì)兩種形式。本文所提到的“文學(xué)作品”，是指中華民族在歷史發(fā)展過程中形成的、以書面文字形式記載的、具有較高文學(xué)價(jià)值的作品。文學(xué)作品對(duì)高校思政課教學(xué)的意義主要體現(xiàn)在：

1.提供符合大學(xué)生群體知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)載體。當(dāng)前，高校思政課的教學(xué)雖然經(jīng)過多年的教學(xué)改革，教學(xué)效果有明顯提高，但教師照本宣科、滿堂灌的現(xiàn)象依然存在，使部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理和抵觸情緒，導(dǎo)致思政課教學(xué)效果仍不理想。據(jù)筆者調(diào)查，部分大學(xué)生對(duì)高校開設(shè)思政課表示不解，認(rèn)為思政課可有可無，這一現(xiàn)象表明：高校思政課教學(xué)必須促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的思想轉(zhuǎn)變。而要實(shí)現(xiàn)這一認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，高校思政課教學(xué)可通過尋求合適的現(xiàn)實(shí)載體，在理論聯(lián)系實(shí)際的闡述中，讓大學(xué)生感悟并領(lǐng)會(huì)理論的魅力，從而使他們真正將相關(guān)理論內(nèi)化為自身的知識(shí)，外化為自覺的行動(dòng)。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須選擇符合大學(xué)生群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)載體。剛進(jìn)入大學(xué)校門的學(xué)生，在經(jīng)歷近十二年的小學(xué)、中學(xué)、高中教育后，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)已初步形成，其中，貫穿始終的語文教育，是他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)中較穩(wěn)定、最基礎(chǔ)的內(nèi)容。而語文教育，歸根結(jié)底就是人學(xué)教育，主要以學(xué)習(xí)著名作家的優(yōu)秀文學(xué)作品為主。高校思政課教學(xué)通過運(yùn)用文學(xué)作品這個(gè)教學(xué)載體，既有利于將原本枯燥無味的理論教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的文學(xué)對(duì)話；也可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用自身知識(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備來學(xué)習(xí)新知識(shí)，遵循由易到難、由實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的認(rèn)知規(guī)律。

2.有利于充分發(fā)揮優(yōu)秀文化的育人功能。思政課作為高校思想政治教育的主渠道和主陣地，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和思想品德教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)。現(xiàn)代情感教育理論認(rèn)為，教學(xué)既是一種認(rèn)知活動(dòng)，也是一種情感活動(dòng)，是“曉之以理”和“動(dòng)之以情”兩方面的有機(jī)結(jié)合。高校思想課要完成這樣的歷史使命，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的同時(shí)，也要高度關(guān)注他們的情感需要，換言之，情感教育是思想教育的基礎(chǔ)和前提。文學(xué)作品，作為記錄人們?nèi)松啔v、生活體驗(yàn)的文字材料，蘊(yùn)含著人們各類豐富的情感，是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分。將文學(xué)作品運(yùn)用于高校思政課教學(xué)中，一方面有利于豐富和深化思政課的內(nèi)涵，增強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗(yàn)；另一方面也有利于充分發(fā)揮優(yōu)秀文化春風(fēng)化雨、潤物無聲的教育效果，從心靈深處喚起學(xué)生的共鳴，提升他們的思想道德境界。

二、高校思政課教學(xué)選用文學(xué)作品應(yīng)注意的幾個(gè)問題

本文所提到的“文學(xué)作品”，既包括古代流傳下來的文學(xué)典籍，也包括今人著述的文學(xué)作品，按篇幅長短大致分為兩類：一是篇幅較長、內(nèi)容完整的著作類作品；二是短小精悍的諺語、格言等。

1.教育性。選用文學(xué)作品用于高校思政課教學(xué)，首先應(yīng)注重文學(xué)作品的教育意義。文學(xué)作品體裁多樣、數(shù)量眾多、優(yōu)劣不一，教師在選用文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)選擇那些具有較高文學(xué)價(jià)值、思想內(nèi)涵豐富，能夠?qū)崿F(xiàn)思想教育目的的作品。反之，對(duì)于那些評(píng)價(jià)不一、看法各異、有待時(shí)間檢驗(yàn)的作品，教師要慎重選擇。

