洪崗崗子的傳奇

寧夏同心縣西北有個叫洪崗崗子的村子，按說是個絕對的彈丸之地。可就是這塊一點兒都不起眼的還有些荒涼的地方，卻叫中國，甚至國外的人們向往。

每年的農(nóng)歷七月中下旬一周多的時間里，通往那塊彈丸之地的道路上車水馬龍，川流不息。洪崗崗子更是人山人海，摩肩接踵。有時候，為了道路通暢，連公安民警和交通警察都得出動維持秩序和疏導(dǎo)交通。

清楚內(nèi)里的人都知道，這么多的人趕往洪崗崗子是為了紀念一位賢者——名聞寧甘青新陜諸省的中國伊斯蘭教虎夫耶洪門門宦創(chuàng)始人，被教內(nèi)教外尊稱為“洪老太爺”的洪壽齡老人家。

上墳的人不僅僅是虎夫耶門宦的教民，還有其他非虎夫耶門宦的教眾，甚至寧夏中寧縣喊叫水鄉(xiāng)和海原縣興仁鎮(zhèn)的部分漢民也合村合戶來到洪崗崗子，肩扛手抬“西域明鏡”、“千古留名”等匾、幛憑吊洪老太爺。

如此聲勢的上墳不能不說是奇中之奇了。因為中國穆斯林興師動眾給教主上墳是司空見慣了的，本沒有什么可大驚小怪的，但不分教派門宦，包括非穆斯林都要去憑吊的上墳還是絕無僅有的。

還真有些不可思議。這位洪老太爺究竟有著怎樣的影響力？

洪老太爺名壽齡，又名壽林，字海如，經(jīng)名舍勒夫·文迪尼，1852年出生于甘肅省景泰縣路塘洪家莊一個貧苦回族農(nóng)民家庭，出生不久，母親不幸離開了人世。

洪老太爺出世時，正趕上回族人的社會地位處在歷史上的最低時期。清朝政府對回族缺乏客觀的了解，聽信地方官員的只言片語，歧視、壓迫回族，最終導(dǎo)致了同治年間西北回民大起義的爆發(fā)。

為了躲避殺戮，也為了生存，年僅六歲的洪老太爺隨家人背井離鄉(xiāng)，拉長工，打短工，居無定所，寄人籬下。他曾在甘肅靖遠、寧夏海原等地生活過，最后終于在寧夏同心縣喊叫水鄉(xiāng)洪崗崗子村落腳了。這時，父親卻積勞成疾，撒手人寰。失去了唯一的親人，同時失去了生活的依靠，洪老太爺只好流落莊頭寺坊。人們同情這個無依無靠的娃娃，只是，處于水深火熱中的尋常百姓，一家比一家窮，一家比一家光陰緊迫，想接濟他也沒個寬裕，就叫他到清真寺做勤雜工，打柴燒火、擔(dān)水掃院，算是給他找了個糊口的路子。

洪老太爺不愿靠人憐憫和施舍度日，憑著對信仰的堅定和罕有的刻苦精神，干完寺里的活兒便去聽阿訇講經(jīng)誦典。三更燈火五更雞。短短三年時間里，洪老太爺將三十本《古蘭經(jīng)》背得滾瓜爛熟，講解和領(lǐng)悟經(jīng)典的水平超過了寺里的滿拉。洪老太爺超群的天賦和超常的勤奮引起了阿訇、學(xué)董、鄉(xiāng)老和教民的器重，大家都說這個娃娃用功、心靈，日后必成大器，要洪老太爺正式接受經(jīng)堂教育。

洪老太爺開始在甘肅、寧夏及陜西的名寺投師求學(xué)。1868年，十五歲的洪老太爺慕名來到寧夏涇源，求教于經(jīng)堂教育中兼有陜西學(xué)派和云南學(xué)派所長的藍秀齋和禹月明兩位大阿訇。他們是當時經(jīng)學(xué)界頂尖經(jīng)師和久負盛名的學(xué)者。經(jīng)堂教育的陜西學(xué)派“專而精”，即每位阿訇精熟深鉆一門經(jīng)典；云南學(xué)派則經(jīng)漢并重，廣通博學(xué)。兩位大阿訇見洪老太爺天資聰穎，教一識百，又虔誠有加，頗有孺子可教之感，便傾其所學(xué)，日夜教授。

