只不過是用個人的錢做個人喜歡的事

設(shè)計師蔡仕偉和他的民藝刊物《首抄本》與《守藝人》

“只是因為真的喜歡這些東西。真心覺得這些東西沒有了太可惜，所以要讓更多人知道。”在說起為什么要自費出版雜志書，記錄中國民間手工藝的時候，蔡仕偉是這樣陳述的。

出生于臺灣，在大陸生活了二十年的平面設(shè)計師蔡仕偉，在2011年8月走進(jìn)浙江瑞安東源村，采訪、拍攝、記錄木活字印刷技藝，一年后，《首抄本》第一期推出，一起上架的還有記錄河北張家口市蔚縣剪紙藝人趙權(quán)的《守藝人》第一期。

面對消亡的危機，首先要記錄工序

對民藝的熱愛，若要追根溯源也許是說不清道不明的，但在1992年到北京時，蔡仕偉第一時間就打聽了潘家園的所在，自此每兩星期一次的探訪成了習(xí)慣；每次到外地出差，若是時間允許，當(dāng)?shù)氐呐f貨市場也是必到之處。“我收藏這些民間舊物，當(dāng)初有一些跟設(shè)計相關(guān)的題材，后來就漸漸有了自己的主要路線。我收藏了很多跟蝙蝠有關(guān)的東西。”

設(shè)計源于生活，在千百年前已經(jīng)存在的“設(shè)計”——傳統(tǒng)民藝，它們對當(dāng)時的生活形態(tài)、方式都產(chǎn)生了巨大的影響，但在現(xiàn)代化的今天卻漸漸被人們遺忘甚至面臨消亡的危險。辦刊，是蔡仕偉自認(rèn)為可為之而做的力所能及的事情。他把范圍鎖定在手工藝上。“這些東西漸漸地消失，我覺得拯救是另外一部分，但很重要的是把它記錄下來。我們把所采訪到的工藝，用圖文的方式一步步地詳細(xì)把它的工序記錄下來。如果純粹只是一種報道性質(zhì)的，圖片拍幾張，寫個大概的歷史沿革，那可能不是我們要做的事情。”

在蔡仕偉看來，“書”是記錄思想的載體，作為出版者，必須根據(jù)自己的定位，明確自己要帶給讀者什么。“對于手工藝，記錄工序是最重要的部分，必須把這件事情做到位。”

自力更生，獨立完成

《首抄本》每期以一個主題為中心——如第一期的“木活字印刷”——向外延伸到相關(guān)的事物：木活字這項技藝之所以存在到現(xiàn)在，是因為浙南地區(qū)印宗譜的需要，所以書中也對宗譜的歷史做淺析，并呈現(xiàn)各種活字版本、抄本的明清時代珍貴家譜，而對于木活字這一技藝的生存與傳承，在最后篇幅中則談及目前的保護(hù)現(xiàn)狀。《守藝人》每期介紹一位老藝人，包括講述學(xué)藝、發(fā)展的“生平篇”，記錄該藝人技藝所使用到的每一樣工具的“工具篇”，詳細(xì)、真實記錄每一道步驟的“工序篇”，和羅列老藝人一生從藝的珍貴創(chuàng)作的“作品篇”。相對來說，《首抄本》的編輯速度較慢，“下一期有可能做緙絲或者民間手工紙。手工紙很重要的材料——毛竹，它有季節(jié)之分，在記錄工序的時候，原材料的取得有一些時間上的制約因素，可能要一年多才能做出來。”

在題材上，則依照個人興趣，以及市場上觀察到的大家對于某一類東西的興趣度，綜合考慮一些外部因素來確定。蔡仕偉說，到目前為止所采訪到的老藝人都是透過網(wǎng)絡(luò)查詢，依循資料或報道的線索直接找上門，大多自力更生。“比如說，采訪貴州布依族的楓香染，它就是寫著‘貴州惠水縣雅水鎮(zhèn)播潭村小巖腳’，我們就去，一找就找到了。”

