我國土家族民族文化研究的回眸與展望

摘 要：采用文獻計量分析方法，從論文發表的年份、作者及作者單位、發表期刊、關鍵詞、主題等，對我國土家族文化研究的論文進行了研究。

關鍵詞：土家族文化研究；文獻計量分析；研究綜述

土家族作為一個單一民族形成于唐末，新中國成立后，在20世紀50年代土家族民族成份得到了確認，十一屆三中全會以后得到了恢復。土家族是我國唯一的不靠邊境的少數民族，聚居在古往今來各種文化交匯沉積帶的中心湘鄂川渝黔地區，它是一個優秀的民族，是中華民族大家庭的一個重要成員。土家族文化是中國文化整體中不可缺少的重要組成部分，土家族文化在中華文化的形成中貢獻了自己，其發展過程可劃分為羈縻時期（唐宋）、土司時期（元至清初）、改土歸流至辛亥革命時期（1735-1911年）、辛亥革命至新中國成立前（1911-1949年）、新中國成立后五大階段[1][2]。在新中國成立后，尤其是黨的十一屆三中全會以來，土家族作為一個單一民族得到正式認定，土家族人的民族身份得到恢復，土家族的民族文化也得到了發揚光大，廣大民族學和社會學大家、學者對其的關注日益增強，其研究成果豐碩。

1 研究數據來源及方法步驟

本文以中國知網（CNKI）中國學術期刊網絡出版總庫收錄的期刊論文為文獻來源，以“關鍵詞”為檢索項，“土家族文化”或“土家文化”為檢索詞，模糊匹配，不設時間限制進行全面檢索（檢索時間為2011年9月7日），共得到文獻1080篇，為了提高文獻的準確度，對所檢索的文獻進行人工分析，剔除通知、廣告、書評、目錄索引、征稿啟事和重復相同的論文等后的文獻數據為分析數據，共有統計分析論文918篇。對這些論文利用文獻計量分析的方法的統計分析法、主題內容分析方法等對論文的年代、作者、關鍵詞等進行統計分析，以總結我國土家族文化研究文獻的分布特點和研究現狀，為從事該領域的研究者提供文獻信息借鑒，以資能促進土家族文化及其研究的更好地發展。

2 統計結果與分析

2.1 土家族文化研究論文發表年份及其分析

通過對CNKI收錄的關于“土家族文化”研究的文獻統計，我國土家族文化研究最早開始進行專題研究的是彭南均先生，分別于1982年和1984年對土家族情歌的探析，1986年相繼有2篇，1987-1989年三年每年均有有3篇。從1990年開始關于“土家族文化”專題的研究論文產出呈現了快速增長，尤其是2006年以后，增長幅度更大，一直持續現在。由于檢索時間截止2011年9月7日，因此2011年的論文數不能說明其研究論文下降（詳見表1）。從表1可見，關于土家族文化研究基本上始于土家族這個民族得到國家正式認定后，20世紀80年代關于土家族文化研究逐漸形成熱潮，而到20世紀90年代可以稱得上是繁榮時期，這一時期是關于土家族文化研究的承上啟下的重要階段，進入21世紀，更是得到相關專家、學者們的高度關注，成為了民族學研究的一個熱點問題。

2.2 土家族文化研究的作者統計及分析

918篇論文共有作者869人，其中，第一作者646人，合作作者223人。從論文合作情況看，共有合著論文216篇，占論文總量的23.53%；從個人發表論文數量上看，發文超過10篇4人，發文5篇以上（含5篇）的作者19人，占作者總數的2.18%，發表論文3篇以上（含3篇）54人，占作者總數的6.19%；發表論文2篇以上（含2篇）的作者有156人，占作者總數的17.87%，發表1篇論文的作者717人，占作者總數的82.13%。

根據普賴斯定律，核心作者中最低產作者所發表論文數量等于最高產作者所發表的論文的平方根的0.749倍[3]，即M=0.749（nmax）0.5，M=0.749*（18）0.5≈3，因此，本文統計數據中發文3篇以上（含3篇）的作者為核心作者。（詳見表2）

從表2可以看出， 54位核心作者所共發表論文273篇，占論文總量的29.74%，他們應該就是土家族文化研究的核心作者；從核心作者群可見，其中陳正慧、曹毅、謝亞平、段超、譚志滿等發文均在10篇以上，他們均為中國南少民族研究中心和湖北民族學院土家族研究中心的教授、研究員、博士等，長期關注和從事土家族及土家族文化研究，其余各位作者也大都是各地民族研究所、民族院校等單位的工作者，對土家族文化都有著不解的緣，他們既是土家族文化的研究者，更是土家族文化傳播和傳承者。

