基于模特電視選秀節(jié)目的青年亞文化傳播研究

摘 要：對(duì)于青年亞文化的分析在西方社會(huì)較多，在中國(guó)還屬于前沿研究領(lǐng)域。為加深對(duì)大眾傳媒與當(dāng)代中國(guó)青年亞文化關(guān)系的宏觀(guān)研究，選取兼具流行性與復(fù)雜性的《全美超模大賽》電視選秀節(jié)目進(jìn)行分析，向受眾展示符號(hào)及其背后的亞文化現(xiàn)象。目的在于借助青年人中火熱的《全美超模大賽》模特電視選秀節(jié)目，從傳播學(xué)視角，以跨學(xué)科的分析方法，探索電視選秀流行熱潮下，青年受眾群被亞文化影響的傳播過(guò)程，提出考慮地域性差異與受眾反饋的跨國(guó)傳播模式。

關(guān)鍵詞：青年亞文化；傳播；電視選秀節(jié)目；全美超模大賽

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）05-0051-04

一、引 言

亞文化（Sub Culture）指與主文化相對(duì)應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象。青年亞文化，是指在青年群體中存在的，不同于主流文化的價(jià)值觀(guān)念和行為模式，它以顯著區(qū)別于主流文化的風(fēng)格和樣式表現(xiàn)出來(lái)，為社會(huì)上處于從屬地位的青年所接受，其主要特征是邊緣性與抵抗性。

二、《全美超模大賽》青年亞文化的跨國(guó)傳播模式

基于1948年由美國(guó)政治學(xué)家H.D.拉斯韋爾提出的，后廣為引用的“5W”大眾傳播基本模式，構(gòu)建出以《ANTM》體現(xiàn)的青年亞文化跨國(guó)傳播模式：

（一）《全美超模大賽》的傳播者

《ANTM》大賽由2003年開(kāi)始在美國(guó)UPN電視網(wǎng)絡(luò)播放，第三季開(kāi)始每半年舉辦一次。2006年由于UPN和WB電視臺(tái)合并成The CW電視臺(tái)，由第七季起改為T(mén)he CW播放。CW電視臺(tái)針對(duì)當(dāng)今年輕的收視群體，成為了唯一一家針對(duì)18～34歲年輕觀(guān)眾的電視臺(tái)。

目前《ANTM》選秀節(jié)目已經(jīng)成功打入中國(guó)市場(chǎng)，第15季由CCTV2播出，第17季奇藝被授權(quán)高清轉(zhuǎn)播，第18季、19季優(yōu)酷被授權(quán)高清轉(zhuǎn)播。

（二）《全美超模大賽》的傳播內(nèi)容

《ANTM》通過(guò)模特選秀節(jié)目的電視語(yǔ)言表達(dá)出的青年亞文化是傳播內(nèi)容。在《ANTM》是特定符號(hào)代碼與實(shí)踐的復(fù)雜結(jié)合，符號(hào)與風(fēng)格之間進(jìn)行著編碼與解碼的過(guò)程。正如伯明翰學(xué)派霍爾等人所說(shuō)“風(fēng)格問(wèn)題，更確切地說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)戰(zhàn)后青年亞文化的形成至關(guān)重要”[1]，傳播內(nèi)容需要以“風(fēng)格”為核心問(wèn)題界定。根據(jù)伯明翰學(xué)派迪克·赫伯迪格的亞文化研究路徑，整體而言，《ANTM》中的青年亞文化體現(xiàn)出明確的風(fēng)格：在現(xiàn)代女性高度自覺(jué)情況下，以原有的、青年熱愛(ài)的亞文化社群風(fēng)格為藍(lán)本，凝練出兼容并包的審美傾向和個(gè)性展示。由于它并不是單一青年亞文化的表現(xiàn)，而是多元化文化的凝練，使傳播內(nèi)容在傳播受眾中具有普適接受性。

風(fēng)格指向了一個(gè)方向那就是抵抗，作為“風(fēng)格”的功能豐富了傳播內(nèi)容的內(nèi)涵。抵抗源于社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾、階級(jí)問(wèn)題、與之相應(yīng)產(chǎn)生的文化矛盾，與中國(guó)青年群體的部分需求同源。那些在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被支配性邏輯所貶低或誣蔑的亞文化群體通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)結(jié)成的人際關(guān)系網(wǎng)會(huì)更具凝聚力，亞文化內(nèi)部成員在強(qiáng)烈的認(rèn)同感召下，結(jié)成一個(gè)同呼吸、共患難的“我們”。

