自度新詞韻最嬌

中國是個詩國，不僅詩歌多，而且詩人眾，更加詩史長，至今已有三四千年之久。詩一出現，就是唱的；詩后繼之以詞，詞后繼之以曲，都與音樂有緣。在我國詩史上，詩同音樂結合，又同音樂分離；兩種傾向，同時存在。魯迅先生說過：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好”（《致竇隱夫信》）。古人創作詩歌，大都為著能唱，因而填詞照譜、制曲按律。

詞，起于隋，興于唐，盛于宋；元后雖然有曲，卻不廢詞，堪稱歷代不衰。據不完全統計，現在收集到的詞譜至少有2566個，又體4186個。可以斷信，所有詞譜、又體都是詞人創造的，經過實踐檢驗，被人認可，流傳開來。宋代詞人姜夔精通樂律，不僅是“格律派”（又稱“婉約派”）著名詩人，工詩，善詞，能文，尤擅于詞。姜夔上書論述雅樂，而且喜歡自制詞譜，是個名副其實的“作曲家”。在他的詞集中至今留有他自注工尺旁譜的詞多達17首，成了后人研究宋詞音樂的寶貴資料。他的自度詞《暗香》前有小序，說明作詞經過：“辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲。作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習之，音節諧婉，乃名之日《暗香》、《疏影》。”姜夔與范成大是忘年之交。范成大仕途通達，官至參知政事；詩壇馳名，得與尤袤、陸游、楊萬里并稱“中興四大詩人”。晚號“石湖居士”，其時已有60多歲高齡；而姜夔不過30多歲，純屬晚生后輩，在范家別墅賞雪觀梅，逗留了一個月。范成大給他紙筆，向他“索句”，并且要求創制“新聲”；姜夔自然不便拒絕，何況他又善于自制新詞，遂有這兩首新詞產生——詞牌源自“梅妻鶴子”的詩人林和靖《山園小梅》中的兩句詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”范成大十分贊賞，“把玩不已”，并讓身邊歌女學習演唱，“音節諧婉”。這表明兩詞完全合乎音樂要求。小序的字里行間透露出姜夔的自鳴得意。

事實證明，《暗香》、《疏影》兩詞的確精彩，廣獲好評。一些名人詞家不僅給予高度評價，而且照譜填詞。如張炎依《暗香》詠落花，更名《紅情》；依《疏影》詠荷花，更名《綠意》。周密填有《疏影》詞，題為《梅影》，“從調名到題材都是追步姜夔的”。彭元遜依《疏影》填詞，更名《解佩環》；蔣敦復依此調詠梅，更名《綠影》；章樹福依此調做送春詞，更名《疏紅》、《暗綠》；王嵩依此調詠柳，更名《疏柳》。吳文英不僅依調填詞《暗香》，而且將兩調合為一詞《暗香疏影》，即以《暗香》上片為前闋，以《疏影》下片為后闋——既是依調填詞，又是一種詞牌創新，因為吳文英也通曉音律，同樣能夠自度“新聲”……

姜夔告別范成大，乘舟返回吳興。船過虹橋，他特地賦詩《過垂虹》：“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。”姜夔的《暗香》、《疏影》之所以流傳至今，重要原因之一，恐怕就是他的“自作新詞韻最嬌”。一代又一代的詞人堅持不懈地探索創新，自制新的詞牌，才使詞譜不斷充實豐富。沒有眾多詞人創制詞牌，后世何來詞譜可供填寫？！

中華詩詞發展到現在，確有復興之勢、繁榮之狀，令人欣欣而喜。海內外的詩人詞家，齊心合力，俱逞奇才，發揮各自的獨創精神，在詩體上，或創自由詞，或作自度曲，或制散曲套數，或寫新古體詩，幾成新的流派。詩壇泰斗臧克家生前說過：“今日的舊體詩壇有三派：一是典雅派（即嚴格遵守固有格律，多用典故的）；二是改革派（即情感需要時，對固有格律可以稍有突破的。這是你我所向往的，也是我所實踐的）；三是新古詩派（不主張遵守固有格律與平仄的）。誰是誰非，應由群眾讀者來評說，由時間去考驗。”（《給孫軼青同志的一封信》）詩人輩出，佳作涌現，流派紛呈，是詩詞興旺發達的顯著標志。我們們理應表示歡迎，合當給予支持。

