在閱讀中學習 在寫作中深化

古人云：“讀書百遍，其義自見。”熟練的誦讀吸收內化，進而因聲求氣，咀嚼涵泳，曉悟文意，以達到“其言若出我之口，其意若出我之心”的學習之境，這是傳統語文教學的精華。在這一點上，我們無需改變和創新，恰恰是需要回歸傳統。不要一味串講以講代學，違背認知和學習的規律，違背常識。朱子“讀書六法”也講到了這一點：①循序漸進②熟讀精思③虛心涵泳④切已體察⑤著緊用力⑥居敬持志。六法中能稱得上法的主要就是熟讀精思和虛心涵泳，其它多為讀書的態度。筆者從傳統教學中得法，把大量的時間還給學生，先對文本整體感知，然后反復誦讀涵泳。曾用這種方法讓學生每天誦讀15分鐘，累計六個小時背會了長詩《孔雀東南飛》全篇，這說明誦讀深思的重要性和成效，因此傳統教學的優勢必須堅守。

根據教學內容，學習可分為三個層面。一、初級學習：學生借助工具書自學落實課文下的注解 。二、中級學習：教師講解，板書重點，提醒實詞、虛詞及文言句式的用法 。三、高級學習：即創設學法，在游戲和競賽中學會。筆者用“諧音法”根據常見常用的虛詞，編創文言文虛詞系列口訣。包括代詞、副詞、介詞、連詞、句首詞、句末語氣詞、形容詞詞尾等。化枯燥為趣味，寓教于樂；化抽象為形象，以簡易難。拓寬了學習內容，編創的過程是鞏固學習內容梳理總結的過程，也是啟動思維借助內化學習創造的過程，師生相互啟發，互為補充，其樂融融，為學生閱讀文言文和古代文獻資料打下了堅實的基礎。

以上是從工具性的角度談文言文學習的方法，那么如何在文言文教學中貫穿人文性呢？如何在語言學習的基礎上，更深入的學習文本，也就是那些傳統篇目中的經典呢？毫無疑問這需要把閱讀和寫作結合起來。通過學習課文后，寫讀后感，深化學習。讀寫結合是文言文教學落實人文性的最佳途徑。閱讀是主體由外到內的吸收、借鑒，寫作是主體由內而外的傾吐、創造，是主體心靈由體驗感悟到結晶思想的過程。人文性不能靠說教和告訴的方式完成，必須由學生心靈的感悟和切己的體察來落實。再則，讀寫也是語文課的核心任務，不讀硬寫不行，無米之炊；讀了不寫，是資源浪費，也不經濟。通過讀寫結合吸納語言、提升思維、增進智慧、潤澤心靈、引領人生。孫紹振先生說：“經典文本永遠是時代智慧的祭壇”文言文也是傳統精神與民族情感的載體，文言經典穿越時空，在不同的時代依然鮮活生動，在人文性這點上，文言經典擔當了讓歷史觸摸未來的責任。要讓學生從歷史發展的角度理解文言經典的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。讓學生學會多角度立體思維。因為稱得上經典的作品，其思想內容和價值，不是一個封閉的空間，而是開放的天地，學生在這個“天地”中，感受經典的魅力和價值，并把品格境界智慧情感沉淀下來，起到引領人生的作用，這樣學以致用就把文言文經典學活了。

例如，在教完《陳情表》后我讓學生以《讀〈陳情表〉有感》為總題，寫一篇讀后感。

有為數不少的習作是學生讀與寫的結晶，是真情感的流露，真思想的書寫。例如，有同學擬題《明天是誰的》，不停地追問，不停的思索，提出了“盡孝與逐夢”的兩難困境。認為不盡孝的人，是“污泥中盛開的花朵”，其行為“是對養育的土壤的背叛”，而“不接受彼岸火光的急切召喚”實現夢想，又使生命平庸，不能熠熠生輝。明天究竟是誰的？文章作者、一名90后的男生，覺著這是一個生命命題，從古圣賢提出的“父母在，不遠游”回到現實中思考，作出了回答：“二者兼顧，我們走的更從容”。這篇習作對生命和責任進行了思考，我們看到了孩子的肩膀一頭擔著“責任”，一頭擔著“夢想”，步履堅定，且思且行。學完這篇課文，正好是作者十八歲的生日，該生說這篇作文可以做十八歲的宣言書。

另一名同學的《孝與禮的反思》則獨辟蹊徑。內容跳出了課文營造的“情”場，用理性智慧去反思，孝與禮在歷史沿革發展過程中的嬗變，當孝成為“愚孝”和“關押個性的監獄”，當禮成為“虛禮”和“真性情的捆綁”時，這孝與禮就成為陳腐的枷鎖，作者號召打破它！并聯系現實，呼喚治國者要以人為本，呼喚為人父母者要保持孩子的自然、樸實和誠摯的天性。文章作者一名90后的女生對于經典的學習解讀，真有魯迅先生的“拿來主義”的氣度，蘊含著思想的力量。

教育家陶行知說：好的先生不是教書，不是教學生，而是教學生如何學。我們應該不斷積極探索符合認知規律及學生實際的文言文的教學方法，彰顯其在語文教學中的不可替代的魅力和價值。