賢令名與山水長

在清遠(yuǎn)陽山縣城陽城鎮(zhèn)北面，有一座岡列如屏、松柏蒼翠的賢令山。初秋時節(jié)，我和友人踏上了登山的歷程。

我們拾級而上，朝賢令山門牌坊走去。牌坊建于2005年韓愈令陽離任一千二百周年。這是一座具有古代建筑風(fēng)格的牌坊，門匾上原中國書法家協(xié)會副主席、廣東省書法家協(xié)會主席陳永正所書的“賢令山”三個遒勁鍍金大字，在陽光照射下熠熠生輝，顯得莊嚴(yán)肅穆，令人敬仰。

相傳賢令山原名“牧民山”，唐代文學(xué)家韓愈803年被貶令陽時，常到此山讀書著文，吟詩題刻。后人為紀(jì)念韓愈令陽治陽業(yè)績，遂把牧民山改名為賢令山，至今賢令山上還有讀書臺、千巖表、遠(yuǎn)覽亭等遺跡。2004年，陽山又在賢令山南麓修建了韓愈紀(jì)念館。去年春，又新建了韓愈文化園，增修了“樂善亭”。登臨此山，激勵我們的不僅僅是對古人的懷古詠嘆，還啟迪著我們從韓愈的曲折人生經(jīng)歷中，尋找一面為官做人處事之道的明鏡。韓愈僅在陽山治陽一年兩個月，而時隔一千二百多年，陽山人民的景韓文化現(xiàn)象為何能薪火相傳、長盛不衰？為何陽山人民將山水改姓，把其當(dāng)作盡傾崇敬懷念之忱的特殊豐碑？

我不敢說，是否封建時代為百姓稱道的好官、清官，都少不了命運多舛，僅韓愈二十三年的從政生涯，就經(jīng)受了四諫四貶（有的說是三諫三貶），便可見一斑。無論哪個朝代，老百姓和社會總是呼喚有更多清正廉明、勤政為民的好官出現(xiàn)的，只是民心如鏡，誰是好官、誰是奸官，都可以在這鏡中一覽無遺，所謂歷史自有公論。

韓愈求官用世，為國利民。敢言，敢講真話、實話，是韓愈品格中頗為突出的一個方面。唐德宗貞元十九年（803），關(guān)中地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，赤地千里，民不聊生，但京兆尹李實依仗皇室宗親權(quán)勢，阿附德宗皇帝聚斂之好，上言荒稱“今歲雖旱而禾麥甚美”（《資治通鑒》卷二三六），而置民于水火之中。對于這一切，韓愈與百官皆心中明白。但與百官之鉗口不言相反，韓愈壓抑不住自己的憤怒情緒，義無反顧地加以揭露，而不管其矛頭將有針對權(quán)貴、甚至是最高皇帝的危險。這是何等的膽識！本來，韓愈此時剛從四門博士調(diào)任監(jiān)察御史才幾個月，又不是諫官，他完全可以緘口不言，不但不會被貶，而且還會飛黃騰達(dá)。但韓愈還是以他為國利民、剛正不阿的精神和凜然正氣，上疏《御史臺上論天旱人饑狀》闡明實情，請求寬免百姓賦稅，落得個席不暇暖而冬貶南荒陽山令，僅此一點，便是極其難能可貴的。

經(jīng)過這場災(zāi)難，韓愈本應(yīng)吸取教訓(xùn)，但是，為國利民的使命感，使他再次被貶。唐憲宗元和十四（819）年，他擔(dān)任刑部侍郎。當(dāng)時，為了迎佛骨，很多人燃香在臂，簡直到了走火入魔的地步。韓愈上疏《諫迎佛骨表》，力主“佛不足事”，結(jié)果觸怒憲宗，要把他至于死罪。幸得宰相裴度、崔群等大臣極力保奏，才免于死，貶為潮州刺史。歷史上，還很少有哪位士大夫曾以如此的見識和膽量對當(dāng)朝皇帝如此抗顏直諫，指陳時弊，這不能不說其具有極大的道德勇氣和人格魅力。由此我想，若當(dāng)官者盡如韓愈，則國家幸甚，人民幸甚。

