淺析表演創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)——交流

[摘 要] 影視表演中的交流，一直是大家爭相研究與探討的話題。表演創(chuàng)作中的交流是指在表演中與對手之間的思想、感情、意志、愿望、動作等相互傳遞、相互作用和相互影響。它是表演創(chuàng)作中的重要元素之一，也是演員在創(chuàng)作方法中所要掌握的重要元素之一。演員必須清楚地認識并掌握表演交流中的已知性、假定性等特點，在舞臺上做到真聽、真看、真感受，才能夠真實地在舞臺上塑造一個又一個鮮明的人物形象。

[關(guān)鍵詞] 交流；已知性；假定性；真感受

影視表演藝術(shù)是建立在劇中人物的彼此交流和自我交流的基礎(chǔ)上的。美國戲劇家薇奧拉·斯波琳指出：“戲劇的技巧就是交流的技巧。”[1]交流是演員內(nèi)部舞臺自我感覺諸元素中的重要元素之一，也是十分難以掌握好的元素。在表演中，要真實的進行活生生的交流是十分困難的。著名的老演員張瑞芳在談她的創(chuàng)作經(jīng)驗時說過：“沒有真摯的交流，就很難談到感染與適應(yīng)，只有真的交流，才能喚起內(nèi)心的真實感，引發(fā)出人物心靈深處的秘密，加深動作的意義，使表演變得真實可信，順暢自如。”[2]所以，只有正確的交流才能使表演更為真實可信，使鮮活的人物深入人心。

一、影視表演中的“交流”

“交流，彼此把自己擁有的東西供給對方（感情，經(jīng)驗，科研成果等等）”[3]，這是〈現(xiàn)代漢語詞典〉中對于交流的定義。這一點與我們表演創(chuàng)作中的交流定義是相通的，在表演創(chuàng)作中，交流是指在表演過程中與對手之間的思想，感情，意志，愿望，動作等相互傳遞，相互作用和相互影響。也就是在規(guī)定情景中，各自為著一個目的，通過給予和傳達，以達到影響和改變對方的心理狀態(tài)（意識和情感）和形體狀態(tài)。這種積極的相互行動的過程，就是交流[4]。

從定義中我們不難發(fā)現(xiàn)，交流在表演中的重要地位以及它在創(chuàng)作過程中的重要作用。交流是一種動態(tài)的過程，它是與對手之間思想和情感的相互給予，接受的過程。為了滿足欲望，就產(chǎn)生了各種性質(zhì)的行動，行動是滿足欲望的唯一途徑，要行動就要有對象，有了行動的對象也就產(chǎn)生了相互行動。只要行動開始了，交流就產(chǎn)生了，所以，交流是表演中必不可少的重要元素。

藝術(shù)來源于生活，舞臺是人類生活的再現(xiàn)。在生活中，人與人之間的交流都是自然流露和進行的，而在表演中，由于創(chuàng)作的特殊性，表演中的交流也有著一定的特點，表演中的交流也就具有了假定性、已知性、集中性、可視性這些特點，因此演員在表演創(chuàng)作中也具有一定的要求。經(jīng)過多年表演的學(xué)習(xí)中及工作實踐中的積累，我想在本文著重談?wù)劚救藢τ诒硌萁涣髦小凹俣ㄐ浴焙汀耙阎浴钡母杏|。

二、在“假定”世界中尋找寶貴“童心”

“劇本中的人物、情節(jié)、人物關(guān)系、規(guī)定情境等，都是劇作家虛構(gòu)的，它們構(gòu)成演員創(chuàng)作的假定性。”[5]斯坦尼斯拉夫斯基在他的表演筆記中是這樣解釋表演交流中的“假定性”的。我們可以這樣理解，戲劇的假定，舞臺的假定，人物的假定決定了表演交流的假定性。比如，在舞臺上的所有道具（樹、竹林、石頭雪山）、舞臺上的場景（家、鄉(xiāng)村、河邊）、舞臺上的時間（民國前、未來世界）等等，一切在真實生活中都是不存在的，是為了這場戲劇所創(chuàng)造出來的。因此在這些假定的前提下，要造成藝術(shù)的真實幻覺并具有藝術(shù)感染力，則要求演員在表演交流時必須做到以假當真，假戲真做[6]。

在生活中，人與人之間的交流都是非常自然的進行著的，而在表演過程中，交流常常會變得不自然，做作。有時候一在臺上就不知道怎么去交流了，那是由于舞臺上，戲劇中的一切都是假設(shè)的，就注定了在交流時的假定性。可是怎么才能使自己在假定的舞臺上真實的生活起來那？我覺得一個好演員應(yīng)該擁有一顆“童心”， 也就是我們在表演中所說的信念感。

