生命化教育與學生的發(fā)展

摘要：生命化教育是不僅僅是一種教育理念和教育模式，它也是學生教育生活的一種方式，人從出生到成年之前需要受到不斷地關懷，這樣才能夠順利健康地成長，學生是國之希望、國之未來，對學生發(fā)展的關注就是教育最美好的事。文章探討了生命化教育所具有的內(nèi)涵，根據(jù)內(nèi)涵闡釋了生命、教育、生活這三者的關系，以及生命化教育對學生發(fā)展的積極意義。

關鍵詞：生命教育 學生發(fā)展

0 引言

素質(zhì)教育是我國針對應試教育弊端于二十世紀末提出的新型教育模式，對改變舊有的教育狀況有著積極的作用，2001年起我國進行了一場全面的自上而下的不同于以往的教育改革，這場教育領域的改革在秉承了素質(zhì)教育“兩全一高”基本要求的同時，又鮮明地突出“以人為本”的教育理念。其教育目的就在于實現(xiàn)人在可能方向上的全面發(fā)展。這樣的改革是教育領域的一股清風，給人耳目一新的感覺。張文質(zhì)的生命化教育就是在這樣的背景下應運而生，生命化教育是全新的教育，它和新課程改革的理念有相契合部分但更多地是對實踐的強調(diào)與對生命在教育中的深刻思考。當所面臨的教育對象是純真無邪的學生個體時，對教育目的純粹是為了考試的原在教育人們不得不發(fā)出質(zhì)疑之聲。對此，生命化教育為教育的展開，為學生自然本性的發(fā)展提供了不同的視角。

1 生命化教育的內(nèi)涵

1.1 生命化教育是對可能健全生命的成全[1]

對人所施加的教育影響讓生命綻放異彩，生命讓教育更具意義，教育就是生命在場。生命化教育就是要用生命存在的方式去理解教育，就是要用生命色彩去感受教育，體味教育的難處。人之所以為人，就在于人本身發(fā)展的不完全，遺傳為人的發(fā)展提供了種種可能，是人發(fā)展的先天基礎，然而在現(xiàn)實的環(huán)境中人所面臨的影響是不可期的，恰恰對生命施加從生命本身來看具有積極意義的教育無疑為人可能的發(fā)展提供了良好的條件， 對每一個生命個體來說，都具備了更健全發(fā)展的可能性，每一個生命個體都內(nèi)在地蘊含了這種更健全的可能性。生命化教育就是要培植人對生命的珍愛，要讓每一個人都有過更有尊嚴的生活的意識，引導人對更美好的未來充滿期待。

1.2 生命化教育是順人的生命自然的教育[1]

“自然”在道家眼里有兩層含義。第一層即指人類身臨其中的環(huán)境，是自然界的一切；第二層含義指事物本身發(fā)展所遵循的規(guī)律。對鮮活的生命個體，向他們所施加的教育必定尊重生命的規(guī)律，這不是教育的倒退，這是教育適用的表現(xiàn)，這不是教育為生命所支配，而是教育為生命的發(fā)展服務。在生命發(fā)展的旅途中，教育才真正找到與其目的相適應的一面。生命化教育是隨順人的生命自然的教育，它的最初的根據(jù)是從人的生命自然中找到的。它不在人的自然天賦之外有所奢求，但它珍視每個人的自然天賦中的一點一滴。

1.3 生命化教育是個性化的教育

“以人為本”是生命化教育的重要理論來源，教育：不僅僅是能讓每個個體真正平等地得以尊享它，還在于這種享受能夠充分地展現(xiàn)生命的獨特趣味。生命化教育遵從生命發(fā)展的規(guī)律，這就使得每一個學生本身的別人不曾有也不會有的特質(zhì)得以萌芽和生長，尊重學生、關注學生、善待學生，他們的智慧將得到開啟，個性將得以飛揚。學生的個性從而得以在生命化教育中體現(xiàn)。

1.4 生命化教育是人的心靈覺悟的教育

它不是一個簡單的教學策略和方法，更重要的是心靈的覺悟，最重要的就是人生意義的覺悟。

教育在于能夠啟迪人的智慧，在于開啟學生的心智，要讓學生感悟到自身存在的價值，使學生的心靈達到純?nèi)恢辽频木车兀铎`活現(xiàn)的人格得以顯現(xiàn)出來，生命化教育是學生心靈覺悟的催化劑，是學生自身主動自發(fā)完成自己活動的無形引擎。當學生真正地感覺到了“本我”并能夠不斷地“超我”，人生的意義對學生而言將不是不可企及的事情，生命化教育將成為一種范本的教育。

2 生命-教育-生活

生命、教育、生活這三個和學生緊密聯(lián)系的方面不能僅看作為簡單的概念，在學生的發(fā)展問題上應當也理應成為三個重要的命題。教育是人類特有的現(xiàn)象，教育活動又不是冰冷的，要能夠開展第一性的要有人的參與，因其所面臨對象是活生生的個體，才使得教育在生命的原點找到了教育所追求的意義。教育不是學生生活的全部，但是教育可以成為學生的生活[2]，他們的生命在自己認為有意義的生活里得到自然伸展，他們的生活便可認為在與其生命相緊密關聯(lián)的環(huán)境中延綿不絕，生生不息地發(fā)展。兒童生命的存在使得教育能夠在兒童的生活中開展，生命的變化為教育在生活中對兒童施教創(chuàng)造了最本真的條件。從這個角度來看，生活包容了生命，生命就是在活動中的舒展，兩者近乎具有本質(zhì)的一致性，梁漱溟先生把生活等同于生命。他說： “生命與生活，在我說實際上是純?nèi)灰换厥拢灰粸楸眢w，一為表用而已，‘生’與‘活’二字，意義相同，生即活，活亦即生。惟‘活’與‘動’則有別。所謂‘生活’者，就是自動的意思。”“生命是什么？就是活的延續(xù)。”[4]