（三）《全美超模大賽》的跨國(guó)傳播渠道

1.互聯(lián)網(wǎng)媒介為主的小眾傳播

觀(guān)看《ANTM》的中國(guó)青年人無(wú)疑是一個(gè)經(jīng)過(guò)界定小眾群體，傳播者至少是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的先鋒、英語(yǔ)熟練、對(duì)于美國(guó)文化有興趣與向往的一部分人，符合小眾傳播對(duì)于受眾的界定。小眾傳播的特點(diǎn)大致可以歸結(jié)為“內(nèi)容更加專(zhuān)門(mén)化，接受者更為自由、主動(dòng)，更富有選擇余地，傳播者更加關(guān)心和了解接受者的各種需要，利用互動(dòng)的新型媒介進(jìn)行傳播的傳收雙方，都必須具備較高的文化知識(shí)水平等。[2]”《ANTM》在從美國(guó)到中國(guó)的傳播運(yùn)作中實(shí)際上走向了小眾化趨勢(shì)，它主要就是靠互聯(lián)網(wǎng)媒介這一非正式渠道傳播。小眾傳播注重受眾的反應(yīng)，這是個(gè)雙向互動(dòng)的影響過(guò)程。字幕組網(wǎng)站通過(guò)獲得受眾的反饋來(lái)決定傳播內(nèi)容的。這種傳播方式，最大的特點(diǎn)就是改變了媒介與受眾之間的傳播關(guān)系和話(huà)語(yǔ)環(huán)境。受眾由簡(jiǎn)單的旁觀(guān)者、被動(dòng)的接受者變?yōu)閰⑴c者、選擇者。個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上選擇自己關(guān)注的話(huà)題，表達(dá)觀(guān)點(diǎn)、制造議題，而在這時(shí)傳統(tǒng)媒體形式又開(kāi)始介入，傳統(tǒng)媒體的介入，又引起了新一輪的討論。如此循環(huán)，屬于互聯(lián)網(wǎng)的議程設(shè)置模式正在形成，即：

2.人際傳播

《ANTM》必然也會(huì)以“口口相傳”的人際傳播模式存在，人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，任何人的生存都離不開(kāi)和他人之間的交往。青年受眾會(huì)將其推薦給現(xiàn)實(shí)生活中的朋友，以求獲得更大范圍的討論。在這個(gè)模式中每個(gè)人同樣也是信息的發(fā)出者，又是信息的接收者，即在影響別人的同時(shí)，也受到他人的影響?；蛘哒f(shuō)，這是互聯(lián)網(wǎng)傳播模式植入現(xiàn)實(shí)生活中的存在，當(dāng)普通人收看《ANTM》時(shí)又會(huì)重新回到互聯(lián)網(wǎng)中去，加入該傳播模式。

（四）《全美超模大賽》青年亞文化在中國(guó)的受眾

觀(guān)看《ANTM》的觀(guān)眾成為青年亞文化的傳播受眾，根據(jù)理論分析可知這部分受眾多為青年人，并且會(huì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)形成并加入青年亞文化集群，并且壯大該青年亞文化社群?！禔NTM》借助于電視選秀節(jié)目這一視覺(jué)文化形態(tài)，用符號(hào)形成風(fēng)格完成了意義、快感、身份認(rèn)同的承載體與激勵(lì)體的“偉大使命”。青年人在抵抗中加深認(rèn)同感，利用互聯(lián)網(wǎng)，聚合成社群，它形成了這樣的一個(gè)集群模式：

符號(hào)、風(fēng)格與《ANTM》之間形成編碼解碼的相互關(guān)系。ANTM通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播給中國(guó)青年受眾，受眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生認(rèn)同感，并通過(guò)產(chǎn)生青年亞文化社群，社群在這一效果下不斷擴(kuò)大，進(jìn)而影響中國(guó)青年，中國(guó)青年中的一部分受到影響而成為中國(guó)青年受眾，并繼續(xù)循環(huán)反復(fù)下去。

