全媒體時(shí)代吳文化傳承與微傳播策略研究

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目2011SJD760019《基于多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與傳承研究》的階段成果

摘要：在江南文化系統(tǒng)中，吳文化作為富有生命力的存在形式，滲透于吳地的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展脈絡(luò)中，伴隨時(shí)代的審美需求，如何更廣泛的傳承與傳播吳文化是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，本研究正是基于以上宗旨進(jìn)行吳文化傳承策略與微傳播策略的探索。

關(guān)鍵詞：吳文化；傳承；全媒體；微傳播策略

1 吳文化的起源、特征、形式、內(nèi)涵及價(jià)值

1.1 吳文化的起源

經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界的不斷爭(zhēng)論和磨合，吳文化理念逐漸被人們所接受。廣義的吳文化指吳地區(qū)域自泰伯立國(guó)以來(lái)，創(chuàng)造出的物質(zhì)的、精神的成果總和。吳語(yǔ)地區(qū)大致包括現(xiàn)在的蘇州市、無(wú)錫市、常州市、湖州市、嘉興市和上海市。即環(huán)太湖地區(qū)。因而吳文化主要是環(huán)太湖地區(qū)文化，其中蘇錫常區(qū)域是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化從文化關(guān)系上屬于長(zhǎng)江文化系統(tǒng)。從區(qū)域關(guān)系上屬于江南文化。吳文化只是江南文化的一個(gè)區(qū)域的指稱，但吳文化是江南文化中保存得最為完整的一種文化遺存，是江南文化的重要文化范本。

1.2 吳文化的特征

吳文化在不同的歷史階段有著不同的特點(diǎn)，但作為具有文化穩(wěn)定性的形態(tài)，其內(nèi)核具有一以貫之的文化精髓，其本質(zhì)特征可以概括成以下幾點(diǎn)：

（1）厚德載物。厚德載物作為吳文化核心的道德內(nèi)容，成了吳文化區(qū)域人們的立身之本。

（2）兼容并蓄。吳文化的發(fā)展體現(xiàn)著開(kāi)放性和包容性。通過(guò)對(duì)中原文化和異質(zhì)文化的引入吸收，吳文化具有了隨時(shí)代而不斷推進(jìn)的新面貌。

（3）經(jīng)世致用。經(jīng)世致用的思想緣起吳地發(fā)達(dá)的工商業(yè)，在近代主要表現(xiàn)為學(xué)以致用，以實(shí)用的知識(shí)與科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)變革和發(fā)展。

（4）崇文重教。吳地文化發(fā)達(dá)，積淀深厚。至東漢以后，藏書、讀書、教書的風(fēng)氣盛行，因而人才輩出。

（5）道濟(jì)天下。吳文化中洋溢著一種以天下為己任的愛(ài)國(guó)精神。前有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有東林黨人的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，在豪言壯語(yǔ)中積淀著一種深沉的憂國(guó)憂民的責(zé)任意識(shí)。

1.3 吳文化的形式

文化的體現(xiàn)形式是多樣性的，本文主要就物態(tài)文化層及精神層面的文化形式對(duì)吳地核心地區(qū)文化形式進(jìn)行歸納與梳理。

蘇州吳文化形式有古典園林、昆曲、古琴、吳歌、古琴藝術(shù)、江南絲竹、蘇州玄妙觀道教音樂(lè)、蘇劇、蘇州評(píng)彈、桃花塢木版年畫、蘇繡、宋錦織造技藝、蘇州緙絲織造技藝、香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝、蘇州御窯金磚制作技藝、明式家具制作技藝、制扇技藝、劇裝戲具制作技藝、端午節(jié)、蘇州角直水鄉(xiāng)婦女服飾、蘇州民族樂(lè)器制作技藝、光福核雕、玉雕、雷允上六神丸制作技藝、燈彩、泥塑、虞山琴派等等。

無(wú)錫吳文化形式有：惠山泥人、蕩湖船、藍(lán)印花布、無(wú)錫道教音樂(lè)、無(wú)錫留青竹刻、錫劇、吳歌、無(wú)錫精微繡、梁祝傳說(shuō)、宜興紫砂陶制作技藝、江陰致和堂膏滋藥制作技藝，江南絲竹、藝蘭、鳳羽龍、男歡女嬉、茶花擔(dān)舞、漁籃蝦鼓舞、段龍舞、無(wú)錫紙馬、宜興手工刻紙、宜興陶堆花技藝、無(wú)錫醬排骨烹制技藝、玉祁雙套酒釀造技藝、觀蝶節(jié)、泰伯廟會(huì)、惠山廟會(huì)等等。

