梁漱溟的父教

梁漱溟能成為與眾不同的大學問家，對他影響最大的應該是他的父親梁濟（雖然梁漱溟本人不這樣說）。梁濟對子女的教育方法非常獨特，可稱古今罕見。現在的父母雖然未必能按照他的方法去做，但起碼可以得到很大的啟發。

梁濟出身于書香官宦世家，其祖父、父親都是考中舉人或進士而做官的。

不過祖父做官清廉，卸任時無錢而有債。他的父親為父還債，債未清而身先逝，僅僅活了36歲。當時，梁濟僅七八歲，只能靠母親開蒙館教幾個小學生度日。生活非常艱難。19歲時，梁濟開始在“義學”教書，挑起了家庭重擔，而生活依然寒苦。27歲時，梁濟中了舉人。后來又借錢捐了個沒有俸銀俸米的官——內閣中書，在“皇史宬”抄國家歷史檔案，之后提升為內閣侍讀。梁濟雖也算得上職位不低的官員，但天生忠厚，根本不懂也不屑于官場那一套巧取豪奪的手段，多靠自己為人寫稟帖、對聯等賺來的辛苦錢維持家庭，家境從沒有舒展過。梁漱溟兄妹四人的教育費，常常是變賣母親妝奩而支付的。清宣統帝遜位后，梁濟更是辭去官職。第二年，內務部總長一再邀請他做官，他總是不答應甚至很生氣。

梁濟雖是一個地道的老實人，但稱得上是一位奇人。

他生于外侮日逼、國家危難的時代，滿腔熱血均放在關心國事上。他和摯友彭翼仲對社會腐敗極度不滿，一心要開發民智，改良社會。加上庚子年（1900年）親見全國上下愚蠢迷信不知世界大勢，幾乎招取亡國大禍，于是決心起而行動。從1902年起，彭翼仲先后創辦了《啟蒙畫報》、《京話日報》、《中華報》，對啟發民智起到了很大的作用。但剛開始時，由于風氣未開，社會一般人都沒有看報習慣，雖價格低廉，卻少有人買。彭家家產因此賠墊干凈，且負債累累。而梁濟從報紙創辦之初就全力贊助，到彭翼仲身處困境的時候，梁濟一家的財物也隨著賠送進去。奇的是，即便如此，梁濟仍然繼續援救，“前后千余金，大半出于典質”。梁濟對彭翼仲的資助是無私的，為的就是“以財助報館譬猶拯災救難”，一開始就抱定了“虧失不還亦所心甘”的念頭。

梁濟凡事認真，認真到了極點，以至于后來竟為已經消失的清王朝而投湖自盡。但他又不是那種不開明的人。他雖是讀書中舉，但最看不起讀書人，“嘆息痛恨中國國事為文人所誤”（梁漱溟：《自述》）。所以他凡事講實用，為一實用主義者。同時，早在清朝未亡時，梁濟已放眼看世界，關心并研究國際時事了，稱得上維新人士。那么，他為什么要殉清？梁濟怕世人誤解他，在自殺之前，斷斷續續、認認真真地寫了萬余字的遺言，分別寫給許多親友，非常理性地，一再闡述自己自殺的真正原因。其主要原因，誠如梁漱溟所說：“先父以痛心固有文化之澌滅，而不惜以身殉職。捐生前夕，所遺敬告世人書，其要語云：國性不存，我生何用！國性存否，雖非我一人之責，然我既見到國性不存，國將不國，必自我一人先殉之，而后喚起國人共知國性為立國之必要——國性蓋指固有風教。”（梁漱溟：《中國文化要義》）以此而言，梁濟乃是舍生取義，意在以一己的犧牲喚起國人的覺悟。他當然也稱得上一位理想主義者了。

那么，梁濟究竟對梁漱溟有什么影響？

首先是性格。

據梁漱溟稱：“吾父是一秉性篤實的人，而不是一天資高明的人。他做學問沒有過人的才思；他做事情更不以才略見長。他與母親一樣天生的忠厚；只他用心周匝細密，又磨煉于寒苦生活之中，好像比別人能干許多。他心里相當精明，但很少見之于行事。他最不可及處，是意趣超俗，不肯隨俗流轉，而有一腔熱腸，一身俠骨。因其非天資高明的人，所以思想不超脫。因其秉性篤實而用心精細，所以遇事認真。因為有豪俠氣，所以行為只是端正，而并不拘謹。

