試論包裝的個性化設(shè)計

>摘要：

生活生產(chǎn)中的包袋類產(chǎn)品是“大包裝”概念下的一個分支。包與袋的個性化問題必然離不開“包裝”的共性作用。包袋類產(chǎn)品和商品銷售包裝都是“包裝”共性下的兩種個性的具體體現(xiàn)。

個性的本義是“事物的特性即矛盾的特殊性。一切個性都是有條件地，暫時地存在著，所以個性是相對的。”個性也可以指：“在一定社會條件和教育影響下形成的一個人的比較固定的特性。”若從哲學(xué)的角度來看，個性與共性是相互依賴存在的，個性反映了矛盾的特殊性、典型性，而共性反映了矛盾的普遍性。

個性化設(shè)計是時代和社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。個性化設(shè)計概括起來，主要有兩個層面的含義。從表面上看，個性化設(shè)計指的是一個經(jīng)過策劃、設(shè)計和生產(chǎn)出的工業(yè)化產(chǎn)品或藝術(shù)作品無論是在造型、功能以及所傳達(dá)出的精神價值和意境都要有自己獨特的內(nèi)容與風(fēng)格，并能以這些內(nèi)容與風(fēng)格區(qū)別于同類產(chǎn)品或同類作品。從深度層面來看，個性化設(shè)計不但要求能區(qū)別于同類產(chǎn)品或同類作品，有自己的獨到之處，而且還要根據(jù)使用群體的具體要求來分別對待，進(jìn)而有個性地體現(xiàn)出不同個性的需求和習(xí)慣等目的。個性化設(shè)計的兩個層面是相輔相成的關(guān)系。

一、個性化設(shè)計理念產(chǎn)生的原因

首先是“個體概念”的作用。在馬克思主義哲學(xué)的范疇中，社會發(fā)展的歷程本身就是人類不斷克服社會、克服自然及克服自身條件的束縛而不斷解放自己的過程。“發(fā)展個性”和“解放個性”都是馬克思關(guān)于“人的解放思想”中的重要內(nèi)容。馬克思認(rèn)為：“個性自由而全面的發(fā)展是社會發(fā)展的必然階段，社會發(fā)展的終極目標(biāo)是實現(xiàn)個體發(fā)展基礎(chǔ)上的整個人類的發(fā)展。而人類的發(fā)展是建立在對自身需要不斷滿足的基礎(chǔ)上的。”人類對自身需要的滿足往往是產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)和運用。因此，所有的設(shè)計和生產(chǎn)行為都應(yīng)向“滿足需要”上去靠攏。個體的自由發(fā)展決定了個人價值體現(xiàn)的需要。在這種需要下，也就必然要求產(chǎn)生出有針對性和區(qū)別性的個性化設(shè)計理念和個性化設(shè)計行為。個性化的產(chǎn)品設(shè)計是人們對自我定位和自我肯定的表現(xiàn)渠道之一。在使用個性化產(chǎn)品的過程中，時刻伴隨著人們對自我的審視和重塑。每個人可以通過個性化設(shè)計來更深入地解剖自己，并從中獲得自我塑造的支持。

其次是時代特征的作用。現(xiàn)代主義設(shè)計往往是以批量銷售的市場為前提，因而十分強(qiáng)調(diào)設(shè)計和生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化，它期望將不同的物質(zhì)訴求點和精神訴求點固定成某一種統(tǒng)一的模式。其設(shè)計的指導(dǎo)思想是使產(chǎn)品能適應(yīng)任何人，但實際情況卻事與愿違，即這種思想并不能適合于所有的人。20世紀(jì)中后期，“均勻”的市場開始逐漸失勢，取而代之的是以各種各樣的市場同時并存的現(xiàn)象。這些市場反映了不同的消費層次的需求，而這些不同的消費層次都有其特定的行為、語言、生活特點等一系列的背景和需要，即都有各自的消費特點。因此，從歷史的新起點來看，人們應(yīng)該在一個相對更高的層面上用一個相對更為新的視點來詮釋、剖析產(chǎn)品設(shè)計的價值與涵義。隨著時間的推移，市場需求同消費需求更加細(xì)致更加復(fù)雜。很多設(shè)計范疇都正在滿足不同銷售對象不同市場環(huán)境的具體需求，進(jìn)而強(qiáng)化設(shè)計中的針對性和個性化。

