中國(guó)發(fā)展的“緊要關(guān)頭”：呼喚責(zé)任與大智慧

造就一個(gè)好的學(xué)術(shù)成果的，絕不僅僅是漂亮的文字、縝密的邏輯和豐厚的引證，最重要的是一種俯仰天地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧。

“這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代；這是一個(gè)智慧的年代，也是一個(gè)愚昧的年代。”狄更斯在其小說(shuō)《雙城記》開(kāi)篇語(yǔ)中這句宿命式的名言，似乎總適用于每一個(gè)發(fā)展變化中的大時(shí)代。就中國(guó)社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展而言，人們普遍的心結(jié)是，無(wú)法判斷這是一個(gè)最好的年代，還是一個(gè)最壞的年代，但幾乎人人都可以確認(rèn)的是——這是一個(gè)充滿迷宮式選擇與錯(cuò)愕的糾結(jié)年代。

中國(guó)傳媒業(yè)正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的革命，從未有哪個(gè)時(shí)代的媒體格局像現(xiàn)在這樣紛紛擾擾、萬(wàn)象橫生。傳統(tǒng)意義上的“受眾”從未像今天這樣，開(kāi)始擁有了巨大的傳播話語(yǔ)權(quán)；而大眾傳播者也從未如當(dāng)下這般地?fù)碛腥绱硕嗟膫鞑ゼ夹g(shù)手段，卻對(duì)傳播影響力的發(fā)揮絞盡腦汁，博命廝殺。

顯然，我們所處的時(shí)代，在歷史發(fā)展的大坐標(biāo)系上，恰正處在一種必須做出某種重大抉擇的“緊要關(guān)頭”。如果說(shuō)，在非“緊要關(guān)頭”時(shí)，我們尚可以將關(guān)注的重點(diǎn)放在“如何做”這類戰(zhàn)術(shù)性問(wèn)題上的話，在“緊要關(guān)頭”時(shí)，我們必須將我們的關(guān)注重點(diǎn)放在“在哪兒做”、“做什么”這類戰(zhàn)略性的問(wèn)題上，因?yàn)樗恰跋岛靡r衣的第一個(gè)紐扣”。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，方向比速度更重要。

然而，時(shí)下的中國(guó)社會(huì)如同一個(gè)寓言所描述的：在黑夜里，有一個(gè)醉漢丟了錢，他在路燈下一圈圈地尋找，直到倒臥在地。勤奮的記者們完整再現(xiàn)了醉漢是如何轉(zhuǎn)了一圈又一圈，并且訪問(wèn)了他的家屬，甚至追溯了他的童年；專家們則爭(zhēng)吵不休，有人說(shuō)他應(yīng)該再多轉(zhuǎn)一圈，有人說(shuō)他應(yīng)該轉(zhuǎn)得更快一點(diǎn)，有人說(shuō)他為什么醉酒帶錢走夜路呢——要么策略有問(wèn)題要么背后有陰謀，還有人說(shuō)這“本質(zhì)上”是一個(gè)法治問(wèn)題，加強(qiáng)酒后理財(cái)機(jī)制建設(shè)勢(shì)在必行。

這個(gè)寓言幾乎成了所有社會(huì)問(wèn)題的公共討論的“標(biāo)準(zhǔn)模板”：幾乎人人都是在醉漢邏輯框定的范式內(nèi)尋找答案。其實(shí)，事實(shí)的真相是，錢并不在路燈下，只是因?yàn)樽頋h覺(jué)得燈下最明亮、最便利。這也正是我們目前應(yīng)對(duì)發(fā)展中的危機(jī)與困境時(shí)的真實(shí)狀態(tài)，短視、自欺、直覺(jué)主義、饒舌繞圈子。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)缺位，整體性的理解力喪失，一切流于虛浮和泡沫，最終被一盞路燈、一條新聞或一句斷言所遮蔽了。必須指出的是，在當(dāng)前的“緊要關(guān)頭”，我們需要竭力呼喚理論的超越意識(shí)和批判力，重歸時(shí)代引領(lǐng)者的關(guān)鍵位置。而選擇的大智慧的第一要義是：我們所面對(duì)的外部環(huán)境究竟發(fā)生了哪些深刻的變化？這些變化對(duì)于我們意味著什么？接下來(lái)，需要做的就是——“有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同?！?/p>

學(xué)術(shù)研究，對(duì)一個(gè)專業(yè)工作者而言，絕不僅僅是一個(gè)職業(yè)，而是一項(xiàng)事業(yè)。這項(xiàng)事業(yè)用喜歡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它要求任何一個(gè)希望卓越的從業(yè)者有一種為之獻(xiàn)身的勇氣和決心。

歷史實(shí)踐告訴我們：一篇真正意義上的優(yōu)秀學(xué)術(shù)的思想成果永遠(yuǎn)是和時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)“問(wèn)題單”聯(lián)系在一起的。湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一部人類文明史，不過(guò)是人類面對(duì)自然和社會(huì)的挑戰(zhàn)而不斷應(yīng)戰(zhàn)的歷史?！笔聦?shí)上，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)研究者的真正價(jià)值就在于科學(xué)地觀察這種“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的社會(huì)狀態(tài)，揭示這一時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的瓶頸因素和問(wèn)題單子，深刻地反映學(xué)術(shù)界應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的智慧及其成果。所以，我們可以這樣說(shuō)，造就一個(gè)好的學(xué)術(shù)成果的，絕不僅僅是漂亮的文字、縝密的邏輯和豐厚的引證，最重要的是一種俯仰天地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧。當(dāng)這種境界、情懷和智慧面對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)“問(wèn)題單”時(shí)，一個(gè)好的學(xué)者的思想成果也就應(yīng)運(yùn)而生了。