也說楊絳先生筆下的“老王”

[摘 要] 楊絳先生的《老王》入選蘇教版高一必修三教材。本文理解的難點在結尾處的“愧怍”。本文擬從理解散文的人物形象這一角度入手，探求這一疑難的新解讀。

[關鍵詞] 政治處境；彌留時刻；扶病訣別；錯愕無措；記愧自省

我想，大凡讀過楊絳先生的散文《老王》，幾乎沒有不為老王的善良所感動的。

老王的這份善意有什么特別嗎？

老王原是一個怎樣的“不幸者”啊。他孤苦無依，以三輪車載客謀生，卻又獨眼，這本算是“不幸”了。不過，對于老王來說，如果剝離了那個特定的時代，他的境遇就顯得平常多了。我注意到，老王是“單干戶”。 “單干戶”意味著什么？20世紀五十至七十年代，“單干戶”是失群的孤雁，是落伍的后進。這是一種政治上的困境，精神上的困境。對于那個時代的人來說，政治生活的困境，以及由此造成的精神生活的威壓，從而漸陷入經濟生活的逼仄，這種沉溺底層的難堪怕是道不盡，也難以外道的多吧。如果你頭頂總有一片冷雨冷雪，周圍的人，自然是多取避濕就暖之勢。

——當然，有例外；錢氏夫婦及其女兒就是例外。

不過，窘困與“不幸”，不是楊絳筆下老王的主要特點。老王之所以令讀者難忘，在于他身處窘困中的那份不變的樸質，身處窘困中那份自始至終的善意。我們只有體認到老王處境的窘困，才看得到這份善意特有的光芒。如果丟開對那個特定時代的了解與認識，離開對老王經濟處境尤其是政治處境的體察，老王的品質就可能會失去應有的光芒：這是一種可以穿越人生陰霾的毫光啊！而且，歷時愈久，這一抹毫光，愈見其恒久的魅力。

如果說艱危時期善意的傳遞令人感奮，那么，彌留時刻善意的傳遞，給人更多的是驚顫。老王的善意，最耐人尋味的，正是在其日薄西山的日子里。

尼克松訪華是1972年。1972年，錢氏夫婦從河南五七干校回京（《干校六記》）。這年，北京“載客三輪都取締”了。“載客三輪都取締”不久，老王的健康每況愈下。為什么呢？生計日蹙，衣食難安，健康如何勉持得時日？——眼看時日無多，朝難慮夕，老王卻牽系著熟識相知而窘迫艱難的錢氏夫婦；自己已經臥病不起，大漸彌留，老王卻再次勉力“扶病”，看顧朋友，送上極匱乏極珍稀的香油、雞蛋。

枯瘦恍如僵尸一般，老王竟“扶病”登門訣別；這不僅令楊絳先生錯愕不已，也令無數讀者錯愕不已。楊絳先生為什么會錯愕不已呢？我們為什么會錯愕不已呢？請細想一下，當我們錯愕而無措時，向對方釋放出去的，是善意的悅納，還是無意的淡然？是矜持中的畏悚，還是遲疑中的退讓？老王的善意為什么令楊絳先生耿耿于懷呢？大致想來，或許恰恰正是由于她當時的方寸之失，而于心“不安”。——可是，細細想想，老王這份看似微薄的善意，誰又能輕松悅納呢？要輕松悅納，其心何安？

我和許多讀者一樣，對《老王》結尾有疑惑。反復想來，幾乎總是因為楊絳先生結尾的“愧怍”二字。這“愧怍”，不正與這份耿耿難忘的善意相牽系嗎？

楊絳先生的文字，手邊還有點別的。閑下來翻看，我留意到，1981年楊絳先生初版《干校六記》時，錢鐘書先生曾為之作《小引》（1991年，中國社會科學出版社重印《干校六記》，這篇《小引》自然也得到應有的保留。楊絳先生還“特地訂正錯字，并補上一兩句話”）。在《小引》中，錢先生開篇即指出“我覺得她漏寫了一篇，篇名不妨暫定為《運動記愧》”。在《小引》結尾，錢先生又說：“《干校六記》理論上該有七記。”《老王》寫于1984年。我相信，楊先生肯定極認真的考慮過這被“漏寫”的第“七記”《運動記愧》的。而且我認為，《老王》可以說就是這“七記”之一：自省“記愧”；因為她要寫出的，正是自己的“愧怍”。

——不過，把《干校六記》與《老王》聯系起來，恕我孤陋，似乎沒有得到喜愛楊絳先生文字的讀者的廣泛的注意。我們還是引述錢先生的《小引》，來看看他們如何理解“慚愧”吧。“慚愧使人健忘。虧心和丟臉的事總是不愿記起的事，因此也很容易在記憶的篩眼里走漏得一干二凈。”我以為，這是別有天眼的人，看著了世人的面目，也看著了自己的面目。只看到世人的此種面目，難免“怒其不爭”；也看到自己的此種面目，怕是要汗發于背了，哪敢輕松放過自己？

結尾處，楊絳先生似乎欲言又止，其實怕正是“止所當止”。如果話說盡了，倒是難引起讀者的廣泛思考了。

我相信，理解了老王的善意，就理解了老王；理解了老王，就理解了楊絳先生的慚愧。理解了楊絳先生的“愧怍”，就認識了勇于自省的老知識分子楊絳。

作者簡介：楊寶蓮（1968—），女。工作單位，山西省祁縣中學校。職稱，中學一級教師。研究方向：課堂閱讀教學的實效、有效、高效。