對楷書中“今楷”概念提出的發(fā)現(xiàn)與探討

中國書法的復興，經(jīng)過了近30年的努力，形成目前繁榮的局面。它已擺脫了一個階段的盲目書寫，進入了繼承，開始了創(chuàng)新階段。盡管寫楷書滯后于行草，但“今楷”的提出，似乎為當今楷書的發(fā)展注入了新的活力。楷書隊伍中的大部分人自覺不自覺地在思考、實踐這個目標。回顧歷史，新的變體都是在繼承中不斷發(fā)展突破而新生出新的“體”，不斷探索，追求個性，反映時代審美和時代精神的。

一、楷書歷史發(fā)展的簡要回顧

楷書屬于正書。正書包括篆、隸、魏碑、唐楷。如果說書法是一棵大樹的話，那么它的土壤就是中華民族傳統(tǒng)文化。中華民族古老的文化陽光雨露滋潤著書法這棵大樹，楷書是主干，行書和草書是枝葉。楷書在書法史上有著輝煌的歷史，如果從其產(chǎn)生的魏晉時代算起，至今也有1800年的歷史了。楷書的發(fā)展有魏碑不尋常的時代，也有唐楷輝煌的歷史巔峰。唐楷的書體豐富、名家輩出，輝映書史。但它同時遮蔽了其前的豐富多變的魏碑，也遮蔽了唐后楷書的發(fā)展創(chuàng)變。一代代書法家們多是在歐、顏門下沿襲書法，直到清代乾隆年間碑學運動的興起，對唐以前充滿藝術(shù)魅力魏碑的再次發(fā)現(xiàn)與挖掘，才再次掀起楷書發(fā)展史的一個新局面。

二、新時代背景下楷書的繼承與發(fā)展創(chuàng)新需求

創(chuàng)新是每位書法家都在探索的道路，突破自我更是每位書法家向往的目標。中國書法從上古時期走來，總是沿著繼承發(fā)展的路線走來。從甲骨文到大篆小篆、到隸書、到章草、到今草、到魏碑、到唐楷以致以后的發(fā)展，都是處于一種繼承傳統(tǒng)之下的創(chuàng)新過程。沒有繼承的創(chuàng)新就不會有好的結(jié)果，就可能背叛了書法的精神。繼承是一種文化內(nèi)涵的繼承，絕不是死教條。藝術(shù)的法則似水，書家似魚，我們可以在水中游向任何方向，但不能跳到岸上，那樣就會干死。藝術(shù)無止境，創(chuàng)新無邊界，放眼極處，心筆大到無限。在古代古人寫書法是為了記事、屬文、銘功，是一種文牘生活，寫得輕松自在。當代楷書創(chuàng)作面臨著由古代的實用向徹底的藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型要求，作品形式考慮很多，包括紙色、幅式、內(nèi)容、格調(diào)等都要構(gòu)思設計。要具有現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作所必備的作品意識、構(gòu)成意識和整體創(chuàng)作意識。在對有關(guān)書法歷史文獻深入發(fā)掘的前提下，更重要的是我們當代人要以當代的智慧、精神、方法去消化各種素養(yǎng)，創(chuàng)造能夠體現(xiàn)我們時代精神，對照我們當代人靈魂精神的藝術(shù)作品。

三、“今楷”口號的提出及特征設想

因為有了李世民，才有了唐楷的輝煌，藝術(shù)是伴隨著時代而誕生變化的。借鑒歷史上有今草對章草命名獲得歷史性的發(fā)展草書的名稱，楷書歷史上有魏碑、唐楷，由楊旭宇等人提出了“今楷”的概念。古人說楷書是站著，行書是走著，草書是跑著，那么稍息是站著，做一個姿勢也是站著，服裝模特的回眸一笑做一個造型也是站著。楷書站著的具體形式有很多延展空間。今楷不同于古楷，要百花齊放，不要有一種模式。唐楷風格各異，魏碑是千家萬戶。我們提出今楷，不是否定古楷，是在繼承“古楷”精華基礎上的創(chuàng)新發(fā)展。