香港著名詩人蔡麗雙博士，有志于傳承優秀文化，致力于創作中華詩詞，現已出版《芙蓉軒詩詞》、《愛蓮吟草》、《古韻新聲》、《澄懷觀道》、《靜照忘求》、《馳騁古今》、《縱橫乾坤》、《劍龍鳴籟》、《蘭蕙清音》、《織錦年華》、《亮麗彩虹》、《人間錦繡春》和《詩境芳菲》等十三部詩詞專集。如今又有《清麗雙臻詞集》輯成，即將問世。這部詞集的最大獨創之處，就在于正像宋代詞家姜夔、吳文英等輩一樣，自度新詞，但又不同于現今一般的自由詞、自度曲，而是創制新的詞牌，標注平仄格律，屬于“典雅”一派。為了驗證詞牌的實用性，詩人躬身實踐，自作新詞二百多首，反復檢驗，幾經修定，證明這個詞譜音調諧婉，情韻俱佳，是“可讀、可誦、可唱”（蔡麗雙《詞追清麗望雙臻——自序<清麗雙臻詞集>》）、因而可行的。

有人曾說，詞牌已有很多，足夠今人填寫，不必再制新譜。此說無不道理，然而有欠全面。如果說，自制詞牌、曲調，應當嚴格要求，不宜粗制濫造，這是對的；但若說，今人根本不能再創新譜，那就未免偏頗、絕對。時移世易，事過境遷。現代社會一切同古相比，都在變化。作為現實生活反映的詩詞、包括格律，適當加以變化，亦屬自然之理。比如語言聲韻，今古差異甚大；生活節奏，快慢也有不同；新生事物，更是層出不窮……與之相應，詩人創制新詞新譜，當在情理之中。蔡麗雙博士著作等身，有著豐富的創作經驗；而且，國學基礎深厚，文字功夫老到。她既寫格律嚴謹的中華詩詞，又寫譜曲能唱的現代歌詞——她的許多歌詞早被譜曲傳唱，深受廣大群眾歡迎。這充分說明，蔡博士比較熟悉聲樂音律，具備自制詞譜的有利條件。宋代吳文英論詞說過：“蓋音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意；思此則知所以為難。”（沈義父《樂府指迷》轉引）求協，求雅，忌露，忌怪，當是自度新譜、創作新詞的基本要求，是有一定道理的。蔡博士創制的“清麗雙臻”計有70字：上片為“五七七七五五”，下片為“三三七七七七”。例如《清麗雙臻·山村如畫》：

一路嬌妍燥，

山村如畫漲詩囊。

應是蒼山銜日月，

無垠沃土衍華章。

處處展英姿，

園田舒錦芳。

追歲序，

品滄桑。

茹苦人生騰麗彩，

盛開紅紫與金黃。

情景交融欣大雅，

深期墨馥春光。

篇幅如同一首當代流行歌曲，句法長短舒卷自如，平仄對仗聲韻嚴格，“音律”諧婉，譜曲可唱。從內容上看，新詞頗富詩情畫意：先寫山村“如畫”似詩——“山銜日月”、“土衍華章”；后寫“人生”雖苦卻甜——飽經“滄桑”、終“騰麗彩”，因而備享幸福歡欣。作品歌頌了新農村、新生活、新氣象。詩人遣詞造句、下字用語甚為講究。“山村如畫漲詩囊”，令人想起唐代李賀騎驢外出覓詩、得句書投囊中的典故；“漲”字表明山村“嬌妍燦”美而催生靈感：詩興逼人無處躲，佳句聯翩入詩囊。“無垠沃土衍華章”，“華章”一詞化實為虛：既指“沃土”所產，又指衍生詩畫。“茹苦人生騰麗彩，盛開紅紫與金黃。”含辛“茹苦”，飽受艱難，是說人生總要經歷曲折；踏平坎坷，終成大道，這樣“人生”不失光彩，恰如山村到處“盛開”的鮮花與“金黃”的碩果。“紅紫與金黃”屬于借代修辭格，以顏色代指花果，比直說更有詩味，繪形繪色，耐人品讀。