1878年，洪老太爺穿衣畢業(yè)，成為精通經(jīng)典、名聞遐邇的大阿訇。遠遠近近的寺坊紛紛請他去開學(xué)，主持教務(wù)。身份變了，社會地位高了，洪老太爺依然布衣素食，粗茶淡飯，衣服、被褥、拜氈都是補了又補。洪老太爺經(jīng)常把教下散來的乜貼順手就散給窮人、鰥寡孤獨和寺坊公用。他在甘肅靖遠縣東關(guān)清真寺任開學(xué)阿訇時，為該寺買下一塊土地擴建清真寺。做了教主，為了傳播教門，為了發(fā)展經(jīng)堂教育，洪老太爺更是傾囊而出，不遺余力。1920年的海原大地震將建于明萬歷元年（公元1573年）的寧夏海原清真大寺夷為平地。1921年，在洪老太爺?shù)年P(guān)心和支持下，眾鄉(xiāng)老和坊民有錢出錢，有力出力。歷時兩年，一座嶄新的具有中國園林風(fēng)格的海原清真大寺在原址拔地而起。洪老太爺傳教蘭州期間，在徐家灣買了三畝多地修建徐家灣拱北，從青海門源、大通和甘肅景泰遷請馬棟等虎夫耶門宦四位導(dǎo)師的埋體安葬。

至于農(nóng)事莊稼，洪老太爺歷來躬耕不輟。在自家置辦和開墾的五十余畝薄田里，時常見到洪老太爺?shù)纳碛埃悍N夏收，犁耙耱播。

不僅如此，老太爺還身體力行著伊斯蘭教扶困濟弱、縮小貧富差距等思想，親自負責(zé)家中寄養(yǎng)的三四十個孤寡老人的養(yǎng)老送終和孤兒的嫁娶安家。1929年，西北地區(qū)遭百年不遇的大旱，民不聊生。洪老太爺將家中儲存的十余石糧食全部拿出賑濟災(zāi)民，附近饑民不分回漢、不論教派都被施以賑濟。很多家庭靠洪老太爺?shù)馁c濟度過了災(zāi)荒，數(shù)以萬計的生命通過洪老太爺?shù)氖┥岬靡匝永m(xù)。

洪老太爺渴望教派團結(jié)，民族和睦，國泰民安。他常說的一句話是：“真主的敵人伊布里斯（惡魔）才喜歡穆斯林之間互相攻擊。”遇有教派之間、阿訇之間因逞能顯擺、爭強好勝而發(fā)生沖突時，洪老太爺盡可能地遵循穆圣忍耐、堅韌的品行和品性，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心地調(diào)解、勸化，哪怕反目成仇者，也要其握手言和。洪老太爺?shù)奶拐\、謙遜和光明磊落使各個教派、門宦上層及普通信眾欽佩，贏得了廣泛的尊重和贊譽。

不光是回族內(nèi)部，就是和漢民發(fā)生糾葛，洪老太爺總要教下忍讓為先。附近的漢族群眾感動于洪老太爺?shù)拇蠖群蛯拺眩Q洪老太爺為“洪大善人”。

就在洪老太爺以自己的言行感染著教下，規(guī)勸教民行善抑惡之際，適逢虎夫耶門宦導(dǎo)師、青海省大通縣涼州莊老太爺馬棟走坊傳教，物色接班人。同其他門宦一樣，虎夫耶門宦內(nèi)也實行導(dǎo)師制，提倡在堅守念、禮、齋、課、朝的基礎(chǔ)上，進行由導(dǎo)師指點的精神修煉，并經(jīng)歷多種階段，從而達到信仰的最高境界。

在寧夏，涼州莊老人家對包括洪老太爺在內(nèi)的三位大阿訇觀察、暗訪、交流，最終認定洪老太爺堪當大任。馬棟發(fā)現(xiàn)洪老太爺不光學(xué)識出眾，是甘寧地區(qū)頗有影響的大阿訇，更主要的是他具備嚴守教律、為人謙恭和體恤教民的品質(zhì)。1898年，涼州莊老人家臨終前留下遺囑和傳教的信物，確定了洪老太爺?shù)睦^承人地位。

洪老太爺肩負起傳播虎夫耶教理的使命后，深知肩頭的擔(dān)子不輕。為進一步弘揚教門，不辱使命，洪老太爺在洪崗崗子設(shè)立道堂，潛心辦教，遵循伊斯蘭教“命人行善、止人干歹”的思想精神。

