現(xiàn)代繪畫(huà)與造形語(yǔ)言點(diǎn)、線、面

>摘要：

在20世紀(jì)前20年中，隨著科學(xué)的進(jìn)步，現(xiàn)代繪畫(huà)體系的藝術(shù)家不再作自然的奴仆，繪畫(huà)擺脫了對(duì)文學(xué)、歷史的依賴，繪畫(huà)語(yǔ)言自身具備了獨(dú)立價(jià)值，從而涌現(xiàn)了許多現(xiàn)代繪畫(huà)大師，他們通過(guò)“點(diǎn)”“線”“面”的構(gòu)成，用心靈體驗(yàn)和創(chuàng)造了優(yōu)秀的現(xiàn)代繪畫(huà)作品。本文對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)與“點(diǎn)”“線”“面”語(yǔ)言進(jìn)行論述，分折了現(xiàn)代繪畫(huà)發(fā)展的相關(guān)因素以及造形語(yǔ)言在其中所具有的影響。

一、造形語(yǔ)言與現(xiàn)代繪畫(huà)

作為現(xiàn)代繪畫(huà)的造形語(yǔ)言，系統(tǒng)化理論化的點(diǎn)、線、面概念最早產(chǎn)生于抽象藝術(shù)大師康定斯基之手，并通過(guò)其他藝術(shù)家的努力，繼而發(fā)展成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的基本要素和表現(xiàn)語(yǔ)言。通過(guò)抽象的要素表達(dá)主觀的精神，尤其是通過(guò)點(diǎn)、線、面的視覺(jué)表達(dá)來(lái)反映純粹的藝術(shù)精神，這一點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)觀念的重大突破，因此，點(diǎn)、線、面的視覺(jué)運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)、設(shè)計(jì)形式具有重要的影響。

生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在清晰可見(jiàn)的距離之外相對(duì)較小的形狀我們只感受到它具有 “點(diǎn)”感，而相對(duì)形態(tài)細(xì)長(zhǎng)的形狀我們則感受到它有“線”感，而比點(diǎn)大比線寬的形態(tài)我們覺(jué)得它既無(wú)“點(diǎn)”感也無(wú)“線”感，我們稱之為面，諸如平面、立面、斜面等我們常用的語(yǔ)言。自然中的物體通常都是具有體積的，當(dāng)我們對(duì)具有體積的形態(tài)只感受到它抽象的點(diǎn)、線或面時(shí)，往往是因?yàn)槲覀冸x該物體的視距或者視角發(fā)生變化而使物體的體積感被弱化了或不能被眼睛清晰辨別，這時(shí)的點(diǎn)、線、面觀念來(lái)自于我們的生理感覺(jué)，或者說(shuō)這種狀態(tài)下我們所感受到的點(diǎn)、線、面是物體的體積被我們的眼睛無(wú)意地抽象化、平面化了。究其原因是產(chǎn)生這種感受不僅存在著視距問(wèn)題，也存在著一個(gè)視點(diǎn)問(wèn)題。眾所周知，轉(zhuǎn)換視角看事物會(huì)發(fā)現(xiàn)新的不同。塞尚用幾何形體的觀念看世界，使現(xiàn)代繪畫(huà)觀念與形式萌生，畢加索發(fā)展了塞尚的觀念形式，認(rèn)為從多個(gè)角度看事物才能真正反映事物的真實(shí)，而單一角度的觀看是片面的。這種關(guān)于真實(shí)的新觀念打破了繪畫(huà)定角靜止觀物狀態(tài)，把在不同時(shí)間與空間狀態(tài)下觀看到的不同角度的形體置于同一畫(huà)面中，產(chǎn)生了立體主義藝術(shù)。至此現(xiàn)代繪畫(huà)徹底顛覆了傳統(tǒng)美術(shù)的觀念與方法及所謂的真實(shí)視覺(jué)世界，使視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)生了顛覆性革命。