常州吳文化形式有：常錫文戲、儺舞、留青竹刻、亂針繡、常州吟誦、天寧寺梵唄唱誦、乾元觀道教音樂(lè)、泓口絲弦、太平軍鑼鼓、跳幡神、談莊秧歌燈、巨村舞龍、溧陽(yáng)竹馬燈、錫劇、常州道情、常州唱春、金壇刻紙、常州梳篦、金壇封缸酒釀制技藝、常州芝麻糖制作技藝、常州豆炙餅制作技藝、常州大麻糕制作技藝、孟河醫(yī)派、常州南拳、遙觀鷂燈、萬(wàn)綏猴燈、白太官傳說(shuō)、常州掐絲工藝畫、常州微雕、常州斧劈石盆景工藝、橫山橋百頁(yè)制作技藝、常州龍泉印泥制作技藝、常州梨膏糖制作技藝、常州加蟹小籠包制作技藝、常州四喜湯團(tuán)制作技藝、溧陽(yáng)風(fēng)鵝制作技藝、常州雕莊竹工藝品制作技藝、老人山程氏傷骨療法、常州劃龍舟、常州高蹺、諸葛八陣圖村落等等。

這些文化形式，是吳地人民千百年來(lái)社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中凝聚的智慧結(jié)晶，在文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中大有潛力。也體現(xiàn)了吳地的文化軟實(shí)力，是吳文化的延續(xù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力載體。

1.4 吳文化的內(nèi)涵

吳文化作為浩瀚華夏文化的燦爛的明珠，其內(nèi)涵十分豐富，可以用十個(gè)字概括：靈動(dòng)、柔韌、文智、通融、雅致。

吳地之水，孕育了富有江南水鄉(xiāng)特色的民俗文化，從而形成了一幅青城、綠水、塢船、吳人的靈動(dòng)、清新的生活畫面。水為柔體。故而在精神上造就了吳人性格的柔韌。說(shuō)話斯文儒雅，處事上則柔中帶韌，善于運(yùn)籌帷握。所謂“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。“知者”即為“智者”，吳地是名副其實(shí)的“狀元之鄉(xiāng)”。這是吳地文化孕育文人志士的結(jié)果。通融指吳文化的開(kāi)放性和交融性。吳文化的歷史是不斷融合、吸取、整合周邊地區(qū)文化，充實(shí)自身的歷史。吳文化的園林、昆曲的調(diào)式、紫砂的樣式無(wú)不體現(xiàn)著文化人的雅致與精細(xì)，在低調(diào)中蘊(yùn)含著文人的詩(shī)意追求。

1.5 吳文化的價(jià)值

吳文化是中華文化的重要源頭之一。吳文化以其鮮明的精神品格和豐富的文化內(nèi)涵佇立于江南文明之林，在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中具有重要地位。

吳文化是吳地人民共同的思想財(cái)富，對(duì)打造城市形象和品牌價(jià)值、提升自身的文化軟實(shí)力具有十分重要的價(jià)值。

吳地的經(jīng)濟(jì)一直保持強(qiáng)勁發(fā)展態(tài)勢(shì)，吳文化成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在支撐和內(nèi)生動(dòng)力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，伴隨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，吳文化在文化產(chǎn)業(yè)中的“文化價(jià)值”和“創(chuàng)意價(jià)值”有著至關(guān)重要的價(jià)值。

2 全媒體語(yǔ)境下的吳文化傳承策略

費(fèi)孝通先生曾說(shuō)，好的文化應(yīng)該是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的，只有具備這樣的博大胸襟，積極吸納的東西方文化的優(yōu)秀成果，將吳文化的優(yōu)秀內(nèi)涵不斷傳承，才能使吳文化的價(jià)值得到進(jìn)一步的彰顯，也才能發(fā)揮其潛在價(jià)值。

