關于黔北地域美術的保護與研究

>摘要：

黔北，今所指為貴州省遵義市所轄二區二市十縣范圍。今黔北地域范圍變化較復雜，對其留存下來的文化藝術相應的研究也較少，深入程度遠遠不夠。該地區的美術具有少數民族地域特色，亦保留著中原文化傳統，極具保護與研究價值。

黔北，今所指為貴州省遵義市所轄二區二市十縣范圍。

今黔北地域在古代由于交通不便，歷史上一直被視為蠻荒的窮鄉僻壤。對該地區的文化藝術研究很少，深入程度遠遠不夠。實際上，該地區漢族與少數民族雜居，少數民族習慣與中原文化互相補充影響，具有一定的地域特色和研究價值。

一、地域范圍

今黔北地域的歷史歸屬，屢經變遷，有時并無明確的邊界，但其大體輪廓，相關史志亦有清楚的記載。

春秋時期，分別為鱉國（今中部7區、縣）、鳛國（今西部習水縣周圍）、蜀國東南境（今西部兩市）、巴國南境（今東北三縣）及牂牁國北境（今東南角一縣）。戰國時為大夜郎國之組成部分[1]。

秦統一后，推行郡縣制，今黔北大部地區隸屬巴郡。漢代先后歸屬犍為郡、牂牁郡。魏晉南北朝時期，名稱變動頻繁。隋代分屬牂牁郡（今中部）、巴東郡（今東北部）、瀘川郡（今西部）、明陽郡（今東部）[2]。

唐代分屬黔州、思州、費州、夷州、播州、溱州、南州、牂州、瀘州。其中之播州相當于今中部兩區三縣之范圍。唐代宗大歷六年（公元771年），羅榮率師入播州平亂，受封世襲其地，為土官統治之開始。傳至五世，為南詔所逐。唐僖宗乾符三年（公元876年），楊端帶兵入播逐南詔，遂世有其地，并不斷向四周拓展。由唐僖宗乾符三年至明萬歷二十八年（公元876-1600年），楊氏世襲29代，統治長達725年，播州唐、宋時為羈縻州，元、明時為土司[3]。

楊氏第十二世楊軫于南宋淳熙三年（公元1176年）將播州治所遷至穆家川（今紅花崗區湘江），此為遵義老城，成為黔北行政中心之始[4]。第十七世楊漢英時，播州版圖已達最大范圍，成為西南最大的土司：北含今重慶之綦江、南川、彭水等地，西括赤水河流域的今仁懷、習水、赤水，東達今余慶及銅仁地區的沿河，南至今黔南、黔東南的凱里、黃平、麻江、福泉及貴陽的開陽等地[5]。

明萬歷二十八年（公元1600年）的平播戰爭，剿平了反叛朝廷的楊氏第二十九代楊應龍，次年實行改土歸流，將播州分設遵義、平越二軍民府（清康熙二十六年，即公元1687年裁去了“軍民”二字）。遵義軍民府轄四縣一州：遵義縣、桐梓縣、綏陽縣、仁懷縣（含今仁懷、赤水二市及習水縣）及真安州（清雍正二年，即公元1724年更名正安州，含今正安、道真二縣），屬四川省。平越軍民府領一州三縣：黃平州及甕安縣、余慶縣、湄潭縣，屬貴州省。另設龍泉縣（今鳳岡）屬貴州省石阡府[6]。

清雍正五年（公元1727年），將遵義府及其所轄四縣一州由四川劃歸貴州，遵義府由“川東南”成為“黔北”。遵義府的范圍即今遵義市中、西部的十縣（區、市）[7]。

今黔北所指的遵義市轄兩區、兩市、十縣（含兩自治縣）：紅花崗區，匯川區；仁懷市，赤水市；遵義縣，桐梓縣，綏陽縣，正安縣，鳳岡縣，湄潭縣，余慶縣，習水縣；務川仡佬族苗族自治縣，道真仡佬族苗族自治縣。

今黔北地域的文化發展狀況不同于貴州大部分地區，該區域在清雍正以前一直屬四川軍民府，經濟較為發達，與中原地區的文化交流也較多，在美術發展上既有羈縻州特色，又受到中原經制州文化藝術的明顯影響，具有較高研究價值。