從點(diǎn)、線、面的角度理解視覺(jué)藝術(shù)，同樣使現(xiàn)代繪畫(huà)發(fā)生了巨大變化而走向了徹底抽象化。雖然我們都有過(guò)上述的點(diǎn)、線、面的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，但是點(diǎn)、線、面真正被藝術(shù)界所認(rèn)識(shí)應(yīng)用源自于康定斯基。康定斯基，開(kāi)始嘗試用點(diǎn)、線、面表現(xiàn)音樂(lè)感。為此他運(yùn)用點(diǎn)、線、面做了大量的試驗(yàn)，來(lái)嘗試創(chuàng)造抽象藝術(shù)，并于1910年前后寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)具有重要影響的名著的《論藝術(shù)的精神》，為現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言與抽象藝術(shù)奠定了根本性基礎(chǔ)。比起畢加索畫(huà)面中我們還依稀可見(jiàn)原型的抽象，康定斯基的藝術(shù)則徹底游離于自然，以視覺(jué)形態(tài)最基本的三要素來(lái)表現(xiàn)具有內(nèi)在精神的視覺(jué)世界，真正的抽象藝術(shù)誕生了。

那么，怎樣運(yùn)用點(diǎn)、線、面三個(gè)元素來(lái)創(chuàng)造形式美呢？康定斯基一直從音樂(lè)感表現(xiàn)的角度出發(fā)，用點(diǎn)、線、面等視覺(jué)元素來(lái)嘗試創(chuàng)造視覺(jué)藝術(shù)的音樂(lè)美，跳躍自由的點(diǎn)、線、面構(gòu)成方式使他的畫(huà)面充滿了靈動(dòng)的精神和動(dòng)感的音樂(lè)美，他也因此成為抽象派畫(huà)家。在康定斯基抽象藝術(shù)的影響下，俄國(guó)產(chǎn)生了構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)，也出現(xiàn)了用點(diǎn)、線、面創(chuàng)造全新的平面設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代繪畫(huà)的成果直接應(yīng)用于設(shè)計(jì)藝術(shù)，美術(shù)與設(shè)計(jì)在此走到了一起。他們的觀念與方法后來(lái)被包豪斯引入教學(xué)體系中，康定斯基和構(gòu)成主義畫(huà)家納吉被請(qǐng)到包豪斯作為重要的基礎(chǔ)課教師，他們?yōu)榘浪拐麄€(gè)教學(xué)理論體系的建立做出了杰出的貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，點(diǎn)、線、面正如音樂(lè)中的7個(gè)音符一樣在設(shè)計(jì)與抽象藝術(shù)中發(fā)揮著同樣的效應(yīng)。

二、“點(diǎn)、線、面”的視覺(jué)意義

點(diǎn)通常是畫(huà)面中最小也是最簡(jiǎn)單的構(gòu)成單位，它是線的起始、開(kāi)端與剖面，它不僅指明了某種位置與面積，而且當(dāng)它作用于周圍空間時(shí)，具有內(nèi)部的膨脹和擴(kuò)散的潛能，當(dāng)它與線條、形體一起組織成畫(huà)面時(shí)，它可以極大地豐富視覺(jué)效果，并極易形成視覺(jué)中心。線是形的邊緣以及面的界定，它也是點(diǎn)在空間中的運(yùn)動(dòng)軌跡，線分粗線與細(xì)線、直線與曲線，它們各自具有不同的情感效應(yīng)與性格特征。面在視覺(jué)上具有體積感，它本身具有長(zhǎng)度與寬度的形態(tài)界定，面分幾何形面與任意形面，它們同樣影響著畫(huà)面的情感傳達(dá)及視覺(jué)心理表現(xiàn)。無(wú)論是西方的素描教學(xué)還是中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)，關(guān)于如何使用點(diǎn)線面都有許多專門(mén)的方法論述。尤其是對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，它更是直接影響創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的重要造型元素。

點(diǎn)、線、面具有不同的性質(zhì)與作用，無(wú)論是點(diǎn)、線還是面，畫(huà)筆在紙上所留下的任何軌跡都是一種力度的表現(xiàn)。點(diǎn)是力的凝聚，線是力的運(yùn)動(dòng)，而面是力的擴(kuò)張。這種力的凝聚運(yùn)動(dòng)與擴(kuò)張形成了一個(gè)完整的節(jié)奏形式，這種節(jié)奏形式又因點(diǎn)、線、面的多樣變化，而構(gòu)成變化無(wú)窮的畫(huà)面結(jié)構(gòu)形式。從視知覺(jué)上對(duì)點(diǎn)、線、面作出的解釋是：點(diǎn)使我們的視線停留其上，線則引導(dǎo)我們的視線去延伸與探索，而面則使我們的視線環(huán)顧四周而分散，這種視覺(jué)上的調(diào)節(jié)正符合人們審美快感的需要。