他最看重事功，而不免忽視學問。前人所說‘不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦不被其澤’的話，正好點出我父一副心肝。——我最初的思想和做人，受父親影響，亦就是這么一路（尚俠、認真、不超脫）。”（梁漱溟：《我的自學小史》）梁漱溟在1984年演講時又分析：“我為人的真摯，有似于先父。在事情上認真，對待人也真誠。即先父之視我，亦自謂我與他相似。當我十七歲時，先父曾字我‘肖吾’，于此可見。在今日我自己反省時，我感覺到我的所以如此者，無一不是由于我的性格脾氣其次是言傳身教所造成。”（梁漱溟：《自述》）

梁漱溟對此作了多次闡述：

“吾人幼小時，心胸中空空洞洞，勢不免于先入為主，況加我之性格脾氣既同于先父。于是先父的思想，乃成為我的思想；先父為一實用主義者，我亦隨之而成為一實用主義者。”（梁漱溟：《自述》）“先父雖讀儒書，服膺孔孟，實際上其思想和為人卻有極像墨家之處。他相信中國積弱全為念書人專務虛文，與事實隔得太遠之所誤，因此，平素最看不起做詩詞做文章的人，而標出‘務實’二字為討論任何問題之一貫的主張。務實之‘實’，自然不免要以‘實用’、‘實利’為其主要涵義。而專講實用實利之結果，當然流歸到墨家思想。不論大事小事，這種思想在他一言一行之間到處流露貫徹。其大大影響到我，是不待言的。”（梁漱溟：《我的自學小史》）“愚生于1893年，即甲午中日戰爭前一年。國難于此，既日亟矣，先父憂國之心于此彌切。尋中國所以積弱不振，父謂是文人之所誤。……反觀西人所以致富強者，豈有他哉，亦唯講實學，辦實事而已。……此種實用主義或實利主義，恒隨時見于吾父一言一行之間，而在我繞膝趨庭日夕感染中。”（梁漱溟：《早年思想之再轉再變》）梁濟的主要言行，就是事功，即做事和愛國。梁漱溟深受影響。即便他后來的思想遠遠超越了他的父親。但是，做事與愛國，在梁漱溟一生中占據了最重要的位置。

特別是，梁濟與彭翼仲為啟發民智而不惜毀家辦報的高尚人格，潛移默化地感染著梁漱溟，使他幼稚的心靈“隱然萌露對社會、對國家的責任感，而鄙視那般世俗謀衣食求利祿底‘自了漢’生活”（梁漱溟：《我的自學小史》）。因此，他從小就有大志，有自己的人生理想，自負要救國救世，建功立業。

這其實就是梁漱溟一生事業的根基所在。是內在的、最為重要的品質。

梁濟對梁漱溟的教育，與他處處認真的性格卻似乎截然相反，是非常寬松的。

由于梁濟少時即失去父親，嫡母望子成龍，管教非常嚴厲。梁濟經常一整日站在嫡母身邊，不敢發出一點聲音。每每有一點疏忽，便受到嫡母的嚴厲指責。這樣的教育之下，梁濟雖然品行端正，學有所成，但總覺得“天機才慧亦以不無窒損”（梁漱溟：《思親記》）。他吃過這樣的苦頭，反思后便不愿意讓兒子像自己以前一樣受苦。對小兒子梁漱溟更是如此。

梁漱溟在《我的自學小史》中回憶：

父親對我完全是寬放的。小時候，只記得大哥挨過打，這亦是很少的事。我則在整個記憶中，一次亦沒有過。但我似乎并不是不“該打”的孩子。我是既呆笨，又執拗的。他亦很少正言厲色地教訓過我們。我受父親影響，并不是受了許多教訓，而毋寧說是受一些暗示。我在父親面前，完全不感到一種精神上的壓迫。他從未以端凝嚴肅的神氣對兒童或少年人。

我很早入學堂，所以亦沒有從父親受讀。

十歲前后（七八歲至十二三歲）所受父親的教育，大多是下列三項：

一是講戲，父親平日喜看京戲，即以戲中故事情節講給兒女聽。一是攜同出街，購買日用品，或辦一些零碎事；其意蓋在練習經理事物。懂得社會人情。一是關于衛生或其他的許多囑咐；總要兒童知道正當出汗之時，不要脫衣服；待汗稍止，氣稍定再脫去，如何照料自己身體。例如：