表2還顯示出這些核心作者的合作情況，54位多產作者中有35位都有合作成果，合作率為64.81%，其合作率遠高于國內人文社會科學1990至1999年的論文合作率14.07%[4]，這一結果表明，土家族文化研究雖以個體分散為主，但逐步形成了一定數量的研究群體，其合作氛圍正在形成，且合作團隊也正向較好狀態發展。

從總體情況看，關于土家族文化研究的作者數量較大，研究骨干核心隊伍基本形成，研究成果也具有廣泛性，不少研究者。但仍存在著一些不足之處，如多產作者數量偏少，大多數作者對土家族文化的研究才剛進行嘗試便終止；缺少連續、持續深入性地研究； 其研究成果的系統性和整體性仍有待提高和加強。

2.3 論文作者地域和機構統計與分析

對646位第一作者所在地區和工作機構進行統計，明確研究者在不同地區和不同機構中的分布及相關地區和機構的研究狀況。本文由于統計時沒有限定時間跨度，以前發文要求不規范，有70位作者機構單位和地區無法統計。

2.3.1 作者機構類型。作者所屬的機構類型有多種，主要為高等院校、政府機關、科研院所、文化館、博物館等，本文鑒于是對土家族文化研究文獻的分析，專把各級民族宗教事務委員會（以下簡稱民宗委）進行單列。據統計可見，其論文主要集中在高等院校，且不同的機構發表論文的數量也各不相同。（見表3）從表3可看出，土家族文化的主要研究群體集中在高等院校和科研院所，占第一作者總數的78.2%，且發文總量占論文總量的79.8%。這一結果表明，高等院校、科研院校是土家族文化研究的主力軍，且這些高等院校中民族院校和民族地區高校占主導力量。

2.3.2 作者地區分布。論文作者的地區分布狀況可以反映各地區研究狀況。本文對646位第一作者中提供了詳細地區分布的579位作者的地區分布進行了統計分析。（見表4）

由表4可見，論文作者涉及全國18省區，但主要集中分布于湖北、湖南、重慶、貴州、四川、北京等地區，湖北、湖南、重慶、貴州、四川、北京等地區作者占到94.3%，北京地區主要是中央民族大學和國家民族宗教事務委員會等機構的研究人員，如果除開北京地區外，湖北、湖南、重慶、貴州、四川這五個省區作者數達統計總數的87.9%。這一結果說明，一方面，土家族文化研究者主要分布在土家族聚居地，對土家族文化進行研究的主要人群是土家族的本土人士； 另一方面，土家族文化在全國各地的地位和影響力得到明顯提升，引發全國眾多的民族學、社會學、人類學專家和學者對土家族文化的研究的高度關注。

2.4 論文發表的期刊統計與分析

對刊載918篇論文的期刊進行統計，918篇論文分別刊載于313種期刊上，其中發文數10篇（含10篇）以上的14種，發文數量為404篇，占全部論文的44.01%，發文量在5篇（含5篇）的33種，發文數量為513篇，占全部論文的55.88%。發文3篇（含3篇）的期刊有65種，發文數量為619篇，占全部論文的67.43%，而發文2篇的期刊共有51種，102篇，發表1篇論文的期刊197種，發文197篇。（詳見表5）

由表5可見，關于土家族文化研究的論文發表期刊分布既分散又相對集中，且以土家族聚居地湖北、湖南、貴州、重慶等地區的學術期刊居中多，這也充分說明了發文在5篇以上的期刊基本上構成了土家族文化研究的核心期刊群。

根據布拉德福定律的文獻區域描述原理，我們將關于土家族文化研究的論文分成4個區，1區為發表論文18篇（含18篇）的期刊，2區為發表論文5-17篇的期刊，3區為發表論文2-4篇的期刊，4區為發表論文1篇的期刊。（詳見表6）

由表6可見，四個區中的論文數量和期刊種類存在著一定的關系，即相關各區期刊種數基本成比例，其公比約為3。各區論文數量基本相當。通過分析可總結歸納出關于土家族文化研究的核心基本分布于1區和2區，也是說發表論文在5篇以上的期刊為土家族文化研究的核心期刊。

2.5 論文基金資助情況統計分析

基金項目或資助課題，一般都是代表該學科領域的新趨勢、新動向的前沿和熱點問題，基金論文反映的學術研究的背景和質量，往往具有極強的新穎性和較高的學術水平。918篇論文中有各級各類基金項目或課題支助的論文157篇，占統計論文總數的17.16%。還有部分論文得于兩項或兩項以上項目基金支助。