再如《清麗雙臻·游鼓山》：

山色芳春秀，

彎彎石徑彩云纏。

輕濺涓涓泉似玉，

摩崖石刻遐傳傳。

勝跡蘊人文，

尋幽心亦然。

存古韻，

見新天。

鐘乳妍垂溶洞里，

神工鬼斧造奇妍。

步履鏗鏘尋美境，

歡怡自得恰如仙。

上闋詠山，下闋賦洞，層次分明；同時寫游，亦即寫人，情景交融。“山色芳春秀，彎彎石徑彩云纏。”起筆繪“山色”，逢春更秀美；石徑入云端，足見山之高——這種寫法與繪畫同一道理：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。”（宋·郭熙、郭思《林泉高致詩人深得繪畫襯托之妙法，以“彩云纏”其腰來寫鼓山之高峻。而且，“山無云則不秀，無水則不媚，無道路則不活”（同上）；作品如實而又生動地加以描繪：彩云飄飄，玉泉涓涓，石徑彎彎，遂將鼓山之秀媚鮮活置于目前。又有名傳遐邇的“摩崖石刻”，為鼓山增添歷史厚重與人文勝跡，足以吸引游人前來“尋幽”覓勝。下闋轉寫山內溶洞。“存古韻”，承上；“見新天”，啟下——自然轉換視角，游人由山外進入洞里，所見另是一番“奇妍”：“鐘乳妍垂”，“神工鬼斧”。“步履鏗鏘”反而顯出洞內寂靜。身處如此幽美境界，亦如世外桃園，真乃飄飄欲仙矣，怎能不“歡怡自得”呢！詩人注重煉字煉意，語言追求“協”、“雅”，“發意”力避“邪”、“怪”，作品因而含蓄蘊藉、余韻悠然。

嘗鼎兩臠，而知一鑊之味。從這兩例可見詩人創制新詞絕非輕而易舉，而是費盡腦汁心血，既要適宜朗誦演唱，又要富于詩情畫意，還要反映民眾心聲、表達詩人憂樂，即詩人所謂“憂樂盈懷開境界，心頭長響布衣聲”（《清麗雙臻·自序<清麗雙臻詞集>》），的確付出了艱辛的創造與不懈的探索。現有不少詩人詞家已經或者正在嘗試按照此譜填寫新詞。

自創新詞牌，且出新詞集，這在大陸尚無先例，可謂首屈一指；求諸海外，似未聞見，至今不得而知。以同一詞牌詞作，出版作品全集，此前有過一部，即中華詩詞學會副會長、詩人張福有主編并帶頭填寫、組織詞人創作的《紀遼東》（2011.4吉林人民出版社出版）。全書計選來自兩個國家和22個省市區的232位作者的1815首詞。——那是最古老的、也就是源自隋代隋煬帝楊廣（公元569-618）創制的我國第一個詞牌《紀遼東》。《清麗雙臻》大概可以說是最年輕的、也就是出現最晚的一個詞牌。兩者前后距離將近1500年了。兩相對照，不僅能夠使人喜，而且還可啟人思。姜夔說：“度曲見志”（《翠樓吟》小序，見《全宋集》第三冊）。我們從蔡博士的“度曲”中，亦可“見”出其“志”：為宏揚優秀的中華傳統文化，生命不息，探索不止。此其志不在小，讓人欽佩！我相信，她的執著追求，必將得到華夏兒女、尤其是華文詩人詞家的贊賞與支持！

2012年11月11日至22日于北京

2012年12月15日定稿于北京