不要坐在當風地方，如窗口、門口、過道等處。

太熱或太冷的湯水不要喝，太燥太膩的食物不可多吃。

光線不足，不要看書。

諸如此類之囑告或指點，極其多，并且隨時隨地地不放松。

梁濟對梁漱溟的教育是啟發式的素質教育。關于這一點，梁漱溟曾舉例說明：

還記得九歲時，有一次我自己積蓄的一小串錢（那時所用銅錢有小孔，例以麻線貫串之），忽然不見。各處尋問，并向人吵鬧，終不可得。

隔一天，父親于庭前桃樹枝上發現之，心知是我自家遺忘，并不責斥，亦不喊我來看。他卻在紙條上寫了一段文字，大略說：

一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛于樹枝而忘之。到處向人詢問，吵鬧不休。次日，其父親打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊涂云云。

寫后交與我看，亦不做聲。我看了，馬上省悟跑去一探即得，不禁自懷慚意。——即此事亦見先父所給我教育之一斑。（梁漱溟：《我的自學小史》）梁濟對兒子的教育是非常民主的，從不強迫其被動接受自己的主張。梁漱溟14歲以后，漸漸有了自己的思想見解，有時發于言論，有時見之行事。梁濟認為好的，便明示或暗示鼓勵；不同意的，則點到為止，只讓兒子知道他不同意，卻從不干涉。十八九歲時，涉及一些關系重大的事情時，梁濟仍然不加干涉，即便他從心底里不贊同兒子的想法，卻仍然順其自然。梁漱溟說：“就在他不干涉之中，成就了我的自學。”

早在辛亥革命時，梁漱溟即參加革命行動，梁濟明示不同意，卻不加禁止。

革命之后，國會開會，黨派競爭多丑劇，梁濟深為不滿，而梁漱溟當時正迷信西方政制，事事為之辯護。父子倆為此進行激烈的爭論。梁濟雖然很傷心，但依然保持一貫的做法。

更奇的是，梁漱溟中學畢業后，就不愿升學，而且癡迷佛典，決意一輩子不結婚，打算出家當和尚。這自然是做父親的萬萬不愿意的。但在這樣的情況下，梁漱溟購讀佛書、茹素、不娶妻，梁濟仍采取完全不干涉的態度，所做的僅僅是讓兒子知道他不贊同的意思。而梁漱溟當時雖然知道父親的心愿，卻始終固執己見。

最令人驚訝的是，當梁漱溟的母親臨終前教誨兒子要娶妻生子時，梁漱溟的父親仍在事后告訴兒子：“雖然母親意思如此，可不一定依照，還是以自己意思為主。”直到梁濟要殉節的時候，仍無半句話責成兒子要結婚。對梁漱溟，梁濟是完全不干涉。

梁漱溟對父親內心的感受并沒有及時體察到，直到梁濟自殺，梁漱溟清理先父遺筆時，才知道自己堅決不結婚是大傷父親之心的。后來，梁漱溟放棄出家之念，于1921年冬末結婚。

歸根結底，梁濟之所以放任梁漱溟，是因為他信任兒子。他所起的作用，是引導；而兒子的路，則要兒子自己走。

這種方法，即便現在看來，都非常超前。

那么，究竟好不好呢？

梁漱溟說：“這個信任或放任——這放任非不管，另有他的意思，即于放任中有信任——給我的好處幫助太大，完全從這消極的大的幫助，讓我有后來的一切。大概在先父看到這一點：這孩子雖然是執拗錯誤，但自己頗有自愛要強的意思，現在雖錯，將來可‘對’，這‘對’可容他去找，現在不要干涉。”（梁漱溟：《朝話·先父給予我的幫助》）成為思想家的梁漱溟又說：“我之所以能如此者，先父之成就我極大。因先父從來不干涉我、勉強我，從未要我準備功課督促我升學，此實常人所難及也。”（梁漱溟：《自述》）他還曾十分慶幸地說：“這種寬放態度，我今天想起來仍然感到出乎意料。

同時，我今天感到父親這樣態度對我的成就很大，實在是意想不到的一種很好的教育。”（梁漱溟：《我的自學小史》）他在《思親記》中有更高的評價：“公之為教，獨使情余于禮，意得自通，而教之有道，其間分際斟酌，蓋有足為一世法者。” ■