1.認(rèn)同感

青年亞文化群體渴望找到同類(lèi)，找到屬于自己的集體風(fēng)格，這既是青年人在青春期的心理特征，也是現(xiàn)代社會(huì)自我認(rèn)同危機(jī)突出的表現(xiàn)?！禔NTM》的風(fēng)格從多個(gè)方面提供給中國(guó)青年缺失的認(rèn)同感?！禔NTM》提供了一種青年亞文化的視野：一切都可以成為審美的對(duì)象。象征死亡的吸血鬼、滴在揉皺了紙張上的鮮血、鼓噪刺耳的音樂(lè)、犯罪現(xiàn)場(chǎng)的受害者、一句刻薄的評(píng)判……《ANTM》將一切可能導(dǎo)致青年認(rèn)同的反常美學(xué)現(xiàn)象收納進(jìn)來(lái)。《ANTM》爭(zhēng)取到最廣泛的女性受眾的認(rèn)同，充分說(shuō)明“娛樂(lè)選秀節(jié)目的火爆，實(shí)質(zhì)上是當(dāng)今的受眾們特別是女性受眾的審美價(jià)值觀(guān)強(qiáng)烈的影像化訴求。[3]”

超模的“越軌行為”被節(jié)目解讀成獨(dú)特“個(gè)性”的展示。第5季中Lisa曾經(jīng)在鏡頭前小便，自稱(chēng)“Lisa媽媽”對(duì)別人說(shuō)教、口無(wú)遮攔、認(rèn)為自己唯一的缺點(diǎn)只是近視，公然與評(píng)委頂撞，在房間里醉酒并謾罵。但是她的這種傲慢、自大的個(gè)性卻成為她的“標(biāo)志”并被挑選出來(lái)參與17季“全明星賽”最終奪冠。青年人從Lisa身上感覺(jué)到了一種身份，“這種身份是那些‘正派社會(huì)’給違背了令人尊敬的準(zhǔn)則和期望的越軌者貼上的標(biāo)簽，被貼上標(biāo)簽，就是接受一種社會(huì)身份，接受一種社會(huì)生涯的可能性，這種社會(huì)生涯違背了‘體系’的規(guī)則和慣例。[4]”但被社會(huì)標(biāo)記為“越軌”的情景、身份和職業(yè)恰恰是青年亞文化群體中的成員所具有的共性，他們的“越軌”在群體中成為“常規(guī)活動(dòng)”給他們同舟共濟(jì)的感覺(jué)。

中國(guó)青年將《ANTM》當(dāng)作一個(gè)遍布認(rèn)同感的環(huán)境，無(wú)論興趣多么迥異、品位多么獨(dú)特的小眾人群都可以從中找到自己的歸屬。他們加入這個(gè)環(huán)境中，以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)與壓力。

2.互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)

當(dāng)新媒體給予平臺(tái)，青年亞文化就有了進(jìn)一步滋生、傳遞、擴(kuò)散的土壤，其話(huà)語(yǔ)權(quán)通過(guò)融入、影響、改變主流文化得到實(shí)現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)世界中，用戶(hù)可以丟掉現(xiàn)實(shí)世界里的包袱和身份，去承擔(dān)新的角色，從而體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“更多”機(jī)會(huì)。網(wǎng)名是虛擬的“自我”，與精神的和身體的“自我”相分離。在網(wǎng)絡(luò)世界的亞文化集群當(dāng)中，虛擬的自我比現(xiàn)實(shí)的自我更加強(qiáng)大，憑借互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的傳播力量獲得了話(huà)語(yǔ)權(quán)。

互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代傳媒手段的豐富運(yùn)用給予了青年亞文化表達(dá)自我的開(kāi)放性空間，為青少年群體性的自我認(rèn)同提供了必要的手段、資源。因?yàn)樵趧?chuàng)作者和欣賞者之間有著自由的互動(dòng)空間，青年亞文化群體可以探索從前被當(dāng)作威脅、被嚴(yán)格控制的意識(shí)傾向，充分表達(dá)個(gè)體認(rèn)知的感官體驗(yàn)和情感需求，在自己創(chuàng)造的審美世界中盡情釋放主體意識(shí)[5]。