由于設(shè)計習(xí)慣的養(yǎng)成，蔡仕偉對于采訪中想了解的問題和必須拍攝的畫面都心中有數(shù)，如果當(dāng)中有片段缺乏，就透過書刊和網(wǎng)絡(luò)資料進(jìn)行了解，然后一個人完成文字內(nèi)容。而作為平面設(shè)計師，蔡仕偉在《首抄本》和《守藝人》的裝幀設(shè)計上有著自己的堅持。“首先，為了配合手工藝這個主題，在第一期《首抄本》的制作過程中也盡量采用手工方式進(jìn)行，如書內(nèi)的對折頁，采取了不壓折線的方式，直接用手工折紙，雖然折邊會稍有粗糙，但這恰恰是我想要的感覺。但最重要的是版面的設(shè)計理念。我覺得非常重要而且是我會一直堅持的一點是，‘無為的設(shè)計’——沒有設(shè)計的設(shè)計，會把設(shè)計用在很多細(xì)節(jié)的地方，而不是刻意做出所謂的‘文化味’和‘設(shè)計感’。”

從采訪、拍攝、組稿、設(shè)計到印刷，整個過程都是獨立完成，事情本身并不容易，但他卻認(rèn)為沒有碰到他所認(rèn)為的困難。“首先，是這些老藝人都很積極配合，他們也希望把這些手工藝推出去，讓更多人知道，能夠傳承下去。其次，以我一個從事設(shè)計的人來講，對創(chuàng)造性的東西感覺非常的新鮮、好奇、興奮，可以親眼看到一個東西從沒有到有的這種創(chuàng)造性的過程是很滿足的。”

以出版為主，多種方式做推廣

“從2011年8月份開始第一次去東源村到現(xiàn)在，一年多來，我已經(jīng)沒有再接任何的商業(yè)設(shè)計工作，在決定要做這件事情以后，就完全放棄那些工作了。這件事情就是我現(xiàn)在主要的工作。”蔡仕偉說，這只是個人的選擇問題，“我自己已經(jīng)有心理準(zhǔn)備，它就是必須要去付出的。”

目前，民藝刊物的工作由他主導(dǎo)，女朋友則在日常事務(wù)上幫忙，也會一起出去采訪、拍攝。在蔡仕偉的計劃里，擴(kuò)充團(tuán)隊是必要的，希望有同樣學(xué)設(shè)計出身也對民藝感興趣的年輕人參與進(jìn)來。可見，他對這件事情有著長期發(fā)展的愿景。另一方面，他也計劃在不同時期到不同地方做展覽、演講，讓更多人知道、了解進(jìn)而對民藝產(chǎn)生興趣。“每個民藝項目的采訪之后，我都試圖把他們成套的工具買下來，作為日后推廣民藝之用，能夠讓別人看得到實物。”

《首抄本》第一期里附有國家級傳承人王超輝師傅親自排印的撿字口訣，蔡仕偉希望盡可能讓讀者看得到、也摸得著。另外也在網(wǎng)上義務(wù)出售《守藝人》第一期所采訪的趙權(quán)師傅親自繪、刻、染、裝訂成冊的純手工蔚縣剪紙。“他本身手藝那么好，可是因為地域的關(guān)系，產(chǎn)品的出路并不是那么開闊，也由于沒有整體的市場觀念，賣得都非常便宜。如果讀者喜歡這本書，喜歡這個工藝，那這些可以作為收藏保存下來，也可以幫助這些老藝人的生活。”

但蔡仕偉并不贊同完全以商品化作為民藝的推廣方法。“大家并不是真正的了解民藝，對民藝感興趣而買這些商品，只是覺得它好看，但其實對于它怎么生產(chǎn)出來，買的人并不知道。”所以，這一切仍然以他擅長的出版為依歸，以文獻(xiàn)式的記錄為根本。“把這些東西忠實地記錄下來，透過這樣的方式讓更多人關(guān)注民藝，了解民藝，不僅是它的工藝，尤其是它的精神，然后影響更多的人。”

蔡仕偉說，無論外界如何稱呼自己，他只不過就是用個人的錢做個人喜歡的事情。“雖然我們的刊物有正式的書號，但我們還是愿意用獨立出版的方式去完成；雖然會很辛苦，但我覺得這樣才能讓我們自己要做這個東西的最終思想體現(xiàn)出來。獨立出版物還是要看那本書的思想在哪里，那是最重要的。”