生態移民背景下的新農村建設研究

【摘 要】通過調研，對已建成的移民新村和即將移民的老村進行對比分析，對目前移民新村所存在的問題進行了思考，同時對原始村落風貌、傳統民居、特色文化的傳承與發展提出了自己的見解。

【關鍵詞】移民新村；村落風貌；傳統民居

一、研究區域概況

循化撒拉族自治縣地處青海省東部黃河上游，東接甘肅省積石山縣和臨夏縣，南鄰甘肅省夏河縣和青海省同仁縣，西靠尖扎縣，北連化隆縣和民和縣。高原大陸性氣候，氣候溫和、夏無酷署、冬不甚寒、日照時間長、太陽輻射強、晝夜溫差懸殊。降雨量少，蒸發量大。年平均氣溫平均8.5℃。晝夜溫差大，全年降雨量264.4毫米，南北差異很大，分布不勻，主要降水量集中在6-8月。是典型的少數民族聚居地區，根據循化縣志2005年人口普查記載，少數民族占93%。全縣3鎮6鄉154個行政村，總人口12.69萬人。其中，撒拉族7.89萬人，占總人口的62%，占全國撒拉族總人口的80.5%；藏族2.96萬人，占23.3%；回族1.06萬人，占8.3%；漢族7540人，占5.9%；其他民族203人，占0.5%。全縣主要以農業為主，牧、林為輔，牧業區以畜牧為主，兼種飼草、飼料。

二、調研現狀

1.存亡邊境上的老村——大莊村

在我國西北獨特的自然環境中，撒拉族經過與周圍其他各民族的長期交往，以及受伊斯蘭教等因素的影響，其村落形成了自己獨特的空間結構，既有中亞西亞的特點，又融人了當地其他民族的風格。撒拉族聚落結構和布局主要是根據血緣的親疏遠近，在這種有序的社會內部組織結構基礎上形成的“圍寺聚族而居”的血緣性聚落。

大莊村是典型的線型村落，順應山谷地形，沿著道路呈東西布局。貫穿大莊村的一條村級道路，寬約6米左右。村內通行道路寬度不等，最寬時有近3米，窄時不到2米。有商住合一的店面數間、兩處醫務室、一個小學，以及清真寺一座。據循化縣非物質文化遺產保護辦公室統計，孟達地區原有100多座籬笆樓，目前僅存14處。而在我們所處的大莊村更是所剩無幾。通過調查發現，當地居民多為三代同堂，鄰里之間的血緣性很強，多為親戚，血緣性聚落特征明顯。

此次所調研的兩戶籬笆樓，就坐落在村東的小路盡頭。百年風雨的籬笆樓，如今屹立在水庫旁邊，好像隨時都會有被掩沒的危險。

小路盡頭正對著的農家是門牌號為160，和它相鄰的159戶一樣，是這里年代久遠的籬笆樓中僅存的其中兩家。家中人口為13人，調研時只有婆婆，媳婦和小孫子在家。主要收入來源為種地和打工。整個院落是典型的合院式莊廓民居。庭院平面布局為“口”字形。正房為籬笆樓，坐北朝南，為一字型的平面型制。東西廂房均是因家庭成員的增加而后期加建的。籬笆樓帶有廊檐，一層已重新修整過，為長輩居住。通向籬笆樓二樓的木質樓梯又陡又斜，木板搭建的走廊踩上去吱呀作響，上面堆滿了雜物。

因西廂房為已成家的兒子和媳婦居住，院中又為這個相對獨立的小家庭以生土砌墻，隔出了一個小院子，中間庭院在靠近東廂房的位置設有花壇。房屋以木構架承重，平屋頂草泥抹面，使房屋與庭院融成一體。檐廊的木雕花形端莊雅致，即使飽經風雨，依舊不難看出當時匠人們的高超工藝。

159戶的院子比160戶的要狹窄些。籬笆樓被后期加蓋的新房擠在院落的西北角，如今已經無人居住。調研時只有馬大娘一人在家中居住，其他人或打工或讀書皆很少回來。這戶的籬笆樓為鑰匙頭的平面形制，樓梯不像160戶在靠東的一側，而是直接倚在樓前。