3.社群

《ANTM》以模特為核心吸引力，構(gòu)建了專(zhuān)屬于自己的一個(gè)符號(hào)體系，以符號(hào)作為“局內(nèi)人”和“局外人”的標(biāo)識(shí)完成身份認(rèn)同的通關(guān)密語(yǔ)。基于此，《ANTM》愛(ài)好者在青年聚集的SNS網(wǎng)站形成社群，比如豆瓣網(wǎng)的ANTM小組，人人網(wǎng)的ANTM公共主頁(yè)，百度的ANTM相關(guān)貼吧。在其中，還進(jìn)一步發(fā)展出“字幕組”亞文化群體。事實(shí)上，“字幕組”和貼吧之間無(wú)形當(dāng)中形成了一種經(jīng)驗(yàn)和表意的斷裂，即在青年亞文化當(dāng)中，開(kāi)創(chuàng)者和追隨者的區(qū)分一直是必要的，這種區(qū)分會(huì)有一套復(fù)雜精細(xì)的身份體系，用于鑒別一個(gè)亞文化集群當(dāng)中的頭面人物和平凡的成員。青年亞文化在團(tuán)體內(nèi)部表現(xiàn)為合作與支持，在團(tuán)體外部則是競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗。這種對(duì)抗不僅表現(xiàn)在主流文化與亞文化之間，還會(huì)在亞文化內(nèi)部區(qū)分出群體。

（五）《全美超模大賽》青年亞文化在中國(guó)的傳播效果

青年亞文化傳播在群體內(nèi)達(dá)到的效果大多是偏向于正面的，而對(duì)于整體社會(huì)而言效果趨于負(fù)面，在警惕負(fù)面影響的同時(shí)，青年亞文化“反哺”功能的榮光尤為突出。《全美超模大賽》中的青年亞文化在青年亞文化群體內(nèi)的傳播效果主要包括：為孤寂的中國(guó)青年提供群體歸屬感，為青年人提供了全新的角色認(rèn)同，滿(mǎn)足中國(guó)青年的表演欲，作為負(fù)面情緒宣泄的出口，和帶動(dòng)成員更加深入的認(rèn)識(shí)、理解、融入社會(huì)及其運(yùn)行模式。而在社會(huì)上的傳播效果則包括：過(guò)分抵抗主流文化，爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)，公眾“窺私”與“從眾”心態(tài)普及，西方消費(fèi)主義思潮泛濫，社會(huì)群體意識(shí)引發(fā)沖突，不利于社會(huì)穩(wěn)定和青年亞文化的“反哺”功能。

（六）青年亞文化的消解和收編

在電視節(jié)目的傳播過(guò)程中主流文化會(huì)對(duì)青年亞文化從意識(shí)形態(tài)與商業(yè)兩方面進(jìn)行收編。第一種意識(shí)形態(tài)的收編方式中，主流文化會(huì)通過(guò)將亞文化界定為違反社會(huì)準(zhǔn)則，對(duì)亞文化進(jìn)行邊緣化弱勢(shì)化，來(lái)對(duì)亞文化進(jìn)行強(qiáng)烈的抨擊。較為聰明的媒體會(huì)選擇性地報(bào)道亞文化群體溫和的一面，加以“他們本質(zhì)也是正常人”的解釋?zhuān)雎詠單幕后w中不同于主流文化的部分，或?qū)⑦@一部分的重要性抹殺掉，來(lái)去除其差異性，它們看似解構(gòu)了精英階層的話(huà)語(yǔ)權(quán)以及傳統(tǒng)媒介的霸權(quán)，完全站在草根的層面，從另一個(gè)“小眾”的視角來(lái)實(shí)現(xiàn)并最終完成整個(gè)亞文化的收編。

相對(duì)于意識(shí)形態(tài)收編而言，商業(yè)收編顯得較為隱秘和微妙。商業(yè)收編力量可以通過(guò)“長(zhǎng)尾效應(yīng)”滲透到青年亞文化社群之中。以在節(jié)目當(dāng)中出現(xiàn)的各種亞文化服飾為例，經(jīng)過(guò)《ANTM》的傳播效應(yīng)，這些原本限定在個(gè)別亞文化集群中的服飾會(huì)成為主流社會(huì)中普通受眾追逐效仿?tīng)?zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的對(duì)象，伴隨著激增的市場(chǎng)需求，大幅度提高其產(chǎn)量。在這一過(guò)程當(dāng)中，為了迎合市場(chǎng)的需要，亞文化服飾當(dāng)中難以被普通群眾接受的符號(hào)和信息將被替換掉而成為一種對(duì)消費(fèi)者友好的服飾風(fēng)格。商品和市場(chǎng)無(wú)處不在的觸手一方面對(duì)亞文化服飾進(jìn)行了廣泛的傳播，另一方面不可避免地將亞文化服飾歸入潮流和時(shí)尚的范疇內(nèi)。而很不幸地是，時(shí)尚會(huì)使得任何一種亞文化在時(shí)尚當(dāng)中自行消解，從而成為一種主流文化。這是與篡改作用相輔相成但比其更加強(qiáng)大的一種收編方式，它利用了資本的力量將主流文化的國(guó)境直接延伸至亞文化的疆土之上。

