兩位豐城籍進(jìn)士與一對(duì)淺絳彩琮式瓶

這對(duì)光緒淺絳彩瓷琮式瓶（圖1），一只是京城老友的陳年庋藏，一只是廣東舊識(shí)的新納之物。2010年（農(nóng)歷庚寅年）初冬，這對(duì)久別的“原配夫妻”戲劇般重逢了。再看琮式瓶上的落款時(shí)間—“庚寅歲季夏月”，又是庚寅年。

又是庚寅年，斗轉(zhuǎn)星移，兩個(gè)甲子過(guò)去了，這對(duì)琮式瓶在顛沛流離中見(jiàn)證了一百二十年的世事滄桑。團(tuán)聚之日，卻依舊溫潤(rùn)似玉，色艷如新。

琮式瓶的瓷畫作者是雷洪章。在同光年間數(shù)以百計(jì)的淺絳畫師里，雷洪章作品的存世量不算多，但仍然凸顯出了自己的鮮明特色—選胎精良、用料考究，繪畫和書法中規(guī)中矩，尤其是人物作品頗具大家風(fēng)范。

琮式瓶的一面繪淺絳山水“桃源勝境圖”，題款“萬(wàn)樹桃花發(fā)，東西路頭迷，相思夜來(lái)夢(mèng)，夢(mèng)入武陵溪，雷洪章作”（圖2）。山水格調(diào)清新淡雅，意境空寂深幽。另一面是開(kāi)光“燕山五桂圖”（圖3），畫面設(shè)色艷麗又不失清雅，人物形象古意盎然，書法長(zhǎng)題洋洋灑灑。帶鋪首的兩面，圍繞描金象頭鋪首是一圈朱紅金文，下繪一枝紅梅（圖4）。仔細(xì)品讀書法長(zhǎng)題，一只題為“看詩(shī)欣脫帽，一物正相需，卓立雕镕幾，光明邁瑾瑜，時(shí)維庚寅歲季夏月荷花生日，率寫于珠山醉經(jīng)堂酒碧燈紅之所，特奉聯(lián)青三兄親家大人鑒正，靜夫弟任宗泰題”。另一只題為“聯(lián)青三兄親家大人正鑒，維名器之難假兮，洵任用之相當(dāng)。羨中通而外直兮，等玉潤(rùn)與珠光。常挺然于案上兮，直洞若于席旁。值冠冕其欲下兮，覺(jué)位置其允臧。實(shí)君弟毛慶蕃題”。雙面題款的引首和款尾的兩方閑章，好像都是一個(gè)“賜”字，不知何意（見(jiàn)圖3）。整件作品造型古樸高雅，詩(shī)書畫印俱佳，置上案頭，倍覺(jué)文氣襲人。

這對(duì)琮式瓶落款中共涉及四個(gè)人物。一是瓷繪作者雷洪章，二是被兩位持贈(zèng)人同稱“三兄親家大人”的受贈(zèng)者“聯(lián)青”先生。再就是琮式瓶的持贈(zèng)人，一位自稱“實(shí)君弟毛慶蕃”，另一位稱“靜夫弟任宗泰”。

受贈(zèng)者“聯(lián)青三兄親家大人”的身份，目前尚無(wú)從考證。持贈(zèng)人毛慶蕃和任宗泰，卻是光緒年間江西豐城赫赫有名的兩位進(jìn)士。從對(duì)受贈(zèng)者的相同稱呼來(lái)看，兩位同鄉(xiāng)進(jìn)士還是親戚關(guān)系。

作為晚清的官員和學(xué)者，毛慶蕃在中國(guó)近代史上是一位值得關(guān)注和研究的人物。出身官宦家庭的毛慶蕃（1846年-1924年），字實(shí)君，同治十二年（1873年）中舉，隨后游學(xué)各地，與劉鶚一道投在“泰谷學(xué)派”的門下，成為“中國(guó)最后一個(gè)儒家學(xué)派”的重要傳人。光緒十五年（1889年）中進(jìn)士，授庶吉士，任戶部員外郎補(bǔ)派山東司幫主稿，北檔房總辦。光緒二十一年（1895年）赴天津，協(xié)助陳寶箴辦理湘軍糧臺(tái)。光緒二十六年（1900年）為劉坤一所薦改試用道員，留任上海制造局總辦，光緒二十八年（1902年）為袁世凱奏調(diào)赴天津開(kāi)辦戶部銀行，籌建中國(guó)萬(wàn)國(guó)紅十字會(huì)，后調(diào)任南京金陵機(jī)器局總辦。光緒三十一年（1905年）任永定河道、署通永道、同年署天津道、直隸按察使、直隸布政使等職。光緒三十三年（1907年）任江蘇提學(xué)使。光緒三十四年（1908年）任甘肅布政使。宣統(tǒng)元年（1909年）以甘肅布政使護(hù)理陜甘總督。年底，被誣“玩誤新政”落職。入民國(guó)，堅(jiān)拒北洋政府要職，從此寓居蘇州，閉門讀書，清貧度日。

毛慶蕃一生輾轉(zhuǎn)仕途，與晚清政界、學(xué)界要人過(guò)從甚密。與劉鶚、羅振玉更是互為兒女親家。毛慶蕃不僅是中國(guó)第一所國(guó)家銀行“大清戶部銀行”的創(chuàng)始人，也是中國(guó)近代兵器工業(yè)和紅十字事業(yè)的先行者之一。作為一位儒家學(xué)者，他在任職期間對(duì)敦煌文物的保護(hù)發(fā)揮過(guò)巨大作用。同時(shí)，他還是“天下黃河第一橋”—蘭州黃河鐵橋建造的促成者。毛慶蕃在工程中創(chuàng)造的“牌廈”，成為具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色的橋頭堡的前身和雛型。只可惜，該牌廈早已在民國(guó)后期被拆除。