生命，生活，教育這三者在學生的世界里得到了完全的統(tǒng)一。學生首先是以生命的形式來到世界上，其次才有了自己的生活，不論這樣的生活是否對學生有教育意義，作為教育者必須承認的是學生自己真實地參與了自己的生活，對學生而言要生活必須有生命的存在，生命的存在是能夠?qū)崿F(xiàn)自己有意義生活的前提，學生自己鮮活的生活場景為施加教育提供了可能性，使得教育成為可能。承認生命的存在性并以此為起點，生命才能得到真正的解放，學生生活所具有的意義才能真正地擺脫工具理性的束縛，從而自覺地實現(xiàn)著學生的發(fā)展并創(chuàng)造從屬自己內(nèi)在目的的教育。

3 生命化教育對學生發(fā)展的意義

學生的發(fā)展是多方面的，當下我國的教育改革要求實現(xiàn)學生在德、智、體、美、勞動技術這五方面的發(fā)展，對學生而言實現(xiàn)均衡而不失個性的教育有著積極的作用。生命化教育就是要培養(yǎng)學生的個性，要充分地展現(xiàn)一個學生不同于其他人獨特的一面，讓學生的生命在教育的金色殿堂中實現(xiàn)自然的發(fā)展。

3.1 具有生命化特征的德育與智育能夠?qū)崿F(xiàn)學生心智的協(xié)調(diào)和平衡

學生良好品德的養(yǎng)成與學生的智能的發(fā)展有著密切的關系，對于學生特別是處于萌發(fā)狀態(tài)的生命，他們的心理結構及狀態(tài)有著不同的發(fā)展方向，對學生施加教育無外就是在所有可能的方向中選擇適合學生生命的展現(xiàn)方式，并對這種可能的方式加以影響。在個體發(fā)展的各個階段都要面臨一些發(fā)展中的矛盾，要順利地度過這樣的關鍵階段就是要采用相應的教育影響去消解這樣的矛盾。當矛盾消解后學生才能進入下一階段的發(fā)展。與此同時，學生會有不同的表現(xiàn)行為，學生品行之表現(xiàn)即為其德行之外化。

生命化教育順從了生命變化的自然規(guī)律，承認生命的存在是教育的起點。學生的智力在這樣的教育環(huán)境中發(fā)展將是教育中最美妙的事情，各種不適應的狀態(tài)在這里將得到協(xié)調(diào)和平衡，智力結構的發(fā)展是完全的，教育要讓生命在場，其德行的發(fā)展是至美的。

3.2 具有生命化特征的體育和美育讓學生真正地認識自我、欣賞自我實現(xiàn)心身的完形

教育中最偉大的工程就在于對心靈的塑造，最終達到身心合一。體育教育和美學教育都具有藝術的特征，每個學生都有通過適當?shù)姆绞奖磉_自己對美的感受的權利和能力，他們所具有的表達方式在他們看來都是最適合自己的。通過自己的形體表達學生自己對美的理解，對美的感悟，這是生命的藝術。世界上其實并不缺少美，缺少的是感悟美的心靈，生命化的美學教育讓學生更能體悟美的東西就在我們的周圍，讓學生感受對稱性中的破缺，平衡態(tài)之外的非平衡態(tài)、非線性變化之中的線性變化，自相似現(xiàn)象中的美感，這些將給學生心靈強烈的震撼。生命化教育認為這些都是美的事情，看似平常的運動課或者歌唱不再成為與學生無關的事情，相反它演變成了學生生活中最富有意義的事。

3.3 具有生命化意義的勞動技術教育為學生性靈的抒發(fā)提供了途徑

勞動最光榮、勞動最偉大，體味生命在勞動中的偉大創(chuàng)造。一座座的高樓大廈，一層層的梯田，一片片的人造綠洲無不凝結著生命的智慧，深入實際的勞動生活特別是體力勞動，而不是靜坐在教室之中更能讓學生接受生活的教育，來源于生活的教育對學生而言更具整體性，其立體感更強，相比于文字的表述這樣的教育更能啟發(fā)心靈，它為學生性靈的抒發(fā)提供了好的途徑。

宏觀上，生命化教育對學生發(fā)展的影響是整體的、一貫的、連續(xù)的這幾個方面不存在哪一方面更具優(yōu)勢；在微觀上，只不過有所側重不同。只有這樣生命化教育才能成為個性化的教育，才是對可能健全生命的成全。

參考文獻：

[1]黃克劍.生命化教育須從隨順人的生命自然說起[J].福建：福建論壇，2007（4）.

[2]杜威撰，趙祥麟等譯.學校與社會·明日之學校[M].北京：人民教育出版社，1994.

[3]馬秋帆，梁漱溟.教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1994.