今楷在點畫上要有新意，使楷書線條進一步豐富起來；今楷在結(jié)體上要有今人自由自在的精神；在布局上也可借鑒行草的優(yōu)勢，使楷書成為藝術(shù)品；要能夠傳達出人們的情感；書寫速度也可以像魏碑行筆快些；可以向行書吸收一些東西，向行書靠攏一點兒。有行草也應該有行楷，“楷”中加點兒“行”的成分；今楷可以寫簡化字。寫簡化字是時代的需要，普及的需要。總之今楷要使楷書的審美意蘊更生動、更豐富、更好看、更具有藝術(shù)性。今楷就是要調(diào)動各種因素使楷書更如一束花，并獲得現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

作為“今楷”，對于它時代風格和理論的構(gòu)成來說，它應該追求多樣性、豐富性，要有時代特色。當下人們對作品的字義關(guān)注不偏重，而點畫形態(tài)成為人們追求的關(guān)鍵點。古代的書法在字義方面，一直占據(jù)書法形式的主導地位。書法點畫的形態(tài)，是古時文人們長期歷練形成的。這里面涵蓋了人們對自然的認識，表象和民族文化背景，思維方式以及審美習慣等；還有書法家個人的氣質(zhì)、素養(yǎng)、情感與性格，主要還是書法家內(nèi)在精神和外在感受。所以我們保證書寫準確到位的同時還需要將書法之精神以及形式構(gòu)成做一探討。今楷的打造不僅僅是書體形態(tài)上的，更應該注重其內(nèi)涵意蘊時代精神的傳遞與表達。

總之，楷書的改革不要急于求成的心態(tài)和以丑為美的風氣去盲目地追求大巧若拙，而是要以書卷氣、中正和諧的精神養(yǎng)育形神俱新的時代書風。

四、總結(jié)

有關(guān)“今楷”概念提出的書法的認識，書法界觀點各異。無論是褒貶，都值得我們想要繼承中國傳統(tǒng)文化的習人思考，我認為有質(zhì)疑是很好的現(xiàn)象，當代是個性化推廣的時代，勇于沖出牢籠的行為值得稱贊。我個人就很喜歡楷書的端莊、秀美，行筆規(guī)規(guī)矩矩、緩慢而意味悠長，允許偶爾的思緒漂移，情感的穿越，猶如中國畫中的古代女子的刻畫栩栩如生。書法也是一種修身，尤其是楷書。在平淡中穿行于心野，于鬧市中獨然清醒，猶如不急不躁地看眼前匆匆過客。

今楷為楷書發(fā)展提供了無限的空間，為楷書的藝術(shù)化、個性化、多樣化打開了時代的大門。解放楷體，是對今天的我們、明天的孩子們提出的要求。把楷書寫活，首先要把心放開，在古人踏出的道路上開拓更遠的坦途，任足下自由。白云入筆，清風在胸；飄然點畫，如入仙境；清水行舟，茅屋賞睛；踏足春野，愉悅心境；下筆自在，云出岫峰。心到則筆到，心寬則字逸，心雅則字不俗。吾心似清水一潭，如清泉緩緩而淌，其清純?nèi)缑中拗瘛⒊缟骄X也。書意的最高境界是將靈魂寫進去，進而做到忘我。心隨筆墨而自由飛翔。

【參考文獻】

[1]葛承雍.書法與文化十講. 北京：文物出版社，2007

[2]楊宇魁.今楷論叢. 石家莊：河北教育出版社，2010

[3]姜壽田.現(xiàn)代書法家批評.鄭州：河南美術(shù)出版社，2003

[4]徐利明.姜夔·續(xù)書譜.南京：江蘇美術(shù)出版社，2008

【作者單位：大連交通大學藝術(shù)學院】