人竟天擇的現(xiàn)代美術(shù)之路

摘 要：“美術(shù)熱”促使美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)難的問題日趨嚴峻，美術(shù)領域出現(xiàn)特有的“圍城”現(xiàn)象。大量專業(yè)人員改行，而一些其他行業(yè)的人又投身美術(shù)事業(yè)。在這個后工業(yè)社會和后現(xiàn)代的歷史時期，美術(shù)從業(yè)人員的成才之路出現(xiàn)新的景象和變異，處于人競天擇的歷史境遇，面臨著謀生和創(chuàng)造、孤寂與超越的艱難抉擇，實現(xiàn)自我生命的閃光將是對現(xiàn)代美術(shù)之路的最好詮釋。

關鍵詞：“圍城”現(xiàn)象；人競天擇；謀生與創(chuàng)造

“美術(shù)熱”驟然升溫，構(gòu)筑起浩浩蕩蕩的美術(shù)大軍，美術(shù)從業(yè)人員規(guī)?？涨?，而美術(shù)作為在社會里的一個小行當沒有相應的就業(yè)崗位，美術(shù)人員更難進入畫院一類對口并易于個人才智發(fā)揮的理想工作，普遍面臨謀生與立業(yè)的痛苦抉擇。這實際上是一個如何成才的問題，謀生是立業(yè)的基礎和初級形態(tài)，是走向成功的鋪墊與過程，成名成家不是錯，也不是夢，關鍵是如何走向成才，其實現(xiàn)代美術(shù)之路就在你的腳下。

1 “人競”與“天擇”

古語曰“物競天擇”，可演繹為“人競天擇”?！叭烁偂本褪峭ㄟ^個人的努力不斷奮斗，堅持自識、自信、自強，根據(jù)自己的具體情況設計安排自己的獨特之路。常言說：“謀事在人，成事在天”。這個“天”，其一，指客觀規(guī)律，至理名言的“天道”。像俄國詩人普希金在《酒神之歌》的名句“我的繆斯來了！”“祝繆斯萬歲！祝理性光芒萬丈！”繆斯是希臘神話中掌管文藝、科學界許多女神的總稱，她們庇護詩人、藝術(shù)家，給他們以創(chuàng)作靈感，要想得到繆斯女神的光顧，我們就要重視靈感思維的特性，設法進入和保持靈感思維的佳境。靈感思維是指創(chuàng)造活動中頓悟或突發(fā)式產(chǎn)生新思維的過程。在這個過程中，人的注意力高度集中，思維的意識特別清晰和敏感，想象力活躍，工作效率特別高，并伴有一定的情緒興奮和喜悅。是人類在科學或文藝的創(chuàng)造活動中出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)造性的特殊思維方式；其二，是指常說的機遇和運氣。的確，在人的成長道路中名家的點撥和舉薦，初展鋒芒而獲成功，都對一個人自信心的勃發(fā)，意志力的堅挺和創(chuàng)造力的激發(fā)及一個人的命運都會產(chǎn)生巨大的影響，并形成“天助我也”的激越與興奮，一些成功人士都有著這方面的深切體會。國家科技獎獲得者袁隆平把他的成功總結(jié)為“才智、汗水、靈感、機遇”八個字，他的雜交水稻的成果靈感來源于實驗田旁一株生長特別旺盛的野生水稻。由于靈感思維的勃發(fā)或者把握住了機遇從而找到成功契機的事例數(shù)不勝數(shù)，在我們身邊也不乏這樣的事例，山西藉畫家孟偉哉可謂是這方面的典型。孟偉哉1930年生于洪洞縣一個普通農(nóng)民家庭，少年入伍當兵，曾出版過《過去的戰(zhàn)爭》文學巨著，20世紀七十年代初出任人民美術(shù)出版社社長，天賜良機使他與美術(shù)結(jié)緣，激發(fā)出他的藝術(shù)潛質(zhì)，繆斯美神光顧其身，一發(fā)不可收拾。白天上班晚上畫，坐在飛機上畫，田間鄉(xiāng)村、城市中用腦子畫，鄉(xiāng)情往事想著畫……。從寫生到寫意，從具象到抽象一幅一幅畫不斷問世，成為名符其實的新文人畫家。

2 孤寂與超越

美術(shù)之路應是遵循美術(shù)規(guī)律之路，其規(guī)律莫過于個性與獨創(chuàng)。人們常以“藝術(shù)之道是寂奠之道”予以表述，這正是一語道破天機的妙語。寂寞是由孤獨引發(fā)的一種心理感受，二者合一的孤寂就構(gòu)成人的一種生存狀態(tài)以及思維和行為模式，更成為藝術(shù)家進入創(chuàng)作活動的最佳境界。大凡有成就的藝術(shù)家都是歷經(jīng)這常人難以忍受的孤寂煉獄，而實現(xiàn)鳳凰涅槃，達到對自己和前人的超越。孤寂與超越成為一對相輔相成互為因果的孿生兄弟，能否耐得住孤寂，“天馬行空，獨來獨往”，往往會成為對一個美術(shù)家素質(zhì)高低和成熟程度的試金石。