全媒體時(shí)代通過(guò)媒體形式的不斷交融，媒體內(nèi)容、渠道、功能層面的融合，使得吳文化以多元化、立體化、全方位的形式傳達(dá)，更快速、更有效的走進(jìn)人們的視野，成為創(chuàng)造“文化價(jià)值”和“創(chuàng)意價(jià)值”的有效載體。全媒體語(yǔ)境下恰當(dāng)?shù)膫鞒胁呗允切兄行У氖侄危軌虼龠M(jìn)吳文化在全媒體時(shí)代的審美需求和審美期待中實(shí)現(xiàn)文化的傳承與現(xiàn)代化融合的進(jìn)程。

（1）文化資源傳承：傳統(tǒng)建筑具有古典的審美意蘊(yùn)和文化特色，是吳文化的最直觀的形象代表。因而對(duì)有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)建筑，修葺與補(bǔ)救中盡量保持材質(zhì)、形式美感與歷史的韻味。手工藝文化可通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)與手工藝術(shù)相結(jié)合，提升產(chǎn)品的生產(chǎn)速度和質(zhì)量，使得產(chǎn)品更迅速的走向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。

而昆曲，錫劇、評(píng)彈等傳承性較強(qiáng)的精神文化產(chǎn)品，除保持其基本的曲調(diào)樣式外，對(duì)于內(nèi)容與形式，都可進(jìn)行改革，以適應(yīng)時(shí)代脈博與大眾的審美口味，并進(jìn)一步引導(dǎo)大眾的鑒賞能力。同時(shí)，也可采取文化藝術(shù)節(jié)的展演使昆曲，錫劇、評(píng)彈等以新的形式走進(jìn)人們的生活。

對(duì)于吳地優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神意識(shí)，可通過(guò)專家講座、藝術(shù)展覽加強(qiáng)文化的宣傳，營(yíng)造文化氛圍，使優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地走進(jìn)人們的生活。

（2）創(chuàng)建品牌，形成特色。逐步推進(jìn)文化品牌傳人、特色文化品牌、品牌旅游項(xiàng)目的建設(shè)，開(kāi)發(fā)互動(dòng)性、文化性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目。要在“文化品牌創(chuàng)建”上著力打造，形成特色文化品牌產(chǎn)業(yè)鏈。從而開(kāi)發(fā)中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無(wú)二的吳文化項(xiàng)目。

（3）商業(yè)運(yùn)作。任何文化都曾經(jīng)從流行走向經(jīng)典，而傳承和弘揚(yáng)則須通過(guò)商業(yè)化包裝策略將經(jīng)典之作以新的形式推出為流行趨勢(shì)。如將經(jīng)典的昆曲、錫劇、評(píng)彈納入到互動(dòng)旅游項(xiàng)目中，既能增加趣味性，又能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。既展示文化價(jià)值，亦考慮文化的附加經(jīng)濟(jì)效益，讓文化的傳承成為切實(shí)有效的行動(dòng)。

吳文化作為長(zhǎng)江三角洲共同的歷史淵源，不僅是各地打造自身文化形象的豐富寶藏，也是形成整合發(fā)展優(yōu)勢(shì)的天然紐帶。在新的歷史條件下，我們要通過(guò)“全媒體”形式全方位的繼承、弘揚(yáng)吳地文化，以開(kāi)放的心態(tài)兼收并蓄世界先進(jìn)文化的精髓，融會(huì)貫通、自強(qiáng)不息，再創(chuàng)新的文化輝煌。

3 全媒體時(shí)代吳文化微傳播策略

全媒體創(chuàng)建了“多對(duì)多”的傳播模式，在吳文化的傳播上，互動(dòng)性更強(qiáng)，提高了吳文化的傳播頻率，實(shí)現(xiàn)了信息的“無(wú)縫拼接”。新興媒體的廣泛應(yīng)用提高了吳文化傳播的時(shí)效性，也提升了信息容量，使吳文化在傳播量上有了大幅提升，為吳文化的傳播拓展了空間。

從文化傳承來(lái)講，傳播是文化的存在方式，是文化不斷釋放生命力的途徑，如何借助新時(shí)代全媒體的力量擴(kuò)大吳文化的影響，已經(jīng)越來(lái)越成為建設(shè)吳文化要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題，筆者試圖從全媒體的研究視角，探討全媒體在吳文化傳播中的微傳播策略。

