談對(duì)水彩畫創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)

摘要：本文通過西方水彩畫的傳入淺談中國(guó)畫形式中的山水精神。自己曾在水彩畫雙年展中所創(chuàng)作的參展作品《遠(yuǎn)山》與中國(guó)山水精神的結(jié)合性談一談自己的親身體會(huì)。通過本人的創(chuàng)作感受，談?wù)勛约涸趧?chuàng)作中的感受、想法、所遇到的困難和不解指出，以及為了實(shí)現(xiàn)山石的宏偉高大所采取的一些技法問題和水彩畫與國(guó)畫之間的借鑒。

關(guān)鍵詞：水彩畫創(chuàng)作；山水精神；材料技法；形式內(nèi)容

西方水彩畫的出現(xiàn)，最初在歐洲，后來發(fā)展到美洲及世界各地，已經(jīng)有300多年了，在19世紀(jì)至20世紀(jì)達(dá)到高峰，出現(xiàn)了一批有特色有影響的水彩畫家。這一大批的水彩畫家奠定了水彩畫在西方繪畫領(lǐng)域的穩(wěn)固地位。20世紀(jì)之后西方水彩畫的發(fā)展重心已轉(zhuǎn)移到美國(guó)和加拿大并成為其主要畫種之一。

1 “水彩畫創(chuàng)作技法的應(yīng)用與結(jié)合”

水彩畫創(chuàng)作和其他的畫種創(chuàng)作相比，略顯得有些不容易把握。沒有油畫能表現(xiàn)的細(xì)膩、沒有國(guó)畫的大寫意情懷。但這并不影響水彩畫創(chuàng)作藝術(shù)效果的盡情發(fā)揮，反而這種媒介材料的應(yīng)用會(huì)起到推波助瀾的特殊藝術(shù)效果。安德魯懷斯作品（圖1）《陽(yáng)光下》描繪了一女子躺在大地上好像猶豫的思索著什么。畫家為了表現(xiàn)光線，有意壓低周圍背景的明度，使受光的臉部格外明亮突出。在造型手法上特別注重頭、手陰影的準(zhǔn)確地外輪廓。這樣由于運(yùn)用強(qiáng)光的作用，不但減少不了細(xì)節(jié)，還更好地把握了對(duì)象的特征。這幅畫選用的是紋理較厚的大紋水彩紙，容易在快速運(yùn)筆時(shí)產(chǎn)生飛白，有利于表現(xiàn)光斑。該畫的陰影下筆果斷，準(zhǔn)確生動(dòng)。從局部放大圖上，可以發(fā)現(xiàn)在鼻翼、嘴角和下巴的敏感交界處，是用尖細(xì)的筆鋒，采用蛋彩畫的腳趾線條，來連接明暗興替。畫家用筆不多，但造型意義很大，這是極其寶貴的繪畫經(jīng)驗(yàn)。

在這里我所要闡明的是關(guān)于飛白技法的應(yīng)用問題。我們?cè)谄綍r(shí)閱讀一些有關(guān)技法問題的書籍是不難發(fā)現(xiàn)都在談?wù)摶炯挤ê吞厥饧挤ā５犯降椎膩砜矗挤ǖ膽?yīng)用是根據(jù)創(chuàng)作者的需要才會(huì)應(yīng)用在畫面當(dāng)中的，而不是水彩畫一定要有技法的應(yīng)用才叫做水彩畫。懷斯在這幅畫（圖2）的創(chuàng)作時(shí)從用紙就已經(jīng)開始注意到了大紋水彩紙?jiān)诒憩F(xiàn)對(duì)象時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)效果了，并采用飛白的水彩畫技法，目的就是要表現(xiàn)光斑。這正是因?yàn)樽髡叩男枰女a(chǎn)生出來的，所以我們可以很確切地說：“技法是完全為作者的創(chuàng)作需要服務(wù)的，有什么樣的需要就會(huì)有什么樣的水彩畫技法誕生。”

2 “水彩畫創(chuàng)作隨想”

我在初作《遠(yuǎn)山》（圖3）時(shí)，就同樣的為了表現(xiàn)山石的堅(jiān)硬、宏偉峻拔就采取了一些輔助媒介的材料和工具。為了能達(dá)到山脈水汽朦朧效果，首先采用的技法是濕接，這樣的方法使我們很難看到筆與筆之間生硬痕跡，我想是因?yàn)槲覀兏枰@樣的藝術(shù)效果才會(huì)有這樣的技法應(yīng)用。在表現(xiàn)主題山的時(shí)候應(yīng)用的技法顯得有些復(fù)雜多了，山脈的縱橫交錯(cuò)、宏偉峻拔從水彩工具來說是很難表現(xiàn)的，為了產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果我在水彩畫上會(huì)粘貼一些國(guó)畫上最常用的生宣紙，作出山脈縱橫交錯(cuò)的走勢(shì)已達(dá)到真實(shí)效果，并在此基礎(chǔ)上再將其作舊過的燒焦碑文粘在上面，大面積的涂抹上白色丙烯作出粗糙的山石褶皺的肌理效果。這所有的一切都是為了達(dá)到山石效果所做畫前準(zhǔn)備。