另一位持贈(zèng)人任宗泰，也是江西豐城人。光緒九年（1883年）進(jìn)士，歷任沙縣、屏南等知縣。更多的生平資料還有待考證。

兩位江西豐城籍進(jìn)士出身的官員共同訂燒的這對(duì)琮式瓶，高30.5厘米，較同類琮式瓶相比，除去瓶身大一棱、手頭沉一些之外，從其胎骨的潔白細(xì)密、釉水的肥厚溫潤(rùn)，可以看出兩位朝廷官員對(duì)自己訂燒禮品選料上的精益求精。從題材和繪畫風(fēng)格的選擇、山水意境的營(yíng)造、人物形象的表達(dá)上，都反映出深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化熏陶的晚清文人官員的價(jià)值取向和審美追求。

耐人尋味的是，這兩位光緒進(jìn)士在琮式瓶上的題句，對(duì)琮式瓶在當(dāng)時(shí)的功能給出了出人意料的答案。毛慶蕃題句中的“值冠冕其欲下兮，覺(jué)位置其允臧”。任宗泰題句中的“看詩(shī)欣脫帽，一物正相需”。明明白白說(shuō)的是這對(duì)琮式瓶是作帽架用的，其功能竟與當(dāng)時(shí)頗為流行的帽筒一般無(wú)二。

題句者是兩位堂堂的國(guó)朝進(jìn)士，毛慶蕃還是當(dāng)時(shí)名冠南北的一代名儒，并且跟劉鶚、羅振玉一樣，自身也是考古、訓(xùn)詁學(xué)大師，照常理，絕不會(huì)對(duì)自己訂燒禮品的用途弄混搞錯(cuò)的。

目前，對(duì)于琮式瓶的研究，臺(tái)灣學(xué)者謝明良先生走在了學(xué)術(shù)界的前列，大陸學(xué)界對(duì)此尚未引起足夠重視。事實(shí)上，這類型制的瓷質(zhì)琮式瓶自南宋就已成對(duì)出現(xiàn)，其功能就是書齋插花之用，具體名稱還不得而知。到明代，受道教文化的影響，瓶身多做出八卦紋式，琮式瓶的功能也出現(xiàn)了微妙的變化。除插花之外，也放置占卜用的蓍草和竹簽。因而自明代開(kāi)始，也就有了蓍草瓶和八卦瓶的名稱。從晚明到清代，琮式瓶一直作為宮廷和貴族文房清供中品級(jí)較高的花器使用。琮式瓶傳入日本后，不僅用它插花，還當(dāng)作茶道席上盛水的器具。而到了光緒年間，琮式瓶居然又有了帽架的功用。

琮式瓶從問(wèn)世到現(xiàn)在至少八百年，但琮式瓶這一名稱才叫了不過(guò)百余年。從目前發(fā)現(xiàn)的明清兩代典籍中的插圖和文字佐證，這種瓶均被稱之為“蓍草瓶”。說(shuō)起“琮式瓶”的叫法，還是源自跟兩位豐城籍進(jìn)士同時(shí)代的著名金石考古學(xué)家吳大澂。毛慶蕃的同學(xué)加兒女親家劉鶚還曾給這位吳大澂做過(guò)幕僚。這對(duì)琮式瓶問(wèn)世的前一年，吳大澂的《古玉圖考》出版，書中將新石器以來(lái)用玉石制成的內(nèi)圓外方粗管造型的器物考定為《周禮》所載的“琮”，此說(shuō)法逐漸得到學(xué)界認(rèn)可。隨后，南宋以來(lái)仿照這類古玉制品并將底端封實(shí)，可以盛物的石、銅、瓷質(zhì)制品，也就自然而然地被稱為“琮式瓶”。現(xiàn)在，隨著考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)研究的深入，《古玉圖考》中的“玉琮說(shuō)”可能面臨著被推翻。到那時(shí)，“琮式瓶”的名稱也將會(huì)自然更改，這是后話。

目光還是回到琮式瓶上的兩段長(zhǎng)題，真可謂是兩位進(jìn)士的“琮式瓶贊”。由此想起較他們年長(zhǎng)一些的另一位進(jìn)士出身的官員王鳳池在方帽筒上的題句：“品潔如玉方如圭，有時(shí)作帽架，亦有時(shí)作花插，有時(shí)作詩(shī)筒……”兩段“琮式瓶贊”與王鳳池的這段“帽筒贊”相互印證了在光緒早中期，琮式瓶和帽筒作為貴族階層書房和廳堂的陳設(shè)器，均有帽架、插花以及存放書畫詩(shī)稿的功能。及至光緒晚期到民國(guó)，帽筒開(kāi)始為民間所廣泛使用，成為普通百姓家必備的陳設(shè)品，同時(shí)也就自然成了盛放日常閑雜物品的器具。而琮式瓶，因其制作成本的偏高以及其名稱和功能上的神秘色彩，未能向民間普及，一直作為上層社會(huì)文人雅士的書齋陳設(shè)和清供花器，而“卓立雕镕幾，光明邁瑾瑜”。

（責(zé)編：雨嵐）