2.時(shí)代性。思想教育具備鮮明的時(shí)代特征，這就決定高校思政課選用文學(xué)作品時(shí)，也要體現(xiàn)時(shí)代性。當(dāng)前，高校在校生多是年齡在18-22周歲的90后青年，他們出生于獨(dú)生子女家庭、生活于市場經(jīng)濟(jì)、成長于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，受到傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)又熱衷新潮和時(shí)尚，偏愛傳統(tǒng)和時(shí)尚相結(jié)合的流行文化。高校思政課選用文學(xué)作品，除了選用古代的優(yōu)秀文學(xué)作品外，也要注重選擇那些貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，體現(xiàn)中國改革開放以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變遷等時(shí)代特征的作品，這樣的作品由于是誕生在90后大學(xué)生成長的時(shí)期，與那些年代久遠(yuǎn)的作品相比，更容易引起他們的共鳴，得到他們情感上的認(rèn)同。

3.先進(jìn)性。每一個(gè)時(shí)代，都有代表它的先進(jìn)文化和文學(xué)作品。高校思政課要實(shí)現(xiàn)在思想上對(duì)大學(xué)生群體起到引領(lǐng)作用，還必須注重選擇那些能夠代表我國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的文學(xué)作品。具體來講，文學(xué)作品的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在：大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；充分反映當(dāng)代國人良好的思想道德修養(yǎng)；集中體現(xiàn)人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和對(duì)未來生活的美好期望。

三、文學(xué)作品在高校思政課教學(xué)中的運(yùn)用——以大學(xué)生理想信念教育為例

2011年4月，胡錦濤在清華大學(xué)百年校慶上的講話指出：“高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)。……高等教育要注重更新教育觀念。把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn) ，樹立多樣化的人才觀念和人人成才的觀念，樹立終身學(xué)習(xí)和系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，造就信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)人才”。可見，引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念是“基礎(chǔ)課”重要的教學(xué)目標(biāo)之一。剛進(jìn)入大學(xué)校門的學(xué)生 ，理想處于一個(gè)相對(duì)真空的階段。高中階段的理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，大學(xué)階段的理想還沒有形成，他們普遍對(duì)理想感到迷茫、缺乏堅(jiān)定的信念、價(jià)值取向功利化明顯。

基于以上的分析和考慮，筆者在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程第一章理想信念專題教學(xué)中，探索將文學(xué)作品運(yùn)用于思政課教學(xué)的方法和途徑，提高理想信念教育的實(shí)效。具體來講，就是結(jié)合林丹的自傳《直到世界的盡頭》開展專題教學(xué)，重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：

1.教師精心設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)灌輸?shù)絾栴}導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代大學(xué)生理想訴求的重要特點(diǎn)是更趨向務(wù)實(shí)，缺乏對(duì)遠(yuǎn)大目標(biāo)的追求和為理想獻(xiàn)身的熱情，艱苦奮斗精神被淡化，理想信念呈現(xiàn)短期化，不同程度存在信仰危機(jī)。基于這種現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，理想信念教育單純依靠理論講授、知識(shí)灌輸是很難喚起大學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)同和覺醒，真正引領(lǐng)他們建構(gòu)自己的精神家園。筆者以林丹的自傳《直到世界的盡頭》為載體，將相關(guān)理論知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為具體而實(shí)在的問題，以問題為導(dǎo)向，進(jìn)行課程教學(xué)的設(shè)計(jì)和安排。如：少年林丹的理想是什么；有哪些現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)使他的理想具備實(shí)現(xiàn)的可能性；林丹在成長的路上遇到過哪些困難和挫折；是什么信念支撐著他克服重重困難，向著自己的目標(biāo)不斷前進(jìn)；成為世界首位羽壇全滿貫，林丹付出了哪些努力；在林丹身上，艱苦奮斗精神主要體現(xiàn)在哪些方面；個(gè)人奪冠與為國爭光，個(gè)人理想和社會(huì)理想在林丹身上如何統(tǒng)一起來等。