中國當代在世界現(xiàn)代藝術(shù)史上聲譽最高的華裔法藉畫家趙無極的藝術(shù)歷程充分證明這一理論的正確性。趙無極生于戰(zhàn)火年代，兒童時期經(jīng)歷了種種磨難，挨餓、受凍、躲土匪、忍受外國人欺侮、成年后的亡妻之痛以及家父在文革中遭受的沖擊等磨難降臨于他，長期在海外的孤身漂流讓他倍感孤獨，他還經(jīng)歷了因藝術(shù)帶來的曲高寡，但他憑借對藝術(shù)的摯愛和超人的意志，達到藝術(shù)和精神上的超越從而走向輝煌，驗證了孤寂和超越的辯證統(tǒng)一關系。

而目前現(xiàn)狀是人們往往忽略了藝術(shù)創(chuàng)造過程中孤寂的一面，即埋頭苦干出作品的關鍵環(huán)節(jié)，過多的依靠碰運氣拉關系走門子、包裝宣傳、心靜不下來，不甘寂寞。可以說在目前物欲橫流充滿浮華的社會里，誰能忍耐住孤寂，誰的才智就可得到解放和發(fā)揮，機遇就會向他招手。

馬小兵1993年畢業(yè)于山西師范大學美術(shù)系，任教于太原第五職業(yè)中學，沒有為物欲橫流的時弊所污浸染，安居樂業(yè)，清貧樂道，教書育人，被太原市政府評為職業(yè)教育優(yōu)秀教師。在藝術(shù)天地里辛勤耕耘，自得其樂，1999年創(chuàng)作油畫《學子》入選由文化部、中國美術(shù)家協(xié)會主辦的《攜手新世紀——全國美展》《美術(shù)》雜志刊載，做到平凡工作與精英創(chuàng)作同時舉得雙豐收。

3 謀生之路

人們的口頭禪“養(yǎng)家糊口”是人生本義。不光是畫家，科學家、商家也莫非如此。若換個說法“謀生”，即謀取生命的存活與閃光，創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富。也就是說美術(shù)之路的歸宿應該定位在謀生（或就業(yè)）與創(chuàng)造上。其初級形態(tài)為謀生，高級形態(tài)為創(chuàng)造，二者既對立又統(tǒng)一，相互滲透和交叉。

陶亞力1991年山西師范大學中文系畢業(yè)，分配在中美合資平朔煤炭工業(yè)公司工作，受書畫世家熏陶，自幼喜好書畫藝術(shù)，不斷鉆研學習，興致愈濃，技藝突進，漸入佳境，擅長寫意山水、花鳥，達到專業(yè)水準，作品多次在國內(nèi)各種類型展覽參展獲獎。陶亞力現(xiàn)象產(chǎn)生于大批美術(shù)院校畢業(yè)生為就業(yè)犯愁和大量外流改行另謀生路的時代背景之下，形成特有的錢鐘書先生所提及的“圍城”現(xiàn)象，有人想沖進去就說明中國美術(shù)進入現(xiàn)代沒有像西方尼采所預言的“繪畫死了”，也沒有像李小山斷言的“窮途末路”，而勃發(fā)著無限生機，熠熠光輝，吸引著眾多的為謀取生命閃光的志士仁人為其獻身成為中國新的美術(shù)運動的生力軍。

綜上所述，實現(xiàn)自我生命的閃光是對現(xiàn)代美術(shù)之路的最好詮釋，它既包含了謀生，也兼容了創(chuàng)造，是對澄懷、暢神、寄情、抒懷的傳統(tǒng)文人精神的傳承，也是對西方現(xiàn)代藝術(shù)自我表現(xiàn)理念的張揚，并為古今中外藝術(shù)家的成功范例所驗證。山西宋代畫家蕭照從農(nóng)民義軍到畫院待詔，明代畫家仇英由銅匠到“明四家”，近代的任伯年、齊白石從賣畫為生到繪畫巨匠，比利時超現(xiàn)實主義畫家馬格里特從業(yè)廣告裝潢到先鋒派畫家都展示了謀生與創(chuàng)造交融的光明之路。有學者說西方后現(xiàn)代主義美術(shù)不是一種美術(shù)樣式，而是代表著一種生存方式，藝術(shù)將成為人們生命的組成部分，是人們享受生活的載體而不再局限于謀生的手段，雖不能說人人都是藝術(shù)家，但人人都可以成為藝術(shù)家，這樣的時代必將到來。讓我們揚起生命航船的風帆去迎接美術(shù)新世紀的到來！

作者簡介：范怡茹（1992—），女，山西文水人，現(xiàn)就讀于西北大學，黨員，連續(xù)兩年獲一等獎學金。