剛正不屈 高格韻勝

摘要：本文主要著力于黃庭堅個人人格魅力在其書法藝術(shù)中的體現(xiàn)，以其代表作《松風(fēng)閣詩帖》為例說明黃庭堅書法藝術(shù)特點及其淵源，最主要的揭示黃書所體現(xiàn)的書品如同其人品一樣剛正不屈，氣韻高格，以此影射出書法最高境界獲得根源在于人品修養(yǎng)，書品要以人品為內(nèi)涵、基礎(chǔ)，書法的美主要在于其內(nèi)在的神韻，即它所傳達出的情趣、學(xué)養(yǎng)、品性、襟抱等精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：黃庭堅；書法；高格韻勝；學(xué)養(yǎng)

黃庭堅（1045～1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，江西修水人。北宋書法家、詩人，被奉為江西詩派開山之祖，與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。他一生兩遭貶斥，歷經(jīng)坎坷，不僅創(chuàng)造了杰出的文學(xué)成就，在詩壇上獨樹一幟，開宗立派，而且在書法領(lǐng)域內(nèi)也卓有建樹，終成一代宗師，與蘇軾、米芾、蔡襄一起，被后人譽為“宋四家”。他不僅善書，而且在書學(xué)上深造有得，在其題跋與書信等作品中發(fā)表了不少真知灼見，在中國書法藝術(shù)理論史上占有一席之地。

黃庭堅為人光明磊落，不屈不撓；為官剛正不阿，為民著想；兩次被貶，亦臨危不懼。他非常重視人格和學(xué)養(yǎng)，提出“學(xué)書須胸中有意義”、“臨大節(jié)而不可奪”、“不隨世碌碌”等觀點。這種獨特的人格魅力充分體現(xiàn)在其書法作品中，可謂字如其人。本文將選取其書法代表作之一《松風(fēng)閣詩帖》，探討其人格在其書藝特點中的體現(xiàn)。此帖勁挺而又秀妍，筆劃舒展挺拔，如長槍大戟蕩漾空際，結(jié)體欹側(cè)中透出姿媚，誠為晚年的爐火純青之作。

1 書藝特點

1.1 筆法

關(guān)于筆法，黃庭堅不僅于古人書法中求悟，而且于字外求法，于其他事物中悟通書理。他曾說：“在黔中時，字多隨意曲折，意到筆不到。及來棘道舟中，觀長年蕩槳，群丁撥棹，乃覺少進，意之所到，輒能用筆。”可見，山谷從蕩槳撥棹中悟到筆法。而此帖用筆酣暢奔放，老筆紛披，提按頓挫分明，猶如蕩槳之沉著痛快，收放自如。這種沉雄的筆力，曲鐵般的線條，頓挫前行，縱橫渾脫，亦體現(xiàn)了黃庭堅胸懷磊落，剛正不屈的品格。對于用筆，黃庭堅的觀點是獨特的。他認為“古人工書無他異，但能用筆耳”、“鋒在筆中、意在筆前”、“心能轉(zhuǎn)腕、手能轉(zhuǎn)筆”，只有這樣才能有“落筆奇?zhèn)ィS勁多力”的藝術(shù)效果。關(guān)于用筆，他還說“字中有筆，如禪家句中有眼”。所謂的“眼”，正是那夸張的提按頓挫，凝重澀勁的線條。此帖筆畫的主要特征是瘦勁，筆鋒爽利勁利，但有時又略帶戰(zhàn)制，尤其長筆波勢明顯，筆畫帶有篆意。其橫畫一波三折，這種筆法在瘦勁挺拔中又有頓挫的節(jié)奏。如“三”的橫畫、“夜”的捺畫，皆一波三折，這種獨特的筆法似乎在暗示著黃庭堅官場沉浮、曲折變遷的人生軌跡。他曾論書曰：“蓋其人胸中塊磊，不隨俗低昂”。可見，他是從學(xué)養(yǎng)中求筆法，因而其用筆亦超出了技的層次，升華到人的精神內(nèi)涵。

1.2 結(jié)構(gòu)

此帖結(jié)字峻拔奇險，縱逸飄蕩。字形瘦長挺勁，盡展縱勢，有頂天立地之概，如“耳”、“身”、“屋”、“年”等字高聳而立，頗富高格之氣、不入流俗。這正如黃庭堅在為人上猶如天地一樣之胸懷坦蕩。他常為民眾憂心，而不惜反對朝廷新法。其結(jié)字以側(cè)取勢，其撇捺開張、字形扁闊、字形多向右上傾斜，如“寒”、“來”、“看”、“臺”等字，這明顯是蘇軾書法的特征。受顏魯公的影響，其結(jié)體中宮收緊，其他比劃從中心放射出來，內(nèi)緊外松，以特疏與特密構(gòu)成巧妙對比，形成輻射式結(jié)構(gòu)。如“來”、“斧”、“今”等字突出主筆、四緣發(fā)散、縱伸橫逸、氣魄宏大、具有強烈的視覺沖擊力。黃字的結(jié)構(gòu)極其顯著，疏宕的長筆支撐在結(jié)密的中宮內(nèi)，既瀟灑飄逸，又結(jié)體穩(wěn)重，自有一種俊挺英杰之勢，達到了風(fēng)神與骨力相兼?zhèn)洹Ｆ浣Y(jié)構(gòu)突破了傳統(tǒng)的蘊藉儒雅、方正停勻的風(fēng)格，表現(xiàn)出桀驁不馴的性格，但勁爽中參以彈性，豪宕中兼具逸韻。