二、遺存現狀

由于年代久遠、人事變遷等種種原因，今黔北地域境內的文化美術遺存狀況堪憂。以宋代古墓為例，今黔北地域現在已發現記錄有據可查的宋代古墓57座，但大多破壞嚴重，除了歷代盜墓所帶來的破壞以外，之前的管理上不夠重視、疏于保護也是原因之一。有的墓葬露天開敞，沒有采取任何保護措施；石雕的墓葬建筑部件隨意堆放，與垃圾為伍，隨時可能成為新的建筑材料，失去歷史意義。保護的欠缺使研究失去對象，而研究的缺失無法喚起有效的保護意識。

即使僅僅為了保護已發現和未發現的歷史遺存，對這些墓葬、石雕、木刻以及書畫等藝術的研究也是非常必要而且緊迫的。研究的目的是為了保護，研究透、保護好這些歷史遺存，不僅可為追尋歷史脈絡找到實物印跡，同時也給了我們一個場所，去感嘆折服于璀璨的歷史文明。

三、保護與研究

極為可喜的是，當地政府與相關部門逐漸重視歷史遺存的保護與相關資料的保存，加大了對于今黔北地域文化美術的整理與研究力度，使這一古老地域文化美術的發展繁榮再次燦爛可期。

1983年5月編印的《遵義縣文物志》、1984年4月編印的《遵義地區文物志》等文物方志，記載了當時留存下來的文物遺跡之狀貌，是研究今黔北地域美術遺存不可或缺的資料。書中記載的一些墓葬、遺跡等，在地質變化和城市開發中已不可見，而文字記載即成為了可得的有力依據。

遵義市文化局與楊粲墓博物館于2002年合編的內部資料《古播遺蹤》一書，對治理今黔北地域長達725年的楊氏家族墓葬作了一個簡要梳理，重點介紹了楊粲墓的墓室狀況以及出土文物，對于楊粲墓的研究具有極大的輔助作用。楊粲為南宋理宗淳祐年間土官，其墓中保留有精美的石刻藝術，研究價值較高。

遵義市民宗局于2006年開展了一次貴州民間美術遺產調查的活動，將分散于各縣（區、市）的民族民間美術簡要情況作了調查，并準備出版相關書籍。該調查提供了部分美術品的材質及相關尺寸數據等基礎性內容。

2008年5月編印的《遵義縣木雕石刻碑文拓片》作為遵義縣文史資料輯錄，對于縣境內的諸多雕刻品作了圖像留存，以最大限度留存文物資料，對于地方美術研究非常可貴。2009年編印的《遵義儺文化集粹》、2010年編印的《遵義市民間手工藝品展覽作品集》、2011年10月由中國文史出版社出版的《仁懷書畫藏品集》等，也都為研究今黔北地域美術歷史與發展狀況提供了相應資料。2011年6月編印的《遵義市第三次全國文物普查重要新發現圖集》，對今黔北地域文物留存，起到了極為重要的查遺補漏作用，將之前未發現與未記錄的諸多歷史文物遺存記錄保留下來，為進一步研究今黔北地域美術歷史與探討未來發展，積累了更為豐富與全面的資料。

四、結論

今黔北地域在歷史上雖然范圍多變化，但一直是一個多民族聚居的區域，各民族之間的交流融合一直沒有間斷地發生著。這些民族間的融合也表現在社會生活的各個方面，包括文化與美術，這是我們充分認識和了解當時當地民族狀況的一個重要渠道。在中原藝術的影響下表現出的民族融合藝術形式，促成了該地域的美術表現出較高的藝術成就和獨特的藝術表現形式，極具研究價值。

保護與研究，為延展與開發提供資料與基礎。保護好歷史遺跡，研究透文化脈絡，就能更好地延展藝術影響，帶動地方旅游與經濟開發。因此，今黔北地域的美術作為一個尚待挖掘的文化寶庫，是值得引起研究者關注與期待的。

【注釋】

[1][2][3]遵義地區地方志編纂委員會.遵義地區志·行政建置志、自然地理志[M].貴陽：貴州人民出版社，1992：1-12

[4]鄭珍，莫友芝.遵義府志·土官[Z].內部資料，1986：955

[5]遵義市政協宣教文衛委員會.海龍屯煙云錄·播州版圖[C].內部資料， 2001： 149-150

[6][7]遵義地區地方志編纂委員會.遵義地區志·行政建置志、自然地理志[M].貴陽：貴州人民出版社，1992：1-12

【作者單位：貴州大學藝術學院】