在假定的規(guī)定情境中，要求演員在表演必須把自己置于人物和人物的生活環(huán)境中去真聽，真看，真感覺，說真話，辦真事，動真情，力求達到此時此刻的“我就是”。達到這種真實，在舞臺上進行自如的交流，就需要我們有很好的信念感。而培養(yǎng)這種信念感，就需要我們?nèi)フ一匚覀兡穷w寶貴的“童心”。斯坦尼斯拉夫斯基說過：“等你們在藝術(shù)中達到兒童在游戲中所達到的真實和信念的時候，你們就能夠成為偉大的演員了。”[7]觀察平日生活中孩子在扮演國王公主的游戲中，在扮演小媽媽，小爸爸，小醫(yī)生的“過家家”中。他們十分相信自己所扮演的角色，當小醫(yī)生的象模象樣的給病人打針，開藥。十分認真的生活在游戲開始時分配好的身份當中。這不正好和我們在舞臺上是一個性質(zhì)嗎？

記得有一次在給學(xué)生排練《永失我愛》，其中扮演女主角楊艷的學(xué)生一開始就不相信這個人物，不相信自己的醫(yī)生身份，在排練中也不自然，在臺上時就老在懷疑和檢驗中徘徊，根本就沒有在場上去真聽，真看，更別提真感受了，所以當時在給男主角蘇凱打針時，她努力的在使自己做的像個醫(yī)生的樣子。當時用針管抽藥的時候，緊張的連手都在抖。那是因為她當時當刻并沒有相信這個假定的情景，不相信自己是個醫(yī)生，不相信打針就是平時工作的一部分，所以心里有了雜念。這樣一來，她在場上的所有交流都在懷疑的過程中進行，都伴隨著許多雜念，所以這樣的交流也就不真實了。

我試著讓她回想了大一的素質(zhì)訓(xùn)練時的信念感練習(xí)。練習(xí)的大致內(nèi)容是學(xué)生想象自己的親人在醫(yī)院等待著見自己最后一面，可是卻因為非典的隔離無法進入醫(yī)院。這個練習(xí)要求學(xué)生完全相信自己的身份，相信我所給出的情境，真實的去感受并做出真實的舞臺行動。那時她就是完全地相信了老師所給予的假定的規(guī)定情景，相信了醫(yī)院里住著最愛的媽媽，因為有了這樣的信念感，也就激發(fā)了她真正的去相信了眼前的老師扮演的醫(yī)院看門人員，真實的去哀求她，當醫(yī)護人員一再回絕的時候，從哀求到憤怒。每一個感受都是真實的。通過總結(jié)問題，學(xué)生也開始重視了這一點，靜下心來重新去感受人物，拋棄了雜念，單純的相信此時此刻舞臺上發(fā)生的一切，重新去找回這顆難得的“童心”。可見，相信舞臺上假設(shè)的一切，相信這個人物以及發(fā)生在這個人物上的事情，有了這樣的信念，在臺上的交流也就變的真實了，鮮活了。

表演藝術(shù)的假定和虛構(gòu)的特點，要求演員比常人更加具有純誠的童心和真心才能相信并真切地去感受舞臺上和鏡頭前假定的一切，才能真正創(chuàng)造出真人的真實交流。明代有個思想家曾經(jīng)說：“天下之致，未有不出于童心焉者，而所謂童心，真心焉。若失去童心，便失去真心。失去真心，便失去真人！”[8]因此， 在我們的表演過程中，千萬別丟掉了這顆寶貴的“童心”。

三、在已知的世界中表演出未知的交流

在生活中，下一秒、下一分鐘的事情對于我們都是未知的，時間一維性的特點，決定了人的活動和思維只能進行到此時此刻，對未來只能預(yù)測，不能先知。但是表演交流中，由于劇本的事先交代，演出的事先排練。人物的來龍去脈，事情的前因后果，一切皆為演員所先知。所以，演員的交流也就具有了先知性的特點，我們該怎么把已知假定變?yōu)槲粗鎸崳菇涣鳛橛^眾所信服呢？

在排練《雷雨》第四幕的最后部分，最后周樸園道出了四鳳和周萍其實是同母異父的兄妹這一重大的戲劇情節(jié)，這個結(jié)局其實我們在拿到本子時就已經(jīng)知道了。可是，劇中人物卻是在當時當刻才知道這一重大事件的。“明明已經(jīng)知道的事情在臺上怎么能裝作自己不知道，或者剛剛知道呢？”這是當時學(xué)生們遇到這一問題時常常發(fā)出的疑問，怎么樣在這已知的情況下裝扮成未知的情景，是對演員的考驗，許多初學(xué)者為此感到困惑。