從表7基金資助情況表可以看出，基金項目主要來源于國家社科基金、國家教育科學規劃項目、國家民宗委、教育部和湖北、湖南、重慶、貴州四省市的社科基金、規劃項目和教育廳的項目及高校的研究課題。其中國家自科基金和國家社科基金項目及國家部委等項目資助論文45篇，占基金資助論文總的28.66%，省級社科基金項目資助論文25篇，占基金資助論文總的15.92%，民宗委系統基金項目資助論文13篇，占基金資助論文總的8.28%，教育部、教育廳基金項目資助論文57篇，占基金資助論文總的36.31%，各高校研究項目、課題資助論文23篇，占基金資助論文總的14.65%。說明國家對土家族研究是非常重視，得到了國家、省有關部門的大力，引起廣大專家、學者高度關注，同時，作為土家族居聚地的湖北、湖南、重慶、貴州等省市對土家族及土家族文化的研究投入了大量的人力、物力和財力，對土家族文化的發展起到了積極的推動作用。

2.6 論文主題及研究情況統計分析

對統計論文的主題內容進行統計分析，可以明確研究者在研究過程中的所關注的主要內容和研究領域的熱點，關鍵詞是揭示論文主題內容的一個重要指標，本文主要對作者提供標引的關鍵詞進行統計分析，以明確作者描述的內容主題。通過對918篇論文作者標引的5886個關鍵詞進行統計分析，去掉重復詞后共計2830個。在對同義詞或指代相同的關鍵詞（如“恩施州”與“恩施自治州”、“ 毛古斯”與“茅谷斯”、“擺手舞”與“舍巴日”等）合并后，統計出現頻次在10次以上（含10次）的關鍵詞共有62個。見表8。

由表8可見，作者提供的關鍵詞極為分散，有的關鍵詞極為不準確，可見研究論文內容的主題涉及土家族文化的方方面面。盡管如此，其中的高頻詞顯示仍可見其主題分布情況，在土家族文化研究中對土家族的擺手歌舞、土家織錦、土家語、吊腳樓、白虎圖騰崇拜等是研究的熱門問題，而對梯瑪文化、巫術文化、哭嫁歌、跳喪、毛古斯、儺戲、祖先崇拜、原始宗教等都是研究的重點內容。

總之，從土家族文化研究論文的主題統計分析來看，很多文章都有一篇論文多個主題現象出現，為此，筆者通過對918篇論文的內容進行分析，且多主題論文根據其重點將歸入一類，將其主題歸納為13類（見表9）。

從表9可見，關于土家族文化研究論文涉及范圍很廣，從土家族祖源文化到具體的土家族民間民族文學藝術和民風民俗文化，再到土家族民間民族文化的傳承與保護等的研究，涵蓋了土家族文化的多個方面，取得了豐碩的成果。

從論文主題來看，其核心主要集中在土家族民族藝術、土家族族源文化、土家族民族習俗、民族民俗風旅游文化與開發等方面，同時可見，關于土家族文化的研究范圍和內容在逐步廣泛和深入，由原來的簡單介紹梳理、民間文學藝術元素剖析上升到文化內涵、文化精神內核和文化哲理的研究；研究方法上不斷融入了人類學、社會學、經濟學、統計學和自然科學的研究方法；研究隊伍不斷壯大，形成了該領域的核心研究團隊和核心研究機構；研究成果的學術品位不斷提升，學術力量不斷提高，形成了較全面、系統的土家族文化體系。

總之，從統計研究論文來看，無論是從數量還是質量上，都呈現出了良好的態勢，有力促進了我國民族文化的研究與民族文化的傳承與保護，然而，我們仍要進一步加強土家文化學科的構建力度，構建真正體現出土家族文化特質的土家學科體系，使其在整個民族研究中占據自身的地位；繼續引進科學的研究方法，將人類學、社會學、考古學、民族學、統計學等學科的研究方法結合起來運用到土家學研究中來，形成各學科研究方法的互補，拓寬研究視野， 加大研究力度，糾正土家族文化研究中的偏頗；盡管研究團隊骨干已形成，仍然要加強團隊合作，進一步拓寬研究領域，建立共享資源平臺和信息門戶，為弘揚土家族優秀文化， 為土家族地區的社會和諧， 為土家族地區文化繁榮， 為土家族地區經濟騰飛獻計獻策。

參考文獻

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[2]彭英明.土家族文化通志新編[M].民族出版社，北京：2001年10月.

[3]邱均平.信息計量學[M].武漢大學出版社，武漢，2010年1月；194.

[4]林燕.敘老族研究（1980-2009）文獻計量分析[J].圖書館，2011（2）；68-69.

[5]陳正慧20世紀90年代土家族文化研究回眸[J].湖北民族學院學報，2001（4）；15-26.

作者簡介：覃云（1962-），女，土家族，湖北民族學院圖書館，主要從事文獻資源服務。