輕輕推開二樓居室那搖搖欲墜的門，室內的爐子灶臺案板等都還保留著原樣。另一間屋內擺放著以前的柜子桌子等以前的家具，農耕工具也堆放在這里。看著這些不難想象以前人們在籬笆樓里生活的樣子。而如今，這些古籬笆樓即將被水庫淹沒，保護出現種種困難。

2.風貌繁雜的移民新村——木場村

木場移民新村位于積石峽水電站木場村移民新村位于循化縣城北約4公里的河北灘。

新村共占地398畝。共安置移民136戶，479人左右，屬于規模較大的移民村落。在選址上考慮到了當地的自然氣候，整個新村背山而建。從微氣候的角度來看，其目的是為了避大風沙及風寒的綜合考慮，形成前低后高的態勢。整個新村布局呈片狀，隊列規整。以呈“豐”字形的路網布局組織整個新村交通，一條寬為10 m左右的道路貫穿南北，東西分布的次干道寬為7米左右。道旁均種有綠植。村落的主入口位于南向，整體村落空間比較單調。新村入口處的西側建造有籃球場和一系列的健身器材，也是村落唯一建成的公共配套，其余村落配套設施正在建設中，其中亦包括了一座清真寺。

通過調研，木場移民新村的民居皆由各戶人家自己興建，政府補貼，由此導致其民居類型五花八門，傳統民居文化缺失嚴重。每戶的宅基地平均為5分地左右。從家庭結構上來看，移民村除了少數聯合家庭外，都是核心家庭。一對中年夫妻與一個或幾個未成年子女一起生活，夫妻年齡平均在35歲～40歲。

（1）單體民居現狀調研一：

這是戶姓馬的人家，調研時家里只有夫妻兩人。年輕的馬先生為保安族人，妻子是撒拉族人。移民到木場新村后，家中未再分到土地，主要收入來源為打工。

整個院落呈正方形，正房大門退后了兩米，平面呈虎抱頭形式。西廂房為夫妻二人的臥室，東廂房用做廚房。儲藏間和廁所也設在東側。西南角建有一處二層小樓，以月亮門與院落連接。院中未設花壇，包括正房樓梯兩側的兩棵，院里共有四株綠植。

正房窗戶下方貼有藍色瓷片，并以黑色鎖邊。除此以外皆為木制，前檐的木雕造型別致，工藝高超，十分繁復精美。雕刻內容除了荷花、牡丹、梅花等花卉以外，還有葡萄、石榴、玉米等果蔬，寓意四季花開，平安富貴，多子多福，寄予了主人對生活的美好期望。

東西廂房裝飾較為簡單，西廂房前檐有囍字狀木雕。外側墻體貼有瓷片，以白色為主，墻圍為褐色。與正房房頂均為硬山形式。廁所為旱廁，依照撒拉族的生活習慣分上下層，下層開設小門方便清理。

（2）單體民居現狀調研二：

接受問卷調研的為這家的兒媳，姓馬。調研時家中只有婆媳二人，同馬先生一樣未分得土地，主要收入來源為打工。

這戶民居可謂中西結合，造型獨特。房屋二層采用了西式的白色護欄，體量碩大的大門則沿用了撒拉族的傳統形式，繁復的磚刻和細膩的木雕組成精美的門框，下裝防盜門。正房屋頂為卷棚，其余房屋皆為平屋頂。所有房屋均建在高約1米5的臺地上，西側只設雜物室一間，廁所為旱廁，設在庭院的西南角。正房為虎抱頭形式，一層并未采用傳統裝飾，門前為花崗巖柱子。二層考慮到保溫問題，用鋁合金窗進行了全包處理，里面廊檐處的木雕延續了傳統。

該民居建造風格突兀，可以看出許多當地居民已不再滿足于傳統的生活方式和審美習慣，對現代生活的渴望直接反映在了他們對房屋的修建上。在木場移民新村，這類型的民居并不少見。