洪老太爺在傳教過程中，還與愛國民主人士、國民黨陸軍中將、新中國成立后歷任國防委員會委員、甘肅省副省長的馬鴻賓建立了深厚的個人情誼。馬鴻賓素聞洪老太爺?shù)臑槿撕妥诮坦π蓿谒什狂v扎在寧夏中衛(wèi)、金積期間，常常找洪老太爺聆聽教誨。他深為洪老太爺?shù)钠穼W(xué)折服，心悅誠服地加入洪門門宦，并收洪老太爺?shù)莫毶雍榍鍑鵀榱x子，送他接受新式教育后，委任其為八十一軍中校軍需官。1936年西征紅軍到寧夏，馬鴻賓聽從洪老太爺勸說，為革命作出了重大貢獻。這是后話。

1936年，中國工農(nóng)紅軍揮戈西征，在寧夏境內(nèi)攻城克縣，先后解放了豫旺、下馬關(guān)及同心等城鎮(zhèn)。紅軍紀律嚴明，尊重回族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，保護清真寺，幫助建立了“陜甘寧省豫海縣回民自治政府”。洪老太爺獲悉后由衷地感到高興和敬佩，認為紅軍真正是順應(yīng)民心的隊伍，是窮人的軍隊。在民間，至今還流傳著這樣一個故事，說有一天洪老太爺做了一個夢，夢見一輪紅日從東方冉冉升起，光芒四射，鮮艷無比。第二天就有消息說紅軍從東面過來了。洪老太爺不由欣慰地感慨：他夢中普照大地的太陽無疑就是紅軍，共產(chǎn)黨將來必得天下。

為了團結(jié)宗教上層人士，廣泛發(fā)動群眾，1936年7月，紅十五軍團先后派偵察科長聶秉和與小童等前往洪崗崗子與洪老太爺接洽，卻被馬鴻逵駐兵特務(wù)獲知。一天，聯(lián)絡(luò)員前腳才進門，后腳特務(wù)便尾隨而至。情急之下，洪老太爺把聯(lián)絡(luò)員藏在自己的靜房里。特務(wù)親眼見著紅軍聯(lián)絡(luò)員走進洪老太爺家，把洪府里里外外搜了個遍，就剩下靜房了，特務(wù)望而卻步。因靜房是廣大教民心目中的圣地、禁地，為萬全之計，特務(wù)將洪府嚴密監(jiān)視起來。紅軍聯(lián)絡(luò)員在靜房里藏了七天七夜，給洪老太爺講解共產(chǎn)黨的民族宗教政策，紅軍團結(jié)抗日、一致對外的主張。洪老太爺深表贊同和擁護。為了對付特務(wù)的監(jiān)控，洪老太爺有意在洪崗崗子舉行了盛大的阿訇穿衣儀式，通知四鄉(xiāng)八坊的教下都來參加穿衣典禮。洪崗崗子一時熙熙攘攘，人頭攢動。趁著熱鬧、混亂之際，洪老太爺把聯(lián)絡(luò)員裝扮成阿訇模樣，派人送出了洪崗崗子。

在紅軍駐扎同心的日子里，洪老太爺始終同紅軍保持著緊密的聯(lián)系，與中國共產(chǎn)黨和紅軍結(jié)下了深厚的感情。他利用各種機會向教民宣傳紅軍的主張，要教下為紅軍送糧送草，支援紅軍，參加紅軍。1936年10月下旬，西征紅軍請求洪老太爺給馬鴻賓做工作，要馬鴻賓在其防區(qū)避戰(zhàn)讓路，洪老太爺欣然接受。在洪老太爺?shù)膸椭拢t二、四方面軍和前往會寧迎接的紅一方面軍沒費一槍一彈，順利會聚同心城。

值得一說的是，洪老太爺以“辦教門不宜摻和政治”為由，多次謝絕了馬鴻逵、馬鴻賓邀請其到寧夏省府做官的請求，卻同情、支持處于低潮中的紅軍和中國革命。這種鮮明的態(tài)度和立場，充分體現(xiàn)了洪老太爺愛國愛教、以民族的振興為己任的高風(fēng)亮節(jié)。時隔半個世紀，老紅軍、開國女上校、原總后勤部衛(wèi)生部顧問陳真仁，在豫海縣回民自治政府成立五十周年慶祝大會上深情地回憶道：“當年我們西征到同心，得到洪教主的很大幫助，在當時的環(huán)境和條件下，給予革命極大支持是一件十分了不起的事情。”