需要指出的是，教師在將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為問題時(shí)，需要強(qiáng)化各個(gè)問題間的邏輯關(guān)系，按照由易到難，層層深入的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。另外，要著重將一些重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的問題，如理想和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系、順境與逆境的相互轉(zhuǎn)化、個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證統(tǒng)一、艱苦奮斗精神的時(shí)代內(nèi)涵、理想實(shí)現(xiàn)的長期性、艱巨性和曲折性的統(tǒng)一等。

2.學(xué)生閱讀自傳，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)接受到主動(dòng)探究的轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)的第一階段，是讓學(xué)生課外閱讀林丹的自傳，并圍繞上述教師提出的問題撰寫讀后感。在問題的引導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)真閱讀了自傳，并在問題的框架內(nèi)對(duì)什么是理想信念、理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、理想對(duì)個(gè)人成長成才的重要作用、理想實(shí)現(xiàn)的途徑等有了具體而深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在讀后感中紛紛表示，林丹的經(jīng)歷讓他們深刻意識(shí)到理想信念對(duì)人生的重要導(dǎo)航作用，理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)艱難曲折的過程，需要堅(jiān)定的信念和永不服輸?shù)捻g性等。他們進(jìn)一步反思自身，發(fā)現(xiàn)自己迄今沒有取得令自己滿意的成績，主要就在于理想信念的缺失，尤其是缺乏實(shí)現(xiàn)理想所需要的堅(jiān)定信念。在讀后感的末尾，大部分學(xué)生都表示要以林丹為榜樣，勇敢地去追求和實(shí)現(xiàn)自己的理想。

可見，以問題導(dǎo)向的方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀名人自傳，撰寫讀后感，改變了傳統(tǒng)的以教師講授為主的教學(xué)方式，讓學(xué)生自己去探求答案，在自主的學(xué)習(xí)和思考中形成對(duì)理想信念相關(guān)知識(shí)的具體而形象的認(rèn)識(shí)。

3.課堂交流對(duì)話，實(shí)現(xiàn)從理論闡述到關(guān)照現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。教學(xué)的第二個(gè)階段，是舉行名人自傳讀書交流會(huì)，讓師生進(jìn)行交流對(duì)話。先由教師對(duì)理想信念的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理、深化，讓學(xué)生對(duì)理想信念的認(rèn)識(shí)更加正確和科學(xué)。然后將學(xué)生分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，要求各小組圍繞相關(guān)話題，進(jìn)行討論交流，并推選一名代表上臺(tái)做匯報(bào)。在這一環(huán)節(jié)，筆者重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)立足林丹的成長實(shí)際，用理論關(guān)照現(xiàn)實(shí)，從理論的高度看待林丹的成長經(jīng)歷，用理論的知識(shí)解釋林丹的成功之路，全面深刻地掌握理想信念的表現(xiàn)特征、實(shí)現(xiàn)途徑等帶有規(guī)律性、普遍性的知識(shí)。這一階段的教師設(shè)計(jì)的問題有：1）個(gè)人奪冠與為國爭光，個(gè)人理想和社會(huì)理想在林丹身上如何統(tǒng)一起來？2）“愛拼才會(huì)贏”、“沒有人能隨隨便便成功”，結(jié)合林丹的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這兩句話的理解等。林丹作為一個(gè)叱咤國際羽壇、為國家贏得無數(shù)榮譽(yù)的80后，其成長的經(jīng)歷與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和閱歷有著許多共同之處，引起大學(xué)生們的強(qiáng)烈共鳴。實(shí)踐證明，通過借助林丹自傳這部作品，有利于把原本的“大道理”轉(zhuǎn)化為大學(xué)生樂于接受的“小道理”，由淺入深、潛移默化地引導(dǎo)他們樹立正確的人生理想，堅(jiān)定信念，在追求理想的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

四、結(jié)語

運(yùn)用文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)，不僅有利于進(jìn)一步深化高校思政課教學(xué)改革，提高思政課教學(xué)效果，使思政課成為學(xué)生喜愛、終身受益的課程，也有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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