三、主流文化與亞文化對(duì)《全美超模大賽》的重塑

拉斯韋爾的“5W模式”忽略“反饋”傳播因素，應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)充。選秀文化首先是受到主流社會(huì)的影響的，主流社會(huì)龐大的觀(guān)眾群是包括《ANTM》在內(nèi)每一個(gè)電視選秀節(jié)目的衣食父母?！罢痼@效應(yīng)”使得大眾建立起“震驚防御”機(jī)制，主動(dòng)地拒絕接受過(guò)于極端的先鋒文化，這樣“震驚”就會(huì)被自覺(jué)地緩沖，規(guī)避。在青年亞文化的討論當(dāng)中，這種防御機(jī)制使得所有的符號(hào)意義都失去了實(shí)現(xiàn)的可能。而《ANTM》為了節(jié)目自身的生存和發(fā)展，需要附庸迎合主流的價(jià)值體系，忽略或抹殺過(guò)于尖銳的極端文化，從而保證節(jié)目自身的收視率。盡管在持續(xù)不斷的文化收編之戰(zhàn)當(dāng)中，青年亞文化注定最終會(huì)被打上戰(zhàn)敗者的身份，然而主流文化所付出的代價(jià)也將是顯著的。在青年亞文化被主流社會(huì)收編之后，會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)性成為大眾文化并保持對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的抗?fàn)幾藨B(tài)。主流文化通過(guò)媒體的意識(shí)形態(tài)塑造和市場(chǎng)的強(qiáng)大覆蓋力對(duì)亞文化進(jìn)行收編，而亞文化同樣通過(guò)這兩種渠道反作用于主流文化，并對(duì)主流文化產(chǎn)生影響。這一現(xiàn)象會(huì)進(jìn)而在媒體和市場(chǎng)這兩個(gè)傳遞渠道中明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

（一）美國(guó)本土文化對(duì)《全美超模大賽》的重塑

1. 主流價(jià)值觀(guān)的影響

盡管《ANTM》節(jié)目本身打著宣揚(yáng)個(gè)性的招牌，宣稱(chēng)接受并支持各式各樣的思想和文化，但不幸地是無(wú)論節(jié)目本身是否做出了努力，社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)對(duì)《ANTM》的強(qiáng)烈影響還是會(huì)在節(jié)目中頻繁地體現(xiàn)出來(lái)。這種對(duì)主流的妥協(xié)事實(shí)上意味著《ANTM》對(duì)差異性的支持具有強(qiáng)烈的目的性，而并非對(duì)傳統(tǒng)電視選秀節(jié)目和社會(huì)共識(shí)的突破。

例如，《ANTM》節(jié)目無(wú)疑在向觀(guān)眾傳達(dá)模特職業(yè)更本質(zhì)的意義，即模特職業(yè)和商業(yè)的緊密聯(lián)系，她們能為商人們的產(chǎn)品代言，創(chuàng)造出更多的價(jià)值。而這一觀(guān)點(diǎn)的確立，是對(duì)現(xiàn)今主流社會(huì)中占統(tǒng)治地位的金錢(qián)驅(qū)動(dòng)力的妥協(xié)。盡管節(jié)目的宗旨是尋找不同女性的美，宣示接受胖型女性成為參賽模特，但節(jié)目的指向無(wú)疑相反，結(jié)果卻引導(dǎo)更大量的女性去“減肥”。這充分表明《ANTM》依然堅(jiān)守著當(dāng)今社會(huì)對(duì)身體的審美取向，終將冠軍頒發(fā)給那些“非體重超標(biāo)”的模特。

2.受眾的反饋機(jī)制

為了滿(mǎn)足受眾需求，媒體為了追求收視率、點(diǎn)擊率會(huì)過(guò)分迎合青年亞文化需求，但因?yàn)榍嗄耆后w的壯大，這種亞文化被主流文化收編并被賦予大眾文化的含義。在這一點(diǎn)上，《ANTM》做出了努力，諸多種的亞文化符號(hào)得以在《ANTM》中再現(xiàn)。這一現(xiàn)象即被解釋為亞文化對(duì)《ANTM》電視選秀節(jié)目的重塑。

