中學(xué)文言文教學(xué)淺探

【摘 要】 文言文教學(xué)是初中語文不可或缺的一個環(huán)節(jié)，教師在文言文教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，運用新的教學(xué)理念，不斷改進教學(xué)方法，創(chuàng)造愉悅的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生汲取民族文化的智慧與營養(yǎng)。

在中華民族五千年的歷史長河中，古人給我們留下不計其數(shù)的星光璀璨的文言作品。當(dāng)今，中學(xué)的語文課本已選用了一些文言作品，既傳承了中國民族悠遠(yuǎn)的文化精髓，又陶冶了學(xué)生的思想情操與審美情趣。

我們既要肯定中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的意義，也要看到與之相生而來的問題。這體現(xiàn)在學(xué)生對這種文體的排斥與疏遠(yuǎn)，并由此產(chǎn)生的距離似乎成為一道天河橫越在古文與學(xué)生中間。

在老師看似精心的講授之后，學(xué)生仍是一頭霧水，并發(fā)出類似于“學(xué)古文難，難于上青天”的感嘆。學(xué)生對古文學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的抵觸情緒，在一定程度上與文言文教學(xué)是緊密相連的。課堂中，老師采用單一“講”的教學(xué)方法，其教學(xué)內(nèi)容只停留在釋詞解字、疏通文義、概念背誦等幾個方面，而忽略了文章本身所煥發(fā)出的魅力。久而久之，學(xué)生便無從欣賞行走在古文花園中的美景。

朱自清先生主張從文化價值取向去認(rèn)識文言文教學(xué)價值。“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”為此，老師怎樣講授文言文，學(xué)生如何學(xué)習(xí)文言文成為中學(xué)語文課堂上的一個關(guān)鍵點。

一、教學(xué)中要有文學(xué)本位的原則

要突出課本文言文作品的文體與文本意識，在課堂教學(xué)中要堅持以文本為基點，以文體為綱要，把認(rèn)知的重點由作品中的思想內(nèi)涵逐步引向作品自身的文學(xué)審美價值構(gòu)成。如在學(xué)習(xí)《童趣》這篇文章時，不僅僅要注重它寫了什么內(nèi)容，更要把目光放在文章本身的文學(xué)價值上；如《桃花源記》是文學(xué)之美的綜合體，它匯聚了意境美、形態(tài)美、情感美。同時，在講授文言文作品時，要注意與同類內(nèi)容不同題材的作品進行比較分析，發(fā)現(xiàn)相同的事物用不同的文體記述所帶來的迥然不同的文學(xué)感受。如范仲淹的《岳陽樓記》與歐陽修的《醉翁亭記》，兩篇文章都是作者謫居而作，一篇塑造一位放情山水、與民同樂的醉翁形象；另一篇則是居高官憂其民、遭貶謫憂其居的形象。在這種同中有異、異中有同的映照之下，讓學(xué)生親自去撥動那根閃爍在作品中的情感之弦，去體悟那種唱響在作品中的時代之音。在課后，結(jié)合課堂教學(xué)所感知的文言作品文學(xué)之美，為學(xué)生開列幾本相關(guān)的閱讀書目，讓他們進一步升華心中那份對文言的遙遠(yuǎn)情懷。

二、教學(xué)中要實施寓教于樂的原則

在老師流暢風(fēng)趣語言的引領(lǐng)下，使枯燥的文言文課堂變得生動有趣。孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”寬松活潑的課堂氛圍也會使一直處于被動接受的學(xué)生轉(zhuǎn)換為主動迎接，事實也正是如此。學(xué)生一旦成為課堂的主體，整個教學(xué)才能如魚得水。在具體的教學(xué)中，以一篇具體的文言文標(biāo)題為導(dǎo)向，首先要學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，然后憑借這種想象去質(zhì)疑問難課文內(nèi)容；其次，再返回課文本身進行反復(fù)的誦讀，這種誦讀不只是一個字一個字的念，而要把這種讀的形式多樣化、趣味化，根據(jù)不同的文章內(nèi)容讀出不同的感情色彩。在這個反復(fù)誦讀的過程中，其文本的情感和人物性格就會慢慢浮現(xiàn)在學(xué)生面前，達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。如講古文《口技》時，可以先讓學(xué)生親身示范各種聲音，這樣不僅調(diào)動了學(xué)生的興趣，也活躍了課堂氣氛。在這種輕松的環(huán)境中，讓他們?nèi)ゲ聹y作品中會描寫哪些口技。帶著這樣的疑問去反復(fù)閱讀課文就會發(fā)現(xiàn)，文本中所記錄的口技超乎尋常。學(xué)生們在發(fā)出贊嘆之時也激發(fā)了他們進一步去了解的興趣。有了這樣的鋪墊，老師詳細(xì)的講解將成為一座完美的橋梁，所得到的教學(xué)目的也是不言而喻的。又如《陋室銘》《馬說》等一些文言文，駢散相間，節(jié)奏和諧，學(xué)生在閱讀的過程中深受其旋律的感染，從而感受到文學(xué)的活力。

三、教學(xué)中仍需突出作品的知識點

文言文不同于其他文體，知識點如珍珠在案、一目了然，能否講授出知識點直接關(guān)系著一節(jié)文言課的成敗，對于文道相融的古文來說，它的知識點散見于字里行間。需要老師清晰點撥學(xué)生才會有所頓察。在具體的教學(xué)中，老師要以教學(xué)目的為綱，把握好教學(xué)的尺寸。以作品所承載的知識點為橫軸，以學(xué)生所掌握的知識點為堅軸，在這樣一個坐標(biāo)之間處理好每一個知識點的關(guān)系。荀子說：“不積小流，無以成江海，不積跬步，無以至千里。”文言文的知識點相對而言比較零散，而學(xué)生只有通過老師的教與自己的學(xué)才能將這種點滴知識的積累化零為整，形成古文的知識系統(tǒng)。

四、教學(xué)中要注重作品的現(xiàn)實意義，達(dá)到學(xué)以致用

引導(dǎo)學(xué)生走進歷史，感受作品；走出歷史，認(rèn)知作品。孟子曰：“誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”老師在講解一篇課文之前，首先要講解作者其人，并兼顧所處之世、所做其文。如《愛蓮說》作者貶抑牡丹批評的是當(dāng)時世人追逐名利、貪慕榮華寶貴的惡濁世風(fēng)；贊美蓮花來抒發(fā)自己對潔身自好正直清高的人格追求。如果學(xué)生從現(xiàn)代的眼光來看，就會不理解為什么要貶低絢麗的牡丹，而去贊揚普通的蓮花？此時，只有置身于文章歷史的情境中，才能領(lǐng)略作者的這般用意。

中國古典文學(xué)的經(jīng)典著作浩如煙海、博大精深。現(xiàn)有的課堂教學(xué)不僅要牽引學(xué)生欣賞文言文，更要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古文的方法，來培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、提高文學(xué)鑒賞水平。

【參考文獻】

[1] 朱自清. 經(jīng)典常談[M]. 北京：中國三峽出版社，2010.

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[3] 盛偉華. 中學(xué)文言文教學(xué)新探[J]. 中學(xué)語文，2012（24）.