夢，靈魂的獨白

坦言之，就這部電視劇的題目和渲染的“中國首部真正意義的驚悚恐怖劇”的廣告而言，并沒有引起多少興趣。因為對單純追求感官刺激的荒誕不經的影視作品，向來沒有更多的欣賞習慣。只是出于對“首部”的好奇，借閑暇無事，隨意瀏覽而已。沒想到一旦進入情節，便被吸引，欲罷不能了。

故事的梗概是這樣的：《時代新報》的首席記者羅東，風流倜儻，才華出眾，正準備與女友，亦即市委副書記的女兒陳小蕓結婚，一系列的奇怪事情發生了：三個曾鼠蛇一窩的男人，相繼在不同的城市里，坐在公園女廁所的馬桶上詭異地自殺了。羅東本人在凌晨兩點鐘收到神秘郵件，警告他七十二小時內將死去。避免死亡的方法是不要與女友陳小蕓結婚，并讓他的三個鐵哥兒們替他死亡。接二連三地看到“用情不專，必遭天譴”的告誡。果然，他與陳小蕓的婚事一波三折難以如愿，三個鐵哥兒們也神奇地“正常死亡”。經過深入排查，羅東逐漸把目光集中在他的大學初戀情人劉子雯身上。因為正是三個鐵哥兒們從中做梗，才讓羅東另攀高枝，棄劉愛陳的。三個自殺的男人，曾在公園女廁所里輪奸了劉子雯。便推測六個人的死亡，以及對自己發恐嚇郵件，是劉子雯蓄意報復。為了查明真相，羅東來到了劉子雯的工作單位。結果卻讓他目瞪口呆，原來劉子雯于八年前已經死去了?？伤置髟凇懊赡塞惿闭障囵^看到過劉子雯和男友的婚紗照，親眼目睹了她和男友幸福地在商店購物，在公園劃船。就在去她工作單位之前，還通過電話，聽到過她講話的聲音……正當觀眾感到荒誕離奇，不得其解時，隨著羅東一聲驚叫，恍然大悟。原來這一切，不過是南柯一夢。

因而，與其說這是一部“驚悚恐怖劇”，還不如說是一部“夢幻懸疑劇”。其實，將虛幻用以藝術，在我國的古典文學作品中并不鮮見。

著名評書藝術表演家袁闊成先生，將古典小說《封神演義》稱之為“神話科幻小說”，是不無道理的。小說里的騰云駕霧，散布瘟疫，夏天飛雪等當時的奇妙幻想，莫不被今天的科技發展得以實現。如飛行器，航天器，細菌戰，大氣冷凝技術等。被稱之為古典文學四大名著之一的《西游記》，今天看來也有不少屬于科幻的內容。如孫悟空的拔毛分身術，同今天的克隆技術道理差不多。只是克隆技術的完成，需一個相當復雜的操作過程，比不得孫悟空吹口仙氣即可?？磥恚裉斓目茖W家還沒修煉成齊天大圣的本領。

說到鬼怪精靈，就不能不提到蒲松齡的《聊齋志異》。然而，《聊齋志異》同《封神演義》、《西游記》的立意卻有著截然的不同?！斗馍裱萘x》中的妖魔鬼怪，大多在申公豹的挑唆下，助紂為孽，干的是倒行逆使的勾當?！段饔斡洝分械难Ч砉?，更是狡猾兇狠，殘害生靈?！读凝S志異》中的鬼怪精靈，就完全不一樣了。他們或鳥獸蟲魚，或草木花卉，或倩女幽魂，一旦修道有成，有的助人為樂，有的懲惡揚善，有的多情重義，大多是聰慧善良，美麗可愛的。與此相映襯的則是官場黑暗，為富不仁。借談鬼說狐的神話故事，道盡世態炎涼，人情冷暖，是《聊齋志異》的顯著特色。

在虛幻文學中，除了“科學幻想”，“神話幻想”外，便是“夢幻”了。科學幻想和神話幻想，都是超現實的。但是科學幻想中的事件和道理，雖然在當時的現實生活中不可能存在，但在未來的現實生活中則有可能存在。因而，具有一定的預見性。神話幻想，不僅是超現實的，而且是超自然的。神話故事只強調人物形象的栩栩如生，故事情節的曲折優美，意蘊內含的趣味盎然，并不強調故事中事件人物的真實性。只是借神鬼精怪說故事，講道理。顯然，這又與宗教故事不同。宗教故事則是借說故事，來宣揚某種宗教信奉的“神”的存在和“精神”之偉大的。

