從以“仁”為本到以人為本的審美傳承與流變

>摘要：

本文以電視劇《黎明之前》為例，闡釋了中國傳統(tǒng)審美文化在當代的傳承與流變。結合從傳統(tǒng)審美中儒家以“仁”為本的思想，到當今社會普遍的以人為本價值觀的社會現(xiàn)狀，分析了當下影視作品中審美思想的變化。

一、以“仁”為本的傳統(tǒng)審美觀

從“焚書坑儒”到“罷黜百家，獨尊儒術”可以看出儒家文化在我國傳統(tǒng)文化中的重要性，與此相一致的是對中國古代傳統(tǒng)審美觀影響最大的也是儒家思想。提到儒家思想，大家自然會想到孔子。那么儒家的審美觀的核心思想是什么呢？在《論語》中孔子多次論及“仁”，如“仁者愛人”等，后人也對“仁”有諸多解釋，有的對于我們理解孔子哲學的崇高偉大、豐富深刻很有啟發(fā)。如胡適說“仁者人也”，如梁漱溟認為孔學是“懇切為己”之學等。李澤厚認為：“孔子創(chuàng)造性地采取了以‘仁’釋‘禮’的辦法”。 孔子一生追求“克己復禮為仁”，其哲學思想即“仁”的觀念，可見“仁”即為孔子的審美追求。

那么什么是“仁”呢？簡單的說，就是不“犯上”。

二、“以人為本”是現(xiàn)代社會普遍審美選擇

隨著改革開放在我國的深入推進，中外文化交流日益頻繁，各種文化、思想都在進行激烈的碰撞。人們接受新思想、新觀念、新生活方式的能力和機會都增加了，時代的變化，社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡這個巨大的傳播載體的迅猛發(fā)展，導致人們的觀念、行為正接受著前所未有的沖擊。

現(xiàn)在的人已經(jīng)從封建奴役思想中解放出來了，大家更注重的是人權，以及對人性的立體展現(xiàn)，還有對社會的客觀評價。

在全球文化頻繁交流的語境下，中國希望通過軟實力的提升，來增強中國文化的影響力，拍攝承載中國新價值觀的影視作品就是其中的方式之一。而真正能打動人和感染人、具有國際競爭力的影片，還是那些在觀照現(xiàn)實和藝術表達上取得平衡的影視作品。雖然中國電影一貫強調(diào)影片的社會效益，但社會效益與真實人性的表現(xiàn)，并非水火不容。通過一系列藝術精品的創(chuàng)作播出，反而有助于觀眾對人性善惡和歷史現(xiàn)實進行深層思考，進而形成正確的價值判斷。但遺憾的是，某些國產(chǎn)影片，其對現(xiàn)實和歷史的觀照，基本上來講，不是直接回避，就是極為簡單化地處理。比如，在當年票房取得很大成功的《十面埋伏》，被網(wǎng)友總結為“《十面埋伏》只是畫面很好看，但內(nèi)容就只是跳一段舞、走兩段路、死了一群人，影片無魂，談不上深刻。”

三、以諜戰(zhàn)劇《黎明之前》為例 簡述從以“仁”為本到以人為本的審美流變

主流文化、大眾文化、精英文化是對當下文化形態(tài)的分類，其實，這三種文化之間常常可以發(fā)現(xiàn)彼此交匯交融的現(xiàn)象。諜戰(zhàn)劇的興盛不僅對應著主流文化的需要，而且也對應著大眾文化的需要，處在這兩種文化的交融之地。只不過是主流文化和大眾文化對諜戰(zhàn)劇的認同，表明其既滿足了主流文化的宣傳需要，也滿足了大眾文化的消費需求。這是中國傳統(tǒng)審美在當代的傳承與流變的最好體現(xiàn)。筆者認為《黎明之前》這部電視劇做的就不錯。下面我從兩個方面來具體分析：

（一）正面人物形象不再是戰(zhàn)無不勝的完美英雄

一部經(jīng)典的敘事作品，不論是文學藝術還是影視藝術，被人們難以忘懷的常常是其中的某個人物形象，例如當年的紅色經(jīng)典諜戰(zhàn)片中的深入敵穴、孤軍奮戰(zhàn)的虎膽英雄曾泰（《英雄虎膽》）、楊子榮（《林海雪原》），陰險狡猾、心狠手辣的女敵特于黃氏（《黑三角》）等，都給觀眾留下了深刻的印象。

但是，在特定的歷史話語空間下，在特定的意識形態(tài)指導下，“三一律”和“二元對立”的人物創(chuàng)作原則被強調(diào)，從而導致人物形象的塑造走向兩個極端：英雄一般都是武藝高強，智勇雙全，戰(zhàn)無不勝的“完美”型，而敵人則是外形丑陋猥瑣，內(nèi)心手辣狠毒的“壞蛋”型。從這一點上來說，當下諜戰(zhàn)劇顛覆了以往那些呆板形象，塑造了形式各異的英雄和敵特形象，使英雄不再單一臉譜化，對敵特的刻畫也更從人性的角度著眼，還原人物最本真的面貌，進而拉近了觀眾和劇中人物的距離，使人物形象更加真實可信。

（二）市場化、商業(yè)化的觀念在加深

對于類型化的影視劇，觀眾看待其心態(tài)是既有保守，又有期待。對于某種類型的喜愛當然源于其中類型化的元素，這是保守；而任何一種類型的重復總會有讓觀眾生厭的時候，所以還有期待著“慣例”中的創(chuàng)新。二者的關系“就是要讓觀眾在熟悉的大背景中感受到一種局部的陌生化效果，呼吸到一絲清新的空氣，但整體上的規(guī)則還是觀眾所熟悉的，沒有超出他們的經(jīng)驗范疇之外。” 這種要求表現(xiàn)在諜戰(zhàn)劇的敘事上，延續(xù)了傳統(tǒng)敘事的“圓滿性”，增加了當下審美的“娛樂性”。

中國傳統(tǒng)的敘事模式就是好人得到幸福，惡人受到懲罰，正義戰(zhàn)勝邪惡，美麗打敗丑陋，結局是勝利屬于主人公屬于一方，這種習慣正與諜戰(zhàn)劇所表現(xiàn)的故事內(nèi)容相符。我方特工不論是冒名頂替、棄暗投明，還是喬裝打扮，在敵人內(nèi)部遇到了種種考驗和磨難，但最后都能戰(zhàn)勝困難，取得最后的勝利。或者是敵特潛入我方，不論他多么狡猾、埋藏多么深，最后都逃不脫我特工戰(zhàn)士的雪亮眼睛，這點基本延續(xù)了上個世紀反特片的經(jīng)典敘事策略，這里不再贅述。這里想說的是在當下諜戰(zhàn)劇中，除了繼承類型化的“慣例”，還在敘事中通過人物關系設置以“貓鼠游戲”的樣式增加更緊張、懸念、刺激的娛樂性效果。

【參考文獻】

[1]李澤厚，劉綱紀.中國美學史[M].安徽：合肥：安徽文藝出版社，1995

[2]吳瓊.電影類型：作為慣例和經(jīng)驗的系統(tǒng)[J].北京電影學院學報，2004（6）：11

【作者單位：東北師范大學】