企業(yè)需要敬畏生態(tài)文明之網(wǎng)

就如周鴻祎所說(shuō)，由于有了“3Q”大戰(zhàn)，才產(chǎn)生“微信”這樣了不起的產(chǎn)品，企業(yè)之間要做的更多的應(yīng)該是如何協(xié)同，而不是膽大妄為，這就是生態(tài)文明的世界觀。

經(jīng)濟(jì)的詞根Eco是一種和諧、生態(tài)的關(guān)系，綠色、環(huán)保是生態(tài)的一部分，但不是全部。經(jīng)濟(jì)和生態(tài)本是同根生，而生態(tài)指的是平衡、和諧、協(xié)同還有共同體。

現(xiàn)在學(xué)者公認(rèn)的生態(tài)的概念來(lái)自達(dá)爾文的生命之網(wǎng)，任何事情都是處于一種網(wǎng)絡(luò)之中。就像中國(guó)成語(yǔ)說(shuō)的“螳螂捕蟬，黃雀在后”，每一個(gè)個(gè)體只不過(guò)是一個(gè)鏈條，是網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的一個(gè)點(diǎn)，所以它在謀求生存的時(shí)候一定不要用一種線性的、簡(jiǎn)單的、直接的因果關(guān)系來(lái)思考自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、得和失。企業(yè)作為一個(gè)生命體，始終是處在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的。所以生態(tài)的概念告訴我們，個(gè)體在生命網(wǎng)中的非自主性，要去除因果的線性思維方式，這一點(diǎn)在企業(yè)以前經(jīng)營(yíng)過(guò)程當(dāng)中常常是忽略的。

企業(yè)通常會(huì)把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手當(dāng)成是絕對(duì)的敵人，從自身的利益最大化的角度來(lái)思考問(wèn)題，在單筆交易當(dāng)中尋找如何獲得最大的利益，或者在一場(chǎng)商戰(zhàn)當(dāng)中如何將利益最大化，最終的結(jié)果是忘記了獲得的“得”可能是今后的災(zāi)難性惡果的一個(gè)源頭；而失去和放棄反而成了下一步死里逃生的原因。所以，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中要摒棄線性因果的思維和行為方式。

我發(fā)現(xiàn)，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中往往是多因造就一果，有的是一因造就多果，而有的是有因但短期無(wú)果，有的是有果但無(wú)因，結(jié)局是不同的。仔細(xì)觀察，在網(wǎng)絡(luò)里面的次序沒(méi)有偶然，一切結(jié)果都是有原因的，一切所造的孽，一定會(huì)形成支撐企業(yè)障礙的東西，叫孽障。這種隱蔽的次序背后，真正看不見(jiàn)的手可能才是主宰企業(yè)命運(yùn)的東西。所以，生態(tài)學(xué)、生態(tài)的視野不僅僅是環(huán)保、環(huán)境的概念，而是一個(gè)隱秘之網(wǎng)、隱秘次序的概念，這在我們所處的這個(gè)時(shí)代已經(jīng)越來(lái)越明顯了。

“平衡”和“可持續(xù)”其實(shí)是兩個(gè)網(wǎng)，“平衡”講的是空間之網(wǎng)，各個(gè)利益相關(guān)方之間需要善待每一個(gè)利益相關(guān)方，也許單方放棄了某種利益，或者利益并沒(méi)有最大化，但最終可能會(huì)獲得所有的結(jié)果當(dāng)中最好的一個(gè)。這種在空間上的平衡，稱之為空間之網(wǎng)。“可持續(xù)”指的是時(shí)間之網(wǎng)，我們生活在時(shí)間之網(wǎng)里，所以，企業(yè)某些年前做的事也許到多年后才可能達(dá)成某種結(jié)果。企業(yè)的每一個(gè)作為，不論是惡還是善，總會(huì)在我們不知道的角落里悄悄地發(fā)酵、生長(zhǎng)和擴(kuò)張，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出來(lái)影響企業(yè)，無(wú)論是善果還是惡果。這就是我們的“生態(tài)學(xué)”。俗話說(shuō)，“兔子不吃窩邊草”，它遵循了一種綠色的生活方式，如果它吃了窩邊草就暴露了它所在的地方，那是它的家園和生存基地。工業(yè)社會(huì)以來(lái)，人類的行為有時(shí)連兔子都不如，總是在以利益最大化的思維，以最快、最淺近、最急迫的手段和思維方式在獲取我們的所得。所以，我們要學(xué)一學(xué)兔子。

很多人都看過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)，它呈現(xiàn)了一個(gè)生態(tài)之網(wǎng)，在這樣一個(gè)網(wǎng)里頭，我們?nèi)说淖鳛橛幸欢ǖ闹?jǐn)慎性，這本小說(shuō)寫(xiě)的其實(shí)是人由于一種線性的因果思維方式導(dǎo)致了我們觸犯了沒(méi)有意識(shí)到的隱秘的次序，而這種隱秘的次序最終出現(xiàn)一個(gè)大大出乎我們意料的、甚至是災(zāi)難性的懲罰結(jié)果。在古老的蒙古傳說(shuō)中，狼是草原的守護(hù)神。