受眾具有窺私心理，為引發(fā)討論，從而制造熱點(diǎn)，帶來(lái)收視率和關(guān)注度的上升，女孩們的所有生活都會(huì)充分暴露并傳播出去，節(jié)目在制作和剪輯過(guò)程中會(huì)選擇刻意夸大私底下的人際關(guān)系矛盾，而不是隱藏它們。每一季當(dāng)中都會(huì)發(fā)生很多次選手間的爭(zhēng)吵甚至沖突，在節(jié)目時(shí)間中占到了一個(gè)相當(dāng)大的比重，而且其中不乏一些的侮辱性語(yǔ)言。第17季的“星級(jí)復(fù)活賽”由過(guò)往16季中“最受歡迎”、“最受矚目”、性格最突出的選手們組成，尤其強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”（Personality）的重要性，該詞在該季度中出現(xiàn)的詞頻高達(dá)82次，平均每集出現(xiàn)6次。每個(gè)選手風(fēng)格各異的強(qiáng)烈個(gè)性連同由這些人共同參賽引發(fā)的矛盾和沖突作為賣(mài)點(diǎn)，被用來(lái)迎合受眾的心理需求，而節(jié)目本身也以此具備了以往所不具備的元素。

（二）《全美超模大賽》全球化環(huán)境下對(duì)中國(guó)的影響

不同于美國(guó)本土，中國(guó)的受眾由于地域的差異性，無(wú)法對(duì)《ANTM》節(jié)目本身完成價(jià)值觀(guān)的反饋，渠道的缺失最終導(dǎo)致反饋機(jī)制的失效。其影響更多地體現(xiàn)為，或至少是促進(jìn)了中國(guó)電視選秀節(jié)目對(duì)西方電視節(jié)目的有意借鑒。這種借鑒體現(xiàn)在諸多方面上，其中尤為以巴赫金提出的狂歡理論最適用于對(duì)青少年亞文化的分析，并且在中美選秀節(jié)目中相互鏈接。就中國(guó)而言，“超女”的核心思想是“想唱就唱，唱得響亮”，一掃過(guò)去的羞澀和膽怯，繼承了宣泄性。在至于電視選秀節(jié)目“狂歡化”的另一特質(zhì)顛覆性和大眾性，我們則可以從結(jié)構(gòu)主義的精英文化和大眾文化異同進(jìn)行分析。其最突出的特點(diǎn)就是反權(quán)威、反成規(guī)、反理性、反傳統(tǒng)。電視選秀節(jié)目的顛覆性還表現(xiàn)選手的一夜成名和脫胎換骨，無(wú)論是中國(guó)的《超級(jí)女聲》還是《ANTM》都締造了一個(gè)又一個(gè)灰姑娘變公主的神話(huà)。一個(gè)人從默默無(wú)聞的路人一夜之間成為萬(wàn)眾矚目的明星，并在瞬間擁有了眾人皆知的明星偶像，這本身就是對(duì)常態(tài)生活秩序的一種游戲性顛覆——它顛覆了在常規(guī)狀態(tài)下獲得聲名和財(cái)富的循序漸進(jìn)的過(guò)程，從量變到質(zhì)變的累積?！禔NTM》還結(jié)合了職場(chǎng)節(jié)目的特點(diǎn)，而中國(guó)的選秀節(jié)目與職場(chǎng)節(jié)目涇渭分明，《ANTM》對(duì)于糾正我國(guó)的電視選秀節(jié)目的過(guò)度娛樂(lè)化具有相當(dāng)程度的參考價(jià)值。在《ANTM》所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)性”在傳播入中國(guó)后，在青年中聚合成亞文化群體，并且讓眾多青年人產(chǎn)生并思考新的職業(yè)選擇，勇于身體語(yǔ)言、行為表現(xiàn)來(lái)展示個(gè)性，并且為扭轉(zhuǎn)中國(guó)的選秀節(jié)目同質(zhì)化傾向提供契機(jī)。

