陶藝家當(dāng)學(xué)會(huì)感動(dòng)

優(yōu)秀的藝術(shù)作品之所以能夠感染我們，打動(dòng)我們，往往是因?yàn)槠渲械那楦幸蛩卦谄鹱饔谩Ｋ囆g(shù)的產(chǎn)生，首先決定于情感，因?yàn)樗囆g(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，總是受一定情感和情緒支配的。藝術(shù)作品作為“物之感人”的產(chǎn)物，它既是對“物”的世界的再現(xiàn)，也是對“人”的心靈的表現(xiàn)。情感是原因、是根本，沒有情感的驅(qū)動(dòng)，就不會(huì)產(chǎn)生各種形式的藝術(shù)。在古老文明和現(xiàn)代進(jìn)步交融的國度里，人杰地靈、物華天寶。崇山峻嶺、江河湖泊的自然景色；勤勞勇敢、樸實(shí)善良的傳統(tǒng)美德；無私奉獻(xiàn)、我為人人的人生價(jià)值觀，都為藝術(shù)創(chuàng)作提供了抒發(fā)情感的空間和土壤。

托爾斯泰說過，“在自己心中喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及言辭所表達(dá)的形象來傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)”。藝術(shù)家必須是善于體驗(yàn)的人，體驗(yàn)使它嘗盡人間百味，產(chǎn)生豐富情感，領(lǐng)悟人生意義，因而使他的靈魂豐富。創(chuàng)作來源于生活，又要高于生活。這就要求我們的陶藝家們，要積極地融入到社會(huì)主義的主流文化中，要在正確輿論的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)樹立正確的人生價(jià)值觀。

景德鎮(zhèn)是一塊陶瓷藝術(shù)的沃土，深厚的文化底蘊(yùn)，千百年的窯火，形成了“工匠八方來，器成天下走”、“集天下名窯之大成”的恢弘場景。創(chuàng)作的源泉來自于生活，來自于景德鎮(zhèn)這塊陶瓷藝術(shù)的沃土，我們欣喜地看到，時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展無時(shí)不在感染著、感動(dòng)著陶藝家們，同時(shí)，陶藝家也用自己的創(chuàng)作感動(dòng)更多的人。瓷都藝術(shù)家們始終沒有忘記自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，以陶瓷創(chuàng)作筆會(huì)或捐贈(zèng)陶瓷作品的獨(dú)具景德鎮(zhèn)特色的形式，為社會(huì)奉獻(xiàn)著自己的愛心。

在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，藝術(shù)陶瓷市場的發(fā)展也出現(xiàn)了一些誤區(qū)，對大師以及大師作品的認(rèn)識(shí)存在著很多不同的聲音。一是數(shù)量和質(zhì)量。國家級大師里有工藝美術(shù)大師、陶瓷藝術(shù)大師、陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師3大類，還有省、市級大師。在數(shù)量驟升的同時(shí)，質(zhì)量上是否能出類拔萃呢？二是價(jià)格和價(jià)值。藝術(shù)陶瓷銷售火爆，使得日用陶瓷藝術(shù)的趨勢越來越明顯。藝術(shù)陶瓷是景德鎮(zhèn)的獨(dú)特優(yōu)勢，說它獨(dú)特就是針對它的歷史貢獻(xiàn)，包括四大傳統(tǒng)名瓷、繪畫技法、燒成工藝、獨(dú)門絕活而言的，體現(xiàn)了陶瓷作品的藝術(shù)性。而如今工筆粉彩，傳統(tǒng)雕塑的作品少了，收藏傳世的作品少了。什么好賣就做什么，就畫什么，完全去迎合高額利潤帶來的效益，價(jià)格與價(jià)值完全脫離，這是市場上一味追求名人名作帶來的負(fù)面影響，并不是一件好事。價(jià)值取向的扭曲，藝術(shù)陶瓷缺少了藝術(shù)性，暫時(shí)的紅火也將會(huì)造成收藏界和市場的失衡。三是炒作和亂象。大師本來只是有關(guān)部門授予的一個(gè)榮譽(yù)。但就是有人利用這個(gè)榮譽(yù)進(jìn)行隨意炒作，制造一些誤區(qū)，讓大師的作品價(jià)格在市場上與其他陶瓷藝術(shù)家的作品價(jià)格之間形成了天壤之別，都變成了所謂的名人名作，不是大師的藝術(shù)作品感動(dòng)了受眾，而是大師的這頂帽子“感動(dòng)”了市場，讓市場上出現(xiàn)了“偽大師”、“假大師”和冒牌大師，以及簽名大師作品的亂象。

當(dāng)然，我們由衷地希望藝術(shù)陶瓷能得到健康有序地發(fā)展，不能把老祖宗留下來的金字招牌給砸了，這就需要我們要有一個(gè)正確的人生價(jià)值觀，持之以恒，學(xué)會(huì)感動(dòng)別人、感動(dòng)社會(huì)，如此，千年窯火才會(huì)越燒越旺。

（廖傳銘）