文革期間流行一句唱詞，叫作“打不盡豺狼，決不下的戰(zhàn)場(chǎng)”。用直升飛機(jī)追著打狼，發(fā)動(dòng)所有的人挖狼窩，終于有一天草原上再也沒(méi)有狼了。狼不會(huì)騷擾人們了，大家可以太太平平抓革命促生產(chǎn)了，但是問(wèn)題而來(lái)，由于狼的消失首先導(dǎo)致兔災(zāi)，兔子的巨量繁殖，草場(chǎng)被破壞，大量的兔子洞讓馬走到哪一下子不小心就崴了，當(dāng)馬崴了之后傷人沒(méi)有價(jià)值的，只好把馬殺掉。災(zāi)害還來(lái)源于旱獺，它的繁殖能力非常強(qiáng)，打的洞像隧道一樣。秋天，人們大量的草到這些洞里面，到了冬天，大量的蚊子進(jìn)到這些洞，第二年夏天來(lái)臨的時(shí)候兔災(zāi)之外又出現(xiàn)了蚊災(zāi)，大量的馬匹倒下了。過(guò)去有狼的時(shí)候他們必須時(shí)刻警惕這些狼群的襲擊，由于狼的存在，導(dǎo)致草原人口非常少，狼沒(méi)有的時(shí)候，短短幾年時(shí)間草原出現(xiàn)人口的膨脹，草原養(yǎng)不了羊，只能用農(nóng)業(yè)的方式才能養(yǎng)活那么多人，大家開(kāi)墾草原種糧食來(lái)保證人們的生活，但由于特殊的地表特點(diǎn)，第二年草原上不能再種農(nóng)作物了，只好再去別的地方開(kāi)荒，整個(gè)草原就這樣被破壞了。此時(shí)，草原上的人們才明白，為什么狼是草原的守護(hù)神。

十八大報(bào)告里，把生態(tài)文明作為一個(gè)關(guān)鍵詞提出來(lái)，上升到國(guó)策的高度，領(lǐng)導(dǎo)層已經(jīng)意識(shí)到，人們以前那種一切以某某為中心的思維方式是一種排他性增長(zhǎng)，這樣一種思維方式和行為方式已經(jīng)導(dǎo)致一些地方出現(xiàn)了很難修補(bǔ)的損失。所以，我們必須要采用一種包容式、非排他性的增長(zhǎng)方式，用一種生態(tài)學(xué)的視野來(lái)規(guī)范人們看內(nèi)在世界的方式和行為。這就是生態(tài)文明。所以，生態(tài)的世界觀其實(shí)就是敬畏的世界觀，我們不要因?yàn)檠矍白隽诉@件事、沒(méi)有馬上得到好的回報(bào)就不去做；我們因?yàn)檠矍暗貌坏綉土P，就去做某些事情，而應(yīng)該時(shí)刻保持一種敬畏、謙遜的心態(tài)，時(shí)刻意識(shí)到背后有一個(gè)神秘的生態(tài)之網(wǎng)在起作用。

最近一部電影叫《少年派》，講的就是人與自然的，人與它的對(duì)手之間的關(guān)系。對(duì)手是那只老虎，那只老虎叫饑渴，最后這個(gè)少年逐漸意識(shí)到老虎不是用來(lái)消滅的，而是用來(lái)相處的，在茫茫大海孤舟上必須和這只虎共存，才能保持一個(gè)清醒的頭腦，要不然一周之內(nèi)即使有水有食物，也會(huì)精神崩潰而死。雖然老虎是它的挑戰(zhàn)，但這個(gè)對(duì)手逐漸與他形成了博弈共處的關(guān)系，相對(duì)和諧和平衡相處的關(guān)系，結(jié)果是老虎救了他，他也救了老虎。我們跟世界、與環(huán)境的關(guān)系，甚至在商業(yè)進(jìn)程中與對(duì)手就是這樣的關(guān)系。由于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的存在，導(dǎo)致一個(gè)企業(yè)自身必須要不斷地去提升創(chuàng)新能力，在遭遇對(duì)手挑戰(zhàn)自己的時(shí)候，自己也要挑戰(zhàn)自己。就如周鴻祎所說(shuō)，由于有了“3Q”大戰(zhàn)，才產(chǎn)生“微信”這樣了不起的產(chǎn)品，企業(yè)之間要做的更多的應(yīng)該是如何協(xié)同，而不是膽大妄為，這就是生態(tài)文明的世界觀。

（作者系21世紀(jì)企業(yè)公民研究中心主任）