水滸寫(xiě)給誰(shuí)看

讀《水滸傳》有兩件事不可不考究：一是小說(shuō)何時(shí)問(wèn)世，二是小說(shuō)作者到底是誰(shuí)？

按文學(xué)史的說(shuō)法，《水滸傳》問(wèn)世于元末明初，作者有兩位：施耐庵、羅貫中——《水滸傳》（百回本）即署名“錢(qián)塘施耐庵的本（‘的本’就是真本），后學(xué)羅貫中編次”。施耐庵是何許人，已無(wú)人知曉。有人猜測(cè)是杭州的說(shuō)書(shū)人，又說(shuō)他是羅貫中的老師，都屬捕風(fēng)捉影。倒是羅貫中大家都熟悉，他同時(shí)又是《三國(guó)演義》的作者，生活在元末明初——這也是《水滸傳》誕生于元末明初的唯一根據(jù)。

然而學(xué)者們漸漸產(chǎn)生懷疑：沒(méi)人見(jiàn)過(guò)元末明初的《水滸傳》刊本，哪怕一張殘頁(yè)也找不到！按說(shuō)如此生動(dòng)的一部大書(shū)誕生，很難不留下一點(diǎn)痕跡；可是連一句書(shū)評(píng)也沒(méi)有！——直到有一天，有位士大夫像發(fā)現(xiàn)新大陸似的，高調(diào)贊揚(yáng)說(shuō)：小說(shuō)里出了一部長(zhǎng)達(dá)二十冊(cè)的《水滸傳》，堪與《史記》媲美！我的朋友崔某、熊某、唐某、王某……都喜歡得不得了！

說(shuō)這話(huà)的是明代太常寺少卿李開(kāi)先，他提到的崔、熊、唐、王等，全都是進(jìn)士出身的朝中高官。只是李開(kāi)先說(shuō)這話(huà)時(shí)已是嘉靖朝，明朝至此已建立150年！——現(xiàn)代學(xué)者由此得出結(jié)論：嘉靖朝才是《水滸傳》誕生的確切年代。那么“元末明初”的結(jié)論錯(cuò)了嗎？也沒(méi)錯(cuò)。那時(shí)大概確有一部由施、羅編寫(xiě)的《水滸》，不過(guò)那是個(gè)簡(jiǎn)略樸拙的本子，恐怕早被淘汰了。

淘汰的原因之一，就是出了更精彩的本子——嘉靖本。嘉靖本部分繼承了施、羅本的框架和情節(jié)，同時(shí)也借用了兩位編撰者的大名。尤其是羅貫中，他的名氣實(shí)在太大，相傳他撰寫(xiě)過(guò)“十七史演義”，可惜流傳后世的只剩《三國(guó)演義》、《隋唐志傳》和《殘?zhí)莆宕贰?/p>

學(xué)者們繼續(xù)研究說(shuō)，嘉靖本的真實(shí)作者很可能是位名不見(jiàn)經(jīng)傳的文學(xué)奇才。已故學(xué)者戴不凡先生還斷定，此人應(yīng)是嘉靖朝大官僚郭勛的門(mén)客——郭勛是明朝開(kāi)國(guó)功臣郭英之后，襲爵武定侯。他雖是將門(mén)之后，卻附庸風(fēng)雅，印過(guò)不少書(shū)。

熟悉歷史的朋友可能已經(jīng)聯(lián)想到：嘉靖皇帝迷信道教，史上聞名！他整天跟道士們混在一起，不是打醮設(shè)齋，就是煉丹化汞，把一座好端端的宮廷變成了烏煙瘴氣的大道場(chǎng)！與之相應(yīng)，佛教在嘉靖朝備受排斥，佛像被毀、寺院關(guān)閉，和尚尼姑都被迫還俗……

郭勛是個(gè)投機(jī)家，當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)迎合皇上的機(jī)會(huì)。他一面忙著參與“滅佛”行動(dòng)，一面熱衷寫(xiě)“青詞”（一種道士寫(xiě)給“上帝”的祝文，嘉靖朝的官員都是寫(xiě)青詞的好手），還向皇帝推薦道士，又不惜“出血”贊助嘉靖建道場(chǎng)。——假如戴不凡先生的推測(cè)不錯(cuò)，《水滸傳》定稿確實(shí)出自郭勛門(mén)客之手，郭勛又豈能輕易放過(guò)這天賜良機(jī)？他肯定要左右小說(shuō)的增刪修改，為小說(shuō)刷上一道濃艷的道教油彩！

可能有的讀者也曾想過(guò)：一部歌頌山東好漢的作品，為什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)從江西貴溪龍虎山上清宮寫(xiě)起？（小說(shuō)開(kāi)篇便是洪太尉到上清宮恭請(qǐng)張?zhí)鞄煹那楣?jié)）——讓您想不到的是，這大概正是為了迎合嘉靖皇帝：嘉靖寵信的道士中有個(gè)叫邵元節(jié)的，便來(lái)自江西貴溪龍虎山上清宮！他深受嘉靖寵幸，官拜禮部尚書(shū)，賜一品服，還“奉敕”在京城西邊建起一座“真人府”。——《水滸傳》開(kāi)門(mén)不寫(xiě)梁山，先寫(xiě)龍虎山，不正是借此向道教和皇帝致意嗎？

郭勛修改《水滸》的第二個(gè)大動(dòng)作，就是把一個(gè)道士提拔到梁山的領(lǐng)導(dǎo)核心，也好壓壓佛教人物的氣勢(shì)——此前花和尚、武行者是書(shū)中最出彩的人物。

那么讓誰(shuí)來(lái)充當(dāng)這個(gè)角色呢？宋江、吳用、楊志都不行，他們?cè)缫延辛斯潭ǖ奈恢煤湍捴巳丝诘那楣?jié)。只有像公孫勝這樣的小角色，才是“一張白紙，好畫(huà)最新最美的圖畫(huà)”。

在一個(gè)英雄造反的傳奇故事中，提拔一個(gè)人物的最佳途徑，莫過(guò)于讓他參加反抗活動(dòng)的發(fā)軔之舉。于是便有了公孫勝拼命擠進(jìn)“七星聚義”的可疑行為。盡管公孫勝在行動(dòng)中表現(xiàn)得乏善可陳，但他畢竟是參加了“首義”之舉的山寨元老，日后坐上第四把交椅，誰(shuí)也無(wú)話(huà)可講。

可以說(shuō)，公孫勝正是嘉靖朝“火箭提拔”的道士們的影子：朝中道士升得有多快，書(shū)中的公孫勝就升得有多快！——小說(shuō)寫(xiě)成后，估計(jì)郭勛會(huì)第一時(shí)間敬呈嘉靖皇帝“御覽”；而朝中官員李開(kāi)先等對(duì)小說(shuō)交口稱(chēng)譽(yù)、贊不絕口，是否也有迎合“圣意”之意，就不得而知了。