再者是市場動力的作用。市場是產(chǎn)品和消費環(huán)節(jié)中的橋梁。市場和競爭總是形影不離的，也正是有競爭的存在，市場才能不斷地發(fā)展進(jìn)而走向完善。隨著市場的成熟和完善，人們對消費的標(biāo)準(zhǔn)正從“被動”向“主動”過渡。當(dāng)今的市場在產(chǎn)品質(zhì)量、價格和服務(wù)雷同的情況下，設(shè)計成了影響消費者選擇的重要因素。誰能滿足不同樣的個體需求，誰就能立足在當(dāng)今個性化的競爭環(huán)境中并處于主動的位置。

當(dāng)我們看到今天的包袋類產(chǎn)品，就會發(fā)現(xiàn)它們的功能大都已日趨完善且都處于正規(guī)的運作狀態(tài)中。那么人們在選用這些包和袋時就會自然地注重于自我需求和自我品位的個性表達(dá)，這種表達(dá)的根源則是社會生活和時代發(fā)展的個性化性格所決定的，自我需求和自我品位的的不斷提高，也就對包和袋提出了一個又一個新的前進(jìn)目標(biāo)。

二、個性化設(shè)計理念同其他設(shè)計理念的關(guān)系

當(dāng)今的時代是個多元化的時代，標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范從某種角度來看，似乎已逐漸走下了權(quán)威的位置。時代是多元化的也更是復(fù)雜化的。產(chǎn)品設(shè)計必須應(yīng)對不同的需求和不同的問題，同時產(chǎn)品設(shè)計理念和設(shè)計手法也是解決問題的主要渠道。因此，設(shè)計的探索和討論也是多種多樣的。例如，人性化設(shè)計、交互性設(shè)計、綠色設(shè)計、情感設(shè)計乃至個性化設(shè)計等都是時代進(jìn)步中誕生的新課題。

簡單地說，人性化設(shè)計關(guān)注的是在“以人為本”的指導(dǎo)思想下對人的關(guān)懷、體貼和科學(xué)合理的使用及照顧；交互性設(shè)計則強(qiáng)調(diào)人與產(chǎn)品及環(huán)境的相互體驗、相互交流和相互溝通；綠色設(shè)計的宗旨是使自然環(huán)境和人文環(huán)境達(dá)到生態(tài)的平衡和某種和諧，從中維護(hù)人們的身心健康；情感設(shè)計突出了對人的情緒影響及使用氛圍的渲染；個性化設(shè)計主要研究在市場細(xì)分下，產(chǎn)品或人的相互間的差異性和各自的針對性，以做到量體裁衣。

個性化設(shè)計和其它的設(shè)計理念在概念上有一定的共同點。較為明顯的是它們都涉及到對人的因素和環(huán)境因素的重視及研究，并且均有利于社會整體的良性循環(huán)和發(fā)展。其次，人性化設(shè)計、交互性設(shè)計、綠色設(shè)計、情感設(shè)計都可以被看做是產(chǎn)品的一種個性化體現(xiàn)，當(dāng)一件產(chǎn)品被融入以上設(shè)計理念或相應(yīng)的設(shè)計元素，那么產(chǎn)品的“個性亮點”也就會一目了然。除此以外。個性化設(shè)計同其它幾種設(shè)計理念還存在著某種辨證統(tǒng)一的關(guān)系。例如，從某種視角來看，人性化設(shè)計可以被看作是個性化設(shè)計的某種體現(xiàn)方式，但個性化設(shè)計卻不能完全包含人性化設(shè)計的內(nèi)容，個性化設(shè)計包含著比人性化設(shè)計更為廣闊的范圍。一種產(chǎn)品在滿足了個性化設(shè)計目的的同時，往往是對人性化設(shè)計的一種強(qiáng)調(diào)，也是對人們情感的關(guān)愛體現(xiàn)與尊重。以此類推，當(dāng)前的個性化設(shè)計和其它的設(shè)計理念也越來越流露出一種交叉重合的發(fā)展趨勢。

無論怎樣，個性化設(shè)計理念和其它諸多的設(shè)計理念時而融合，時而平行又時而相互貫穿。隨著時間的延續(xù)，它們都會在不斷的擴(kuò)充并增加新的內(nèi)容。個性化設(shè)計理念和諸多的設(shè)計理念的關(guān)系總體上是相互依存、相互影響的，但真正的焦點在于如何協(xié)調(diào)這些資源使它們更好地為人類社會的進(jìn)步發(fā)揮積極的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1][俄]瓦西里·康定斯基著，呂澎譯.論藝術(shù)里的精神.成都：四川美術(shù)出版社

[2]李超德.蘇大藝園報.2001（18）

【作者單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】