在我看來解決這一問題最有效的辦法就是抓住對手！舞臺上的一切都是我們事先預(yù)知的，劇情、臺詞、人物關(guān)系、調(diào)度等等，唯一一個我們演員并不知道的就是對手的反應(yīng)。對手會以什么樣的語氣、什么樣的表情、什么樣的感覺說出這些臺詞，做出這些舞臺行動都是我們事先無法預(yù)知的，所以只有對手給予自己的才是未知的感受和刺激。當聽到魯媽說出四鳳和大少爺周萍是兄妹時，認真的去注意著臺上每個人的反應(yīng)，真的看到魯媽說出這話時的無奈與痛苦，真的看到了老爺和蘩漪，二少爺周沖驚訝的樣子，當看到大少爺時，彼此的眼神碰觸到一起的時候，看到了大少爺?shù)目謶郑吹搅怂捏@訝，他的痛苦，他的難以置信……這些都是我們事先所不知道的，是當時當刻舞臺上其他演員給我們的刺激，抓住這活生生的交流刺激，真的聽到大少爺掙扎的對母親說著“你是我的母親……”真的看到大少爺在知道了事實時重新看四鳳的眼神，那一刻，才是我們最真實的，最自如的，也不是事先設(shè)計好了的交流。

要體現(xiàn)出人物當時當刻的感受，就必須做到從此時此刻出發(fā)，此情此景做起，相信規(guī)定情景，真實的去體驗，從母親口中知道原來兩人是兄妹的感受，去認真的聽對方的話語，看對手的行為，感受對手的心理，思想和情感，真實的接受，真實的判斷，真實的交流！

所以，通過這個例子，我認為想要真實的活在這已知的世界，就要求演員：

（1）從此時此刻出發(fā)，從此情此景做起，置身于具體的規(guī)定情景中，交流時，最具體的規(guī)定情景就是舞臺上的對手；（2）注意和感受在交流中具有決定性作用，密切注意你的交流對象和注意此時此刻的他（她），注意他（她）的精神，心理，認真的加以感受和體察；（3）演員不要強迫自己去注意，而是要使自己有興趣的去注意，去行動，對對手此時此刻的一舉一動發(fā)生興趣，興趣吸引你的注意，注意會使你有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)會使你更加注意新的發(fā)現(xiàn)，會產(chǎn)生新的感受，新的感受會產(chǎn)生新的適應(yīng)，舞臺交流就是在互相注意，互相發(fā)現(xiàn)，互相感受，互相適應(yīng)中得以有機和真實，得以生動和感人的。

四、結(jié)語

交流是我們在表演創(chuàng)作中需要不斷學(xué)習(xí)和磨練的重要部分。它是創(chuàng)造和表達角色的過程中的必要環(huán)節(jié)。演員離開交流，寸步難行。作為一個優(yōu)秀的演員，準確，真實，生動的交流，是最基本的要求。也是創(chuàng)造鮮明人物形象的有效方法。

掌握交流，最主要的就是做到真聽，真看，真感受，在表演的此時此刻，真正的看到對方在做什么，聽到對方說的是什么，從對方的態(tài)度反映中接受刺激，感受到對方的思想情感活動，在“活”的交流中，促使自己說出要說的話，做出要做的動作，產(chǎn)生相應(yīng)的心理活動，使人物“活”起來！

交流是一個永遠也說不完的話題，演員只有正確的認識和掌握交流，才能創(chuàng)作出一個個真實、鮮活、有個性的人物形象。

參考文獻：

[1]林洪桐.表演學(xué)習(xí)手冊——九重城與三字經(jīng)[M].中國電影出版社，2006

[2]霍璇，崔新琴，陳浥.影視表演的第四臺階——表演本科論文撰寫教程[M]，中國電影出版社.2005

[3]現(xiàn)代漢語詞典[M].中國社會科學(xué)院語言研究所詞出版社，1998

[4]梁伯龍，李月.戲劇表演基礎(chǔ)[M].文化藝術(shù)出版社，2009

[5]鄭雪來，姜麗，孫維善.斯坦尼斯拉夫斯基全集[M].中國電影出版社，1986

[6]林洪桐.表演學(xué)習(xí)手冊——九重城與三字經(jīng)[M].中國電影出版社，2006

作者簡介：臧瑩竹（1985—），女，單位：東莞理工學(xué)院城市學(xué)院藝術(shù)系，職稱：助教，研究方向：表演、藝術(shù)學(xué)。