1.3 章法

其章法因字法自然生成，疏可走馬，密不透風(fēng)，行距稍寬，字與字之間緊密相連，甚至互相穿插，在整體章法上渾然一體。他運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強烈。如“來”字豎畫入“我”字范圍內(nèi)；“斗”字豎畫插入“箕”字下部兩點之間。這種處理，不但使行氣更為貫通，也增加了疏密的對比，呈現(xiàn)爽朗自然的氣象，于不用意處見其匠心獨運。

2 師從

關(guān)于師從，他之所以在為師取法上選擇了顏真卿和蘇軾，正是魯公的“文昭武烈”、“道德君子”和蘇軾的“忠義貫日月之氣”的人格崇尚才使他的書法“有魏晉隋唐以來風(fēng)流氣骨”。在他看來，作者本人的人格與學(xué)養(yǎng)是從事書法的根本所在。顏真卿楷書雄豪剛強、恢弘博大、端莊嚴整，外表寬博而內(nèi)含筋骨；其行草筆勢雄勁、頓挫郁勃、豪宕縱逸，字里行間洋溢著充沛的感情。顏書以篆隸之筆融入各體書法，以雄健博大的風(fēng)格一改妍媚秀雅的傳統(tǒng)風(fēng)尚。顏真卿書法的風(fēng)格體現(xiàn)了儒家所張揚的道德情操和浩然正氣。如顏真卿《爭座位帖》是他斥責(zé)郭英乂諂事宦官魚朝恩的劣跡，筆試勁挺豪宕、激越飛揚，山谷從中汲取的就不僅是其體貌筆法，還有其內(nèi)蘊的節(jié)義情操。黃庭堅以顏真卿為師，并不是單純從體格上進行模擬，而是力圖融化其忠義剛正的精神實質(zhì)，而黃庭堅的書法也正體現(xiàn)了顏書持節(jié)守操、浩然剛正的人格風(fēng)貌、道德境界。

3 韻勝尚意

中國的書法美學(xué)在宋代集中表現(xiàn)為“尚意”的傾向。所謂“尚意”就是注重個人意趣、情懷的表現(xiàn)，這種重主觀、重個性的美學(xué)思潮特別強調(diào)了書法藝術(shù)的抒情功能。這樣，書法藝術(shù)就與人的品格性情有了直接的關(guān)系，書法的美就不僅在于其外在的形態(tài)，更在于其內(nèi)在的神韻，即它所傳達出的情趣、學(xué)養(yǎng)、品性、襟抱等精神內(nèi)涵。黃庭堅的書法美學(xué)思想正是以“韻”為其本質(zhì)核心的。他論書最重“韻”，在鑒賞時要觀韻，在創(chuàng)作時要能傳韻。他曾說：“凡書畫當觀韻。”《論書》云：“筆墨各系其人工拙，要須其韻勝耳。病在此處，筆墨雖工，終不近也。”可見，“韻”是超乎技法的更高層次的審美標準，它是山谷對書法藝術(shù)的最高要求。他其所標舉的“韻”實質(zhì)上是一種高雅的神韻氣度、脫俗的風(fēng)格品質(zhì)。書法之韻就是這一人格境界的外露，如果沒有這樣的精神品格，即使其筆墨技法再高，其書法也是乏韻的，因而他要求書家注重道德修養(yǎng)，擴充圣人之學(xué)，樹立品格節(jié)操，只有這樣，其書法才能有韻，才能臻于不俗之境。他在評論各家書法時貫徹了人格氣質(zhì)決定書品高下的觀點，每每將二者相提并論。如評司馬光書曰：“司馬溫公天下士也，所謂左準繩，右規(guī)矩，聲為律，身為度者也，觀此書猶可想見其風(fēng)采。”

可見，黃庭堅非常強調(diào)主體人格在創(chuàng)作中的關(guān)鍵、主導(dǎo)的作用，可以說格高韻勝是他畢生企尚的藝術(shù)創(chuàng)造的極至。他要求作者加強自身修養(yǎng)，培育高尚的人品，同時要求藝術(shù)與人格要達到高度統(tǒng)一，并自覺地將人格、學(xué)問和藝術(shù)結(jié)合起來，把學(xué)養(yǎng)放在比“書內(nèi)功夫”更重要的地位上，并注重心靈、氣質(zhì)對書藝的影響。在其作品中也真正體現(xiàn)了他本身所具有的那種剛正不屈、氣骨高格的品格境界。他正是以其高格的學(xué)養(yǎng)、獨特的書法成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風(fēng)的開拓者。其后，沈周、文徵明、鄭板橋、吳昌碩等人均受到了黃庭堅的影響并深得其神韻。

參考文獻：

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