由此可以看出，《ANTM》傳播過(guò)程帶來(lái)的后續(xù)影響，是美國(guó)青年亞文化對(duì)中國(guó)電視選秀節(jié)目的重塑。在中國(guó)本土的主流價(jià)值觀(guān)和美國(guó)亞文化的雙重沖擊下，中國(guó)的電視選秀節(jié)目呈現(xiàn)出一幅別具一格的文化風(fēng)格，即一種融合了多種文化元素的復(fù)合意象?！禔NTM》選秀節(jié)目跨國(guó)傳播的意義在于，電視選秀節(jié)目不再只是作為傳輸介質(zhì)或娛樂(lè)明星的批量生產(chǎn)商，它可以營(yíng)造出一個(gè)健康多元化的討論環(huán)境，使得亞文化得以發(fā)展，讓青年人在狂歡化的亞文化自我發(fā)掘到正面價(jià)值。

基于此構(gòu)建跨國(guó)環(huán)境下重塑機(jī)制的模式圖（如圖4），青年亞文化集群對(duì)主流文化的影響通過(guò)中國(guó)青年的價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)出來(lái)，而且中國(guó)本土的青年亞文化集群與中國(guó)青年的相互影響會(huì)一直持續(xù)。而這種被影響的主流文化會(huì)對(duì)中國(guó)本體的電視選秀節(jié)目進(jìn)行重塑。

四、結(jié) 語(yǔ)

在青年亞文化或持久或短暫的生命周期當(dāng)中，自會(huì)有其鼎盛的時(shí)刻，也會(huì)有其消亡的瞬間。本文主要聚焦于這種時(shí)刻，探討了青年亞文化隨著時(shí)間推移而轉(zhuǎn)換的事實(shí)和變化的過(guò)程，而并不是聚焦于某一青年亞文化本身，或去研究青年亞文化的明確定義。經(jīng)過(guò)本文研究與討論，已總結(jié)出可以廣泛適用的青年亞文化的傳播周期模式圖，如圖5所示。

青年亞文化存在的總體含義在于抵抗，從它們誕生的那一刻開(kāi)始與主流社會(huì)和主流文化的抵抗，對(duì)其價(jià)值觀(guān)的顛覆和對(duì)其收編行為的抗?fàn)?。而事?shí)上當(dāng)主流社會(huì)試圖去解讀亞文化群體的時(shí)候，亞文化也在同時(shí)對(duì)主流文化進(jìn)行著解讀。每當(dāng)對(duì)青年亞文化的解讀更深入了一層，也同時(shí)意味著為亞文化群體深入了解主流文化增加了可能。這正是本文的價(jià)值所在，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中良性的文化交互應(yīng)該是值得珍惜和提倡的。

《全美超模大賽》作為一個(gè)全球熱播的優(yōu)秀電視選秀節(jié)目，在青年亞文化傳播的研究方面提供了足夠的事例支撐。該節(jié)目試圖營(yíng)造一個(gè)支持各類(lèi)青年亞文化的多元化環(huán)境，盡管由于對(duì)主流價(jià)值觀(guān)的妥協(xié)而失敗，但仍然成功打造了一個(gè)具有一系列特定價(jià)值觀(guān)的節(jié)目框架。一方面，《全美超模大賽》與本土受眾與美國(guó)主流社會(huì)形成了成熟的交互機(jī)制，在多種文化的沖擊下不斷進(jìn)化著；另一方面，該節(jié)目在跨地域性的傳播過(guò)程中傳遞了美國(guó)的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)了中國(guó)青年亞文化集群的擴(kuò)大，進(jìn)而影響了中國(guó)的主流價(jià)值觀(guān)，并引起中國(guó)本土電視選秀節(jié)目的有意模仿。隨著全球化的浪潮一波高過(guò)一波，我們不能排除一種可能，即建立起外國(guó)受眾對(duì)《全美超模大賽》的重塑機(jī)制，屆時(shí)又將引發(fā)新的文化交互機(jī)制。而在多元化健康的討論環(huán)境下，各類(lèi)主流文化與亞文化以各自的方式傳播發(fā)展并在激烈的斗爭(zhēng)中形成新的文化體系，這種豐富多彩的協(xié)同演化將是對(duì)未來(lái)一種生機(jī)盎然的暢想。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）迪克·赫伯迪格著.陸道夫，胡疆鋒.亞文化風(fēng)格的意義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[2]黃旦.新聞傳播學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2001.

[3]高群.大眾文化與“娛樂(lè)選秀”節(jié)目[J].文藝爭(zhēng)鳴，2007（5）.

[4]陶東風(fēng)，胡疆鋒主編.亞文化讀本[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[5]張倩.當(dāng)前中國(guó)青年亞文化的審美研究[D].四川：四川師范大學(xué)，2011.