（1）網(wǎng)站。網(wǎng)站傳播是傳播方式的集大成者，具有時(shí)效性，互動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)站可以通過(guò)電腦、IPAD、手機(jī)等多種媒介，實(shí)現(xiàn)吳文化的傳播，因而通過(guò)吳文化區(qū)域網(wǎng)站、吳文化專題網(wǎng)站、吳文化品牌宣傳網(wǎng)站等聯(lián)合宣傳吳文化，可以形成及時(shí)、互動(dòng)、全面的吳文化傳播網(wǎng)絡(luò)。

（2）Blog。Blog是小型分眾的溝通工具，博客們通過(guò)對(duì)吳文化的研究形成專業(yè)性、引導(dǎo)性的探討，帶來(lái)一種草根大眾百家爭(zhēng)鳴的景象，博客們利用自身掌握的各種信息資源，采用文字、圖像、視頻、音頻等各種符號(hào)手段對(duì)吳文化進(jìn)行傳播，或通過(guò)評(píng)論或發(fā)表文章對(duì)吳文化進(jìn)行反饋和交流，如此循環(huán)往復(fù)，形成良性的互動(dòng)傳播，在博客與博客之間、博客與非博客之間建立傳播的介質(zhì)和聯(lián)系的通道。

（3）微電影。微電影是指具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微時(shí)”、“微制作”、“微投資”的視頻短片，適于在各種媒體平臺(tái)上播放、觀看。內(nèi)容豐富、形式多樣，可以單獨(dú)成篇，也可系列成劇。吳文化宣傳中的同里宣傳微電影以傳統(tǒng)文化元素，如昆曲藝術(shù)與同里的小橋流水、一線天的景觀與兩相對(duì)視的意蘊(yùn)的與現(xiàn)代審美趣味的融合成為吳文化宣傳的引領(lǐng)者。因而對(duì)于吳文化進(jìn)行專業(yè)的微電影的策劃、設(shè)計(jì)、制作，能夠有效的進(jìn)行吳文化的宣傳與傳播。

（4）微博。微博是基于用戶關(guān)系信息分享、傳播以及獲取的平臺(tái)，用戶可以通過(guò)客戶端組建個(gè)人社區(qū)，以較少的文字傳達(dá)信息，如常州的淹城櫻花音樂(lè)節(jié)通過(guò)微博迅速傳達(dá)到了年輕人的群體中，掀起了參與櫻花音樂(lè)節(jié)的高潮。中國(guó)的微博抓住的文化特征是關(guān)系社會(huì)這一本質(zhì)屬性，其文化內(nèi)核是群體化的、聯(lián)系化的。因而通過(guò)微博發(fā)布吳文化藝術(shù)節(jié)的信息對(duì)于吳文化的傳播具有不可忽視的作用。

（5）微信。微信是騰訊公司推出的一款通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語(yǔ)音短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊的手機(jī)聊天軟件。用戶可以通過(guò)微信與好友進(jìn)行形式上更加豐富的類似于短信、彩信等方式的聯(lián)系。近期的昆曲下鄉(xiāng)活動(dòng)和油菜花節(jié)活動(dòng)通過(guò)微信的語(yǔ)音、圖片和視頻信息的傳達(dá)就很好的傳達(dá)了文化交流活動(dòng)，也實(shí)現(xiàn)了吳文化的有效交流與傳播。

（6）論壇。論壇是一種電子信息服務(wù)系統(tǒng)。每個(gè)用戶都可以在系統(tǒng)中發(fā)布信息或提出看法。它是一種交互性強(qiáng)，內(nèi)容豐富而及時(shí)的電子信息服務(wù)系統(tǒng)，通過(guò)在各大論壇中創(chuàng)建吳文化的專題論壇，讓吳文化的參與者們積極參與到吳文化的發(fā)楊和建設(shè)中去。

全媒體時(shí)代通過(guò)媒體形式的融合，使得信息以多種通道進(jìn)行傳達(dá)，借助合適的傳承策略和微傳播策略，提供全面的信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的全面覆蓋，并實(shí)現(xiàn)最佳傳播效果。充分發(fā)揮文化傳承策略和微傳播策略在吳文化傳播中的優(yōu)勢(shì)，互相補(bǔ)充，形成合力，拓展吳文化的輻射地帶，充分實(shí)現(xiàn)吳文化的傳承與傳播。

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作者簡(jiǎn)介：楊會(huì)（1982—），女，江蘇常州人，講師，碩士，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。