三、點(diǎn)、線、面與素描關(guān)系

那么點(diǎn)、線、面與素描又有什么關(guān)系呢？點(diǎn)、線、面作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本視覺(jué)語(yǔ)言，在創(chuàng)造形式美的研究上已有近百年的歷史，其中一些形式構(gòu)成方法的規(guī)律，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)及現(xiàn)代繪畫(huà)、設(shè)計(jì)的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)習(xí)不僅要吸收傳統(tǒng)的精華，還要不斷吸收包括現(xiàn)代、當(dāng)代美術(shù)在內(nèi)的一切觀念與形式并加以創(chuàng)造性應(yīng)用，從中訓(xùn)練創(chuàng)新表現(xiàn)能力。現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式是從現(xiàn)代繪畫(huà)的形式衍生而來(lái)，只要我們理解了點(diǎn)、線、面的基本概念和基本構(gòu)成原理，我們就可以在生活中發(fā)現(xiàn)并汲取大量的具有點(diǎn)、線、面構(gòu)成的近于抽象美的形式。

在素描學(xué)習(xí)中，一方面運(yùn)用感性思維，另一方面運(yùn)用理性思維，作點(diǎn)、線、面的發(fā)現(xiàn)、重構(gòu)練習(xí)，可以促進(jìn)視覺(jué)思維的豐富發(fā)展，為創(chuàng)意表現(xiàn)提供豐富的思路與形式，為抽象形式美的創(chuàng)造力培養(yǎng)提供重要途徑。而設(shè)計(jì)師最終所需的能力主要是抽象的形式美的發(fā)現(xiàn)力與創(chuàng)造力在作素描結(jié)構(gòu)研究，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)連接處為節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)連接為結(jié)構(gòu)線，結(jié)構(gòu)線的圍合構(gòu)成結(jié)構(gòu)面，結(jié)構(gòu)面的連接構(gòu)成體，這反映了形體構(gòu)造與點(diǎn)、線、面構(gòu)成的形態(tài)關(guān)系?？刀ㄋ够诎浪沟慕虒W(xué)中，就在素描寫(xiě)生中訓(xùn)練學(xué)生用結(jié)構(gòu)線與輪廓線的方式研究線的構(gòu)成美。如果進(jìn)一步用抽象藝術(shù)的觀念，把點(diǎn)、線、面或其中的某一要素抽出，使其游離于客觀形體之上，我們就會(huì)從自然中發(fā)現(xiàn)不計(jì)其數(shù)的抽象形式美，這樣在素描基礎(chǔ)教學(xué)中為構(gòu)成教育及專業(yè)設(shè)計(jì)教育都打下了一定的抽象美的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)基礎(chǔ)，使各課程具有一貫性的思維和表現(xiàn)形式以及技能上良好鏈接。

抽象形式構(gòu)成，既有很強(qiáng)的理性，又來(lái)自于對(duì)自然界中形態(tài)的感性，冷抽象派的代表，著名的風(fēng)格派畫(huà)家蒙德里安的《樹(shù)》系列，就展示了其以線為基本視覺(jué)元素的抽象形式的發(fā)展、形成過(guò)程。抽象表現(xiàn)的形象創(chuàng)造根源于人對(duì)自然的某種印象及精神感受的模擬與再創(chuàng)造，是離不開(kāi)感性經(jīng)驗(yàn)的。所以畫(huà)素描到了一定階段，要學(xué)習(xí)從自然中發(fā)現(xiàn)抽象形式美，訓(xùn)練抽象形式美的創(chuàng)造力，從而更好地豐富視覺(jué)感受、豐富表現(xiàn)手段、提高藝術(shù)品質(zhì)和創(chuàng)新能力。

我們相信，只要不斷地從具象、抽象的理性認(rèn)知角度，對(duì)造形語(yǔ)言與現(xiàn)代繪畫(huà)作進(jìn)一步研究，拓寬創(chuàng)意思路，體會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作，豐富視覺(jué)語(yǔ)言。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]馬駿.設(shè)計(jì)素描[[M].天津：人民美術(shù)出版社.2011

【作者單位：武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院】