為了感謝洪老太爺熱愛人民、擁護紅軍的行為，紅十五軍團政委程子華、敵工部部長唐天際、回民獨立師師長馬青年等親率數(shù)十人，給洪老太爺送來一幅丈余長的紅綢大錦幛、一百五十只羊和豫海縣回民自治政府委員的聘任書（后混雜在地契中燒毀）。錦幛題款為“壽林回族大教主法正”，中間是“愛民如天”四個大字，落款是“漢族同胞程宗受（程子華化名）、唐天際敬贈”（唐天際墨跡）。洪老太爺以回族佳肴炒羊羔肉和蒸花卷盛情款待了紅軍指戰(zhàn)員，臨別時每人贈送銀元三塊，并真誠地鼓勵他們說：“紅軍是仁義之師，是順乎民心的隊伍，將來有你們的江山。”

洪老太爺收到紅軍的禮物后內(nèi)心非常激動，也趕做了一面綠色杭緞錦幛，想起他那個吉祥的夢，親筆用阿文書寫“太陽之光 普照大地”幾個大字，寓意紅軍好比太陽的光輝，要照亮各個地方。同時，給紅軍送去兩箱蠟燭，意即共產(chǎn)黨和紅軍走到哪里，就給哪里帶來光明。

洪老太爺臨終前，再三叮囑家人：“家中匾幛很多，唯獨紅軍送的錦幛是貴重中貴重之物，要妥善保存。”洪清國遵照父命，將錦幛精心保管。直到1949年解放，作為珍貴文物獻給了寧夏人民政府。（現(xiàn)存寧夏回族自治區(qū)博物館）

洪老太爺結(jié)合自己青少年時期顛沛流離的苦難經(jīng)歷，深感沒有文化是回族遭人蔑視、備受欺凌的主要原因。為改變回族受教育程度過低的面貌，洪老太爺晚年致力于興辦教育。他嘗試在洪崗崗子開設(shè)了經(jīng)漢識字啟蒙班，招收當?shù)鼗刈鍍和瘜W(xué)習(xí)教門常識和《三字經(jīng)》等漢文基礎(chǔ)讀本。隨著教門發(fā)展和社會進步的需要，洪老太爺帶頭捐資，號召教民集資辦經(jīng)堂教育，在寧夏海原清真大寺、海原西關(guān)寺、同心北大寺、甘肅靖遠東關(guān)寺、蘭州徐家灣拱北清真寺等寺坊開設(shè)經(jīng)堂，廣招滿拉，親自授課，為改變甘寧兩省經(jīng)學(xué)人才匱乏的局面起了承前啟后的作用。

為提升當?shù)鼗刈宓恼w文化素質(zhì)，洪老太爺又著手籌辦新式學(xué)校。他給教下解釋說，回族孩子不學(xué)習(xí)漢文化，回漢間的交流和溝通更加困難，實際上是孤立了回族自己。只是創(chuàng)辦學(xué)校的夙愿在他有生之年沒有得以實現(xiàn)。1939年，在洪老太爺歸真后的第三年，馬鴻賓和曾任國民黨寧夏省府參議、平羅縣和豫旺縣縣長的周生禎等人繼承洪老太爺?shù)倪z志，在洪崗崗子?xùn)|十余里的榆樹臺村，建立了以洪老太爺?shù)淖帧昂Ｈ纭泵摹八搅⒑Ｈ缤耆W(xué)”。馬鴻賓任名譽董事長，周生禎任董事長，首任校長為開明知識分子李士林（建國后同心縣第一任教育科長）。

私立海如完全小學(xué)當年招生一百一十九人，至1966年遷址，共畢業(yè)一千多名學(xué)生，為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)了大批有用人才，不少學(xué)生解放后擔(dān)任寧夏回族自治區(qū)、市、縣及鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

二十世紀八十年代，洪老太爺?shù)暮笕擞殖鲑Y興建了同心縣海如女子中學(xué)，這所學(xué)校是同心縣目前規(guī)模最大、設(shè)施最優(yōu)、辦學(xué)水平最高的初級中學(xué)。

1937年農(nóng)歷七月二十四日，洪老太爺安然歸真。洪老太爺歸真后，教下在洪崗崗子修建拱北，將他安葬于正亭，以為紀念。今天的拱北幾經(jīng)翻建，增加了包括清真寺、中阿學(xué)校、誦經(jīng)閣、紀念碑公墓等伊斯蘭風(fēng)格的建筑群。洪崗崗子拱北既是洪門的宗教活動中心，又是虎夫耶門宦愛國愛教的標志和象征。

時至今日，每逢洪老太爺紀念日前，每天均有萬余人從寧夏、甘肅、青海、新疆、陜西、云南、河南等地趕往洪崗崗子上墳。人們敬仰洪老太爺，不單單是因為他為教門作出了貢獻，更因為他為了民族的振興乃至中國革命作出了貢獻。