起初在創(chuàng)作時(shí)只不過是“拿來主義”。通過現(xiàn)在的高端設(shè)備，借用數(shù)碼相機(jī)和幻燈機(jī)投稿、描稿，不假思索的全部照搬照抄。我想這是我們這一時(shí)期學(xué)生的普遍共性吧。我曾先后嘗試了幾張，結(jié)果都是不盡人意的。要不是生硬、別眼，要么是山石堅(jiān)硬、宏偉峻拔的效果也已經(jīng)絲毫沒有力量了。繪畫創(chuàng)作所要表現(xiàn)的是自己的想法、思想。把自己對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的看法通過自己的創(chuàng)作表現(xiàn)出來，這才是一幅作品所要展現(xiàn)給欣賞者的最終目的。讓欣賞者看后能為自己的創(chuàng)作產(chǎn)生共鳴。

現(xiàn)實(shí)主義畫家安德魯懷斯是一位水彩肖像畫大師，他的創(chuàng)作態(tài)度非常嚴(yán)禁。畫面里所傳達(dá)的凄涼、孤寂、悲傷之情讓我們與作者一同悲傷。但我們自己仔細(xì)去研究懷斯所創(chuàng)作的每一幅作品，很難發(fā)現(xiàn)每一張畫完全是通過純粹的水彩顏料畫出來的。大多數(shù)的作品都會(huì)有一些輔助材料的摻加才會(huì)有如此感人的效果。這就是我在繪畫創(chuàng)作中所缺少的要素，也恰恰是容易被我們所忽略的。技法與畫面的結(jié)合是我們作為畢業(yè)生所要能正確認(rèn)識(shí)和掌握的重要課題之一。縱覽中國(guó)百年水彩畫的藝術(shù)作品我們很容易的發(fā)現(xiàn)，尤其是近幾年的水彩畫作品形勢(shì)日趨多樣化，使用的材料媒介、水彩技法也日趨多樣化。有使用丙烯的、撒鹽的、噴水定型的等等。先不管我們?cè)诶L畫創(chuàng)作中使用怎樣的技法，但值得肯定的是水彩畫技法要始終是追隨畫面的需要才會(huì)有它的現(xiàn)實(shí)意義。

我們的各種藝術(shù)都應(yīng)該具有自己的風(fēng)格，要把西學(xué)下的西方水彩畫使其具有自己的民族風(fēng)格，而且要把它吸收過來，經(jīng)過消化變成自己的血液，也就是說要把這個(gè)外來的形式變成我們中國(guó)民族自己的東西。同時(shí)還應(yīng)該以極大的努力理解自己的傳統(tǒng)的東西，不論自己畫也好，或者多欣賞欣賞，加以分析也好，總之我們應(yīng)該多接近他、熟悉它。這樣，我們才能夠真正建立起對(duì)于自己民族藝術(shù)的感情，也只有這樣才能夠把外來的水彩畫吸收過來，融合自己的血液，變成自己的東西。分析中國(guó)古代繪畫，上自漢畫像石、壁畫，下至現(xiàn)在的國(guó)畫，各時(shí)代各畫家雖有不同風(fēng)格和畫派，但山水畫家的各家皴法，所表現(xiàn)的山石構(gòu)造，有的簡(jiǎn)直具有地質(zhì)學(xué)或礦物學(xué)知識(shí)的一般的真實(shí)。畫樹不僅畫出樹種，更注意畫出樹的生命。至于水流的水性，云的舒卷自如，鳥的飛翔，花的鮮艷，蝦蟹等小動(dòng)物的質(zhì)感等決不是只滿足于外貌的形似而已；中國(guó)畫家表現(xiàn)對(duì)象總是極力去追求它的生命特征和動(dòng)勢(shì)。創(chuàng)作和我們平時(shí)的課堂寫生訓(xùn)練是完全兩種不同的，平時(shí)的寫生訓(xùn)練更注重理性的東西，而創(chuàng)作的東西是感性的會(huì)多一些，這與我們的山水畫精神有許多的相似之處。

《遠(yuǎn)山》是一幅典型的水彩山水畫，最初的創(chuàng)作思想是看了臨班壁畫專業(yè)同學(xué)的綜合材料山水臨摹課有感而發(fā)的，也深深地被國(guó)畫這種磅礴氣勢(shì)所深深地打動(dòng)。同時(shí)也得到了壁畫班同學(xué)的幫助才能夠順利地完成作品《遠(yuǎn)山》。國(guó)畫的宣紙與水彩畫所表達(dá)的本體語(yǔ)言基本上是完全一樣的。所以在選用材料上首選粘貼的是宣紙，這樣既有睡得暈染韻味，又能達(dá)到自己所要表現(xiàn)的藝術(shù)效果。而在國(guó)畫里所講究的水墨渲染，各種皴法等就完全靠這些被故意弄得著周德生宣紙了。山市的堅(jiān)硬效果就要靠涂抹在褶皺生宣紙上的丙烯了。這所有的一切都是要將水彩山水的磅礴氣勢(shì)與國(guó)畫的山水精神達(dá)到最佳的默契。我所想說的是：“水彩畫與國(guó)畫是一脈相承”。

對(duì)于水彩畫的創(chuàng)作，我將力求使自己的作品融入對(duì)生活的觀察之中，用心靈與山川對(duì)話，探索出能夠表達(dá)生命形態(tài)的原動(dòng)力，使自己筆下的山山水水具有更鮮明的精神力量。

取靜于山，寄情于水，只要心有中華大地的千山萬(wàn)水，不辭勞苦，永遠(yuǎn)探索，就必將合乎天道酬勤之理，具有東方精神的水彩畫也定會(huì)不斷地問世。

參考文獻(xiàn)：

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