韓愈令陽，為政務(wù)求實效，為民務(wù)辦實事。古代文人，被貶官者多多，但像韓愈這樣真正把黎民百姓冷暖放在心上的貶官，卻是不多。韓愈貶任陽山令時，盡管是他人生的一個低潮期，他要更多地?fù)?dān)荷貶任命運的重壓，承受“朝為青云士，暮為白首囚”的精神折磨，過著“下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊”的惶惶不安的生活，但即使如此仍然毫不喪失他一貫的關(guān)心民瘼、為民興利除弊的思想作風(fēng)。據(jù)史料記載，唐代朝廷大員貶謫為地方官佐，一般都不過問政務(wù)，但仁政愛民的韓愈，卻像一個按資歷剛從下層提拔上來的官員一樣，“即視事，詢吏民疾苦”。他令陽治陽，根據(jù)陽山實際辦了幾件實事：一是辦校興學(xué)，啟迪文化開民智；二是治水興農(nóng)，教民耕織解民貧；三是懲惡治黑，整頓秩序安民生；四是修德?lián)P廉，勤政善政振民心；大大促進(jìn)了陽山的開化、開發(fā)和開放，使這個“天下窮處”的荒辟小縣，走上文明發(fā)展之途。他憂民之憂，樂民之樂，常常深入附近的農(nóng)舍，與老農(nóng)共飲一碗酒，同喝一泉水。他常常邀友參加漁民叉魚捕魚的勞作，與漁民共吃鮮美的魚羹。他在陽山寫的《遠(yuǎn)覽》詩就有“所樂非吾獨，人人共此情。往來三伏里，試酌一泓清”的吟詠，正好體現(xiàn)了他的樂之民樂，憂之民憂的賢令襟懷。正是韓愈這種憂民之憂、樂民之樂的至誠至愛之心，使陽山人民以感恩戴德之情，對他在陽山的所作所為作出通達(dá)公允的評價，把他的治陽功績稱譽為“德澤在人，久而不磨”，并把牧民山改名為賢令山，把連江稱為韓江，把陽山叫作韓邑，民生子也多以其姓字之。而后人在賢令山筑起了讀書臺，修建了遠(yuǎn)覽亭，興建韓文公祠，組建韓愈紀(jì)念館、韓愈文化園等等，更表現(xiàn)了陽山百姓對他的至尊至愛。一個中唐文人，在貶官后的失意落泊之時，切實為人民做好事辦實事，熱切贏得人民的擁戴，使山岳冠名江河易姓，民生子也多以其姓字之。由此，我悟出一條非常樸素的道理：凡為官者，即今稱之為領(lǐng)導(dǎo)干部也，不管職位高低、任期長短，都要勤廉守政，愛民不要殃民；富民不要傷民；教民不要愚民；安民不要擾民；都要力求做幾件利國利民的好事實事，人民才不會忘記他。

從賢令山順級而下，我們走進(jìn)了位于山麓的“陽山韓愈紀(jì)念館”。館中陳列著的一幅幅以崇韓景韓為內(nèi)容的書畫、石刻、拓片作品排列在一起，仿佛無聲地向人們展示了韓愈光明磊落的一生，述說了韓愈令陽治陽的業(yè)績，傾訴著陽山人民對韓愈的敬仰與懷念，彰顯出韓愈文化的內(nèi)涵與價值。在古今民眾的心目中，韓愈不僅是一個位居“唐宋八大家”之首的大文學(xué)家、文化名人，而且是一位“文起八代之衰，道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”（蘇軾語）的文、道、忠、勇兼?zhèn)涞闹臼咳嗜?，更是一位善政、仁政、勤政、廉政的為政楷模，是唐代開發(fā)嶺南的先驅(qū)。我想，陽山和潮州千百年來形成的韓愈文化，如果我們今天能把它進(jìn)行科學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，賦予與時俱進(jìn)的新內(nèi)涵，融入對黨員干部的黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)、勤廉守政教育之中，那是極好的思想資源和生動教材。

走出紀(jì)念館，原清遠(yuǎn)市委副書記、清遠(yuǎn)市書法家協(xié)會名譽主席鄧光榮的一幀書法作品《韓愈千秋筆，陽山萬古流》久久在我的腦海繞廻。是的，韓愈是百代文宗，散文泰斗。他曾用手中的這支筆，寫過許多氣壯山河的華美詞章，也曾用這支筆懲惡揚善，濟世為民。這是一段扣人心扉的史實，更是一個不容被忘卻的故事。一位歷史古人，在他身上凝聚了如此的剛毅、正直、清廉與骨氣，民族精神與炎黃遺風(fēng)在他身上得到了應(yīng)有的體現(xiàn)。這種民族正義的中氣與傳統(tǒng)如果被遺棄，那就說明中華民族已扭曲了自己的靈魂。因此，當(dāng)他在世時，陽山人民崇敬他愛戴他；待他魂歸故里，便有更多的后人懷念他膜拜他，讓他的英名萬古流芳。

嗚呼！中國上下五千年，曾有多少人希望自己英名不朽！他們或立碑刻石，或建廟設(shè)祠，但哪一通碑、哪一座廟、哪一間祠能大得過高山、能長得過江河？賢令山、韓江、韓邑，陽山人民以山水易名紀(jì)念韓愈，表達(dá)了世世代代陽山人民對韓愈的長思久仰。有道是：碑不自立，名由人傳，金杯銀杯，不如老百姓的口碑。得民心者得天下，人民的口碑，才是人類歷史上最偉大、最崇高的紀(jì)念碑。正是：“民心如鏡長相映，賢令名與山水長”。