夢是人們潛意識的精神現象，不具備清醒思維的主觀能動性?！皦艋谩笔侨藗冊谝庾R不清醒時被動的幻覺，而不是意識清醒時主觀能動的幻想。夢中的甜蜜幸福，痛苦折磨，一方面是虛幻的，不真實的；另一方面，又總可以在現實生活中，找出某些幻生的依據來。亦即俗話說的，“日有所思，夜有所夢”，“不做虧心事，不怕鬼叫門”。盡管夢幻虛無縹緲，神奇莫測，但決不會憑空產生，而是人們生理的條件反射作用，心理的記憶修復作用和潛意識的不完整思維自然巧合形成的精神幻覺。心靈得到撫慰滋潤時多做美好的夢，心靈倍受煎熬，甚至受到良心拷問時則多做惡夢和兇險的夢。夢中所見的，雖非真實的世界，卻是潛在于意識深處的靈魂的獨白。

夢，這種既與人們的生活有著密切聯系，又不為人的主觀能動作用所左右的潛意識的精神現象，給人們帶來無限的遐思和神奇的猜測。同時，也給詩詞，小說，戲曲，影視等藝術創作，提供了廣闊無垠，絢麗多彩的想象空間。我國古典大家大多善用夢，如《水滸傳》中的“蘆俊義驚噩夢”，《西游記》中的“魏徵夢斬涇河小龍”，《紅樓夢》中賈寶玉的“游仙”夢等。被譽為“東方莎士比亞”的戲曲家湯顯祖的“臨川四夢”——即：《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》、《牡丹亭》——可以說把夢幻藝術描寫運用到了極致。在公案小說中，如《包公案》、《施公案》等都有夢中斷案的神奇描寫。

電視劇《情惑》把傳統的夢幻藝術描寫手法，同當代的現實生活巧妙地結合起來，取得了比較好的效果。首先，電視劇是在悄然不覺中將觀眾帶入夢境的。編導者在說夢，觀眾卻信以為真，無形中增加了電視劇的懸疑性可看性。其次，如果對觀眾僅僅是一次夢的忽悠，那么，電視劇便成了純粹的一次性產品，因為謎底一揭穿，便沒有看點了。該電視劇并非如此。如在渲染氣氛烘托環境方面，編導者還是頗下了一番功夫的。那種似夢似幻，如假如真，朦朧迷離又不失情理的手法，運用得是比較貼切巧妙的。在人物刻畫塑造方面，也有可圈可點之處。如羅東，陳小蕓等，從形象勾勒，心理素描，性格描寫，語言習慣都還個性突出，鮮活生動。演員隊伍的選用也比較整齊，即便只有幾個場面，幾句話的演員，表演也很認真到位，給觀眾留下深刻的印象。第三，電視劇通過羅東在夢境中大量的心靈獨白，對靈魂的自我拷問，肯定和歌頌了美好真誠的友情愛情和真情，對虛偽奸詐，見利忘義，危害社會的不道德和犯罪行為，進行了辛辣的諷刺和抨擊?？偟目?，社會效果是好的。為了烘托環境，刻畫人物，推進情節，電視劇中出現了大量的驚悚陰森的場面，這對成年人是沒有什么的，但有可能對兒童身心健康帶來某些負面影響?？措娨晞r，是需要引起家長們注意的。

回首漫長的歷史長河，中華民族在同歲月搏擊的搖槳劃櫓中，創造了燦爛的華夏文化。其中，既有亮若明星，輝耀史冊的眾多的不朽的藝術作品，也有千錘百煉，爐火純青的藝術創作方法。本著古為今用的原則，對這些優秀的文化遺產，進行系統整理，科學借鑒，對于增強我們的民族自信心自尊心，發展和繁榮社會主義新時期的新文化，是頗有裨益的。

電視劇《情惑》，盡管還有一些問題和缺陷，但是，就其探索的方向和精神而言，還是值得贊賞的。