許嘉璐：內心遇困境可問祖先

許嘉璐：曾任北京師范大學副校長、全國人大常委會副委員長等職。

子曰：\"溫故而知新，可以為師矣。” ——《論語·為政》

許嘉璐給自己的書房取名“日讀一卷書屋”，這“一卷”是按著古人的量，平均下來大概萬把字。三十多年前，一家五口人還擠在兩居室的房子里時，臥房既是起居室也是藏書室、讀書室。從那時起，“日讀一卷”就是他的座右銘。

許先生，是學生們對他的稱呼，延續至今。“那個時候我最高的理想就是做一個好老師，做一個認真的學者，盡全身心地去教學，第二，愛學生，第三，受學生歡迎，三者不可缺一，我的目標就是這個，沒有遠大的志向，我認為這就夠遠大的了。”

許先生負責教授訓詁學。“訓詁學是很枯燥的。” 但奇怪的是，當時選修他這門課的學生特別多。許嘉璐三次換教室，越換越大。面對如今的漢學熱，許嘉璐覺得這其實是老祖宗們的吸引力。“今天我們內心遇到的困境是什么？怎么來解決？我們應該從祖先那里了解他們的智慧，作為我們的根基，作為我們的出發點。他們的學說早已經洞察人生和宇宙的規律，從某種角度上說，已經預見到后世的渾濁。那我們就用他們的智慧，來解決當前的問題，這樣的大智，本身就是發展，就是創造力。”

“一個民族傳統文化的核心，都凝聚在這個民族古老的經典里，中國的文化就凝聚在五經中。為了反思，為了把祖宗的智慧作為我們前進的指示和參考，因此我們應該對這些經典不斷地進行解讀。”

2013年4月16日，岳麓書院講壇，許嘉璐以“大國崛起與文化復興”為題，與鳳凰衛視董事局主席、行政總裁劉長樂展開首場會講。

文化是生活方式，在每個人心里

整理 周凌峰 馨文 實習生 雷雨晴

文化是發展的決定性因素，首先要討論 “文化是什么”。在人類社會科學里，有許多概念是無法用語言來精確定義的。例如今天我們講國學中的“仁、義、禮、智、信”，“仁”如何定義，我們通常援引“仁者愛人”中對“仁”的定義，但實際這句話是有時間地點限制的。

我在談“文化是什么”的時候，不用精確定義，而是用描述性的語言。

首先，文化是人獸之別的標記，人之所以為人的一個關鍵問題就是開始有了文化。從文字上說，“文”的甲骨文本身是一個人形，肚子畫得大大的，在肚子上有一個圖案，這就是文。人用紋身嚇走想象中的鬼怪或現實中的野獸，這種做法本身就是獸所無法模仿的。文化就是應該提升人的人性，但在今天全世界的文化領域里，有些文化品種卻是要讓人退化到獸。

第二，文化就是一種生活方式。因此文化是多樣性的，如果可以細分，我們可以說有一個人就有一種文化。文化無所不在，這種貫穿于所有文化品種，體現人的好惡、是非與榮辱的一條紅線，我歸納為四觀，就是人生觀、價值觀、倫理觀和審美觀。

四觀體現在哪里？首先體現在一個人的心里，體現在他的生活當中，體現在人和人、人和物發生關系的時候。因此我說過，文化在哪里？固然在屏幕上，在博物館里，在舞臺上，這只是人類社會生活的一小部分場所，更廣泛的，文化在每個人的心中，在每個家庭里，在每條街道上。如果我們國學研究蓬勃，成果累累，如果我們的出版物汗牛充棟，如果我們的舞臺好戲不斷、觀眾如潮，但是心里混亂了自己的好惡、是非、榮辱，那么我們花了無數資源的屏幕、舞臺，都白費了。文化即人化，我們現在就遇到了這個大問題。

我們的文化傳統與今天的時代斷裂了，這個時代是一個不出現大師的時代。第一，學問在課堂上學習，但更重要的是在課堂外的傳承，很多細微之處是需要心領神會的。第二，是學者的研究和現實斷裂，我希望我們的學者關注心靈的問題，我們實際上具備這樣的智慧，即宋明理學。孔夫子提出了“德”的大致目標，孟子從《道子》、《靜心》兩篇提出了人性的問題，解決了客觀的學問如何內化的問題，這屬于功夫。

今天的題目是“大國崛起與文化復興”，就此題目而言，我認為崛起本身包括復興。崛起并不是單單指硬實力，這是一種物質和精神的關系，是社會的“身”和“心”的關系，二者合，就強大；二者分，就會造成軟骨病，站起來也會癱下去。同時，只有文化復興，我們才能真正崛起，因為只有文化才能形成一種凝聚力，精神的崛起才能真正強大。