



它曾在草原與田野之間射獵、演武,不受羈絆,自由奔放。
它與人類一起經歷疆場的苦勞,用蹄鐵磨礪勝利。
如果沒有這場展覽,除了能在奢侈品雜志的上層運動專題中看到它,能在鳥叔的騎馬舞中笑談它,我們甚至已經遺忘它最初的存在意義。
它是豪邁而彪悍的動物,它叫馬。
因為它,誕生了偉大的北方游牧民族。這場展覽,講的是西起阿爾泰山,東至大興安嶺,北連西伯利亞,南抵陰山山脈的游牧民族的生活與習俗。176件(套)文物勾連出的,是上起夏家店文化,下迄近代,包括兵器、服飾、馬具、宗教用品、生活用具在內的,中國古代北方草原民族的文化和發展脈絡。
它的到來,會消除許多因為空間距離造成的誤會。
現場有觀眾大聲提問,是不是游牧民族的文物很粗獷,不夠精美?
從千里之外趕來的內蒙古博物院副院長傅寧解釋,粗獷主要體現在豁達開放的性格上,有的文物的紋飾和圖案十分精美。也許你看到有關元代的展區,很多器物碩大,因為當時的北方民族追求的是力和形,是一種氣勢。
躺在玻璃罩下的鹿角金冠飾就是最好的物證。鹿頭上綴滿的葉片工藝繁復,你仿佛能想見著頭戴這頂金冠的女子步若蓮花,搖曳生姿。
為何已故考古學泰斗蘇秉琦談到北方民族入主中原的意義時,反對“五胡亂華“的說法,而高度評價游牧民族“為中華民族注入了活力與生命”?
且看那炳陰陽曲刃青銅短劍,2500年后,它的鋒芒不遜當年。它隨主人在馬上拼殺,講的是勇毅和烈性。
從畜牧走向游牧展區,器皿與帶鉤上繪制的動物紋樣已由平和的生息變為激烈的廝殺場面。馴養時代已過去,真正的游牧時代到來。
從塵土飛揚的疆場,到“流蘇金縷鞍”的祥和年代,馬與草原的故事通過展覽現場的馬鞍、馬燈等全套馬具分類講述。娓娓道來的傅寧為那段時光驕傲,卻也為保留游牧傳統文化而焦慮。
“從我剛進內蒙古博物院,提出的文物保護口號就是搶救性收集。但幾十年過去了,牧民們有了摩托后不再騎馬,即使在內蒙當地,大量的馬具都成了個人收藏品。就連奶桶也被塑料桶代替了。”
“它們太脆弱,我很擔心內蒙本地的那些馬頭琴和馬文化博物館只剩下一個空殼。馬頭琴、蒙古長調成一個標本。”
鹿角金冠飾
北朝時期的步搖冠。高18.5CM,寬12CM。包頭市達茂旗西河子出土。這件步搖冠的主體造型是北方傳統的馬鹿,但上面綴滿的葉片卻在黑海沿岸很常見。這說明作為鮮卑民族,他們既有自己的傳統,又受到歐亞大陸草原的西方文化的很大影響。陰陽曲刃青銅短劍
內蒙古博物院鎮館之寶之一。夏家店上層文化的代表性文物。該劍劍身呈曲刃柳葉形,通長20CM。柄部兩面分別鑄一男、一女裸像,女性雙手交叉護胸,男性雙手下垂至腹部。距今已有2500年左右歷史,劍柄上的人像十分清晰。
出土于上世紀五十年代。其游牧民族青銅短劍形制多樣,柄首裝飾常為動物形,此曲刃劍以裸體男女像作劍柄顯得特別突出,在青銅劍中屬首次發現,迄今僅此一件。
基督墓碑
成吉思汗西征歸來,帶來一大批國外的工匠、藝術者,因而那是一個對外來文化兼容并蓄的時代。包括原始宗教薩滿教在內,基督教、佛教、道教都在此地和諧共處。