三、調研思考

孟達鄉南部是青海省著名的孟達自然保護區，生長著茂密的森林，境內野生動物、藥材資源品種繁多，是天然的植物王國，被譽為青藏高原的“西雙版納”，以天池為中心優美宜人的自然環境和豐富的植物資源，是省內難得的一處療養、旅游、考察、科研圣地。大莊村緊鄰孟達國家級自然保護區，貫穿整個村落的公路又是是通往孟達天池的必經之路，同時境內還有省級文物保護單位的孟達清真寺。發展旅游的資本優渥，而在村內調研時，除了公路旁開設的一家小飯店以外，沒有任何開發旅游的配套設施。作為循化縣的貧困鄉之一，當地政府未能充分理由境內的旅游資源來作為創收資本，不免叫人有些遺憾。

大莊村內的排水系統不利，部分生活污水直接排入巷道，造成巷道中間常年都有污水淤積，泥濘不堪。同時，大莊村因修建水庫，即將部分遷至移民新村。而村落的原始肌理能否得到延續，人文歷史會否遺失，充滿地域特色的籬笆樓又將如何保護，以及當地撒拉族人的信仰習慣等，這一系列的問題該如何解決，當地政府還尚未給出明確答案。

在移民新村建設中，移民新村形式與城鎮相雷同，機械的布局形式、千村一面的風貌、原有村落的文化丟失、原有肌理被破壞、新建村落與周圍環境不協調等頻頻出現。在移民新村調研時，發現的問題更是引發了筆者的擔憂和思考。

1.移民新村建設流于形式

木場村是2009年剛建好不久的移民新村，門口立碑介紹“文化、教育、衛生、宗教、村級活動場”一應俱全，但就筆者的走訪調研來看，木場新村內除村級活動場外，并未看到其他配套的公共設施。

2.生產方式的轉變存在問題

在移民前的老村，絕大多數的村民是有耕地的。而在木場新村的調研問卷中得知，他們移民后并未再分得土地，這就意味著原來以種地為生的村民將不得不以打工來為繼生活。移民后大多數人都面臨著生產、生活方式的巨大轉變。

3.傳統文化的丟失

在移民新村建設過程中忽略了文化方面也是實現移民新村建設目標的重要保障。體現最為明顯的就是少數民族傳統文化的流失，這與我們國家一直強調的保護民族傳統文化是相互矛盾的。在木場移民新村筆者也了解到，自從移民到這里后，由于生活壓力，這些撒拉族村民放棄了一部分具有民族傳統的文化娛樂活動，再加上村里很少組織文體活動，民族傳統文化流失嚴重。

4.新建民居風格各異，移民西村風貌不協調

移民前老村的原始村落風貌已經遺失，只有個別新村居民依然保留著傳統民居的特色風格。隨著時代的發展，大多數村民不在滿足于過去的居住方式，而這就導致有的人家盲目追求時髦氣派，使其在整個環境中格外突兀。有的人家則因經濟條件有限，導致建造形式粗劣，也與新村風貌不合。

5.移民新村肌理與城市相雷同

這應該是很多新村都存在的問題。前文也提到了，木場新村的路網為“豐”字形，整個新村被規整的分成東西兩大列，南北十幾排。老村路網的枝杈相連，與周圍環境的和諧共融，已經在移民新村的規劃中丟失。反觀木場村移民前的原址，整個村落布局與自然環境渾然一體。依山就勢，沿水而居，并通過種種自然材料譬如生土的運用及建筑營造方法，謀求與周邊環境的融合協調，體現出一種人地和諧的整體空間觀。而在移民新村的整體規劃死板生硬，造成“不城不鄉”的現狀。

四、結語

生態移民新村的建設不應急于求成，傳統村落的空間文化也不應被遺忘。筆者認為，移民新村的建設應保留傳統村落的精華，如尊重自然環境、富有地域文化風情等，努力營造村落特色空間，應合理的結合當地自然資源狀況，運用生態學、經濟學、社會學、建筑學等多方面的理論，系統、完整的指導移民新村的建設，促進移民新村建設走上可持續發展的道路。

參考文獻：

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