淳安縣農(nóng)村歷史建筑修繕后的維護(hù)和管理初探

摘 要：關(guān)于歷史建筑的定義。歷史建筑有別于文物建筑，歷史建筑的定義比文物建筑寬泛，它既可以是明清時(shí)期的古建筑，也可以是解放后具有特殊紀(jì)念意義的近現(xiàn)代建筑；文物建筑則較為嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的法定意義，一般是指列入各級文物保護(hù)單位或文物保護(hù)點(diǎn)的建筑。

關(guān)鍵詞：文物建筑；歷史建筑；物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1999年10月，國際古跡遺址理事會(huì)第12次大會(huì)在墨西哥通過了《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》，這是一份“管理和保護(hù)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的原則”。《憲章》從六個(gè)方面對鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行了明確界定：某一社區(qū)共有的一種建造方式；一種可識(shí)別的、與環(huán)境適應(yīng)的地方或區(qū)域特征；風(fēng)格、形式和外觀一致，或者使用傳統(tǒng)上建立的建筑型制；非正式流傳下來的用于設(shè)計(jì)和施工的傳統(tǒng)專業(yè)技術(shù)；一種對功能、社會(huì)和環(huán)境約束的有效回應(yīng)；一種對傳統(tǒng)的建造體系和工藝的有效應(yīng)用。可以看出鄉(xiāng)土建筑包括這樣幾個(gè)要素：第一它是某一區(qū)域具有地方特色的建筑，第二它是非建筑師的作品，第三它適應(yīng)功能、社會(huì)和環(huán)境的需要而存在。

1 淳安縣農(nóng)村歷史建筑的分布狀況

淳安歷史悠久，文化繁榮，先民們創(chuàng)造了燦爛的地域文明，給后人留下了許多寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。自1982年開始，我縣開展過四次大規(guī)模的文物普查（1982、1985、2001、2007年）。根據(jù)最后一次普查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣共有各類文物3000多處，單就保存下來的明清和民國時(shí)期的歷史建筑，就達(dá)2200多座，占杭州地區(qū)13個(gè)縣、市（區(qū)）的三分之一，而其中單是祠堂類歷史建筑就有400多座，這些歷史建筑90%以上，散落分布在偏僻的鄉(xiāng)村，而且分布極不平衡，全縣23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，祠堂類歷史建筑保存多的如汾口鎮(zhèn)現(xiàn)有92座之多，姜家鎮(zhèn)現(xiàn)有66座，浪川鄉(xiāng)現(xiàn)有57座，單是這三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的祠堂數(shù)量就占全縣祠堂二分之一。保存少的鄉(xiāng)鎮(zhèn)只有一到兩處，像石林鎮(zhèn)、安陽鄉(xiāng)、富文鄉(xiāng)和大墅鎮(zhèn)等。

這些祠堂類歷史建筑的現(xiàn)狀不容樂觀，有的甚至令人擔(dān)憂，一方面破損程度嚴(yán)重，屬于危房，已被列入拆除范圍；另一方面，周邊環(huán)境極差，急需整治。近年來，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)村落格局正加速受到?jīng)_擊，前面提到的祠堂類歷史建筑，其中絕大多數(shù)并未列入各類保護(hù)名錄，尷尬地處于自生自滅的狀態(tài)，如果不是村中一批老人，多年來固執(zhí)地堅(jiān)守著這片圣地，恐怕如今它們早已“壽終正寢”。

歷史建筑，尤其是祠堂類歷史建筑，它們是物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的組成部分，也是縣域文明的重要表現(xiàn)形式。分布在淳安鄉(xiāng)村的古祠堂都屬于徽派建筑，它們的門樓、門罩以及花窗、梁架上，大多有生動(dòng)的雕刻，且內(nèi)容豐富，題材廣泛，有人倫、宗教、歷史、自然、藝術(shù)、民俗等題材，以及代表儒家思想的經(jīng)典故事等等。這些融磚、木、石為一體的“三雕”藝術(shù)，是淳安祠堂類建筑藝術(shù)的一個(gè)鮮明特征，形成了一種技藝獨(dú)特、氣韻生動(dòng)、自成一體的建筑雕刻藝術(shù)風(fēng)格。此外，大多數(shù)祠堂類建筑的設(shè)計(jì)理念都很注重人與自然的和諧關(guān)系。一般的祠堂都是二進(jìn)三開間，或者三進(jìn)三開間，祠堂當(dāng)中還有一個(gè)天井，既用于通風(fēng)采光，也營造了“小有天”祠堂自然風(fēng)光，聚天地之靈氣，采日月之精華，感受著日月交替、陰晴雨雪、四季變更的景象。可以說，每一座祠堂都是一部立體的教科書。

歷史建筑特別是祠堂類建筑是維系宗族間關(guān)系的重要紐帶。一個(gè)個(gè)家族的繁衍發(fā)展形成了一個(gè)個(gè)村落，宗族成員要尊祖敬宗，于是又有了一座座祠堂。每一座祠堂都記錄了一個(gè)家族的發(fā)展變遷歷史，也是淳安一千八百余年歷史的一個(gè)個(gè)縮影：那一幅幅祖宗先賢遺像，那一通通家規(guī)族律碑刻，留存了太多的歷史人文信息，那是家族的“根”之所系，無時(shí)無刻不在激勵(lì)和規(guī)范著家族每一個(gè)成員。這些歷史文化遺產(chǎn)也是淳安歷史發(fā)展的見證，記錄了世事變遷的珍貴線索，不但是淳安歷史人文的一筆寶貴財(cái)富，同時(shí)對我縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)尤其是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也具有無可替代的積極作用，我們有責(zé)任和義務(wù)加以保護(hù)，使之傳承久遠(yuǎn)。

2 淳安縣農(nóng)村歷史建筑保護(hù)管理狀況

從2009年開始，淳安縣委、縣政府高度重視農(nóng)村歷史建筑保護(hù)工程，連續(xù)三年將其列入為民辦實(shí)事工程，修繕項(xiàng)目主要側(cè)重于祠堂類歷史建筑，這是基于以下三方面因素。第一，數(shù)量眾多。考慮到縣境內(nèi)尚有400多座祠堂，對那些危急程度高的祠堂類歷史建筑，再不加以搶救性保護(hù)，一旦倒塌將永久消失。第二，祠堂類歷史建筑產(chǎn)權(quán)屬于集體所有。修繕祠堂是眾望所歸，不但村民積極性高，還可以化解矛盾，有利于和諧新農(nóng)村建設(shè)。第三，祠堂建筑是所有建筑藝術(shù)的精華標(biāo)本。祠堂建筑集中了全族的人力、物力、財(cái)力和智慧，不僅用材講究，規(guī)模宏大，就連門樓（坊）、門罩、梁柱、斗拱、牛腿、雀替和柱礎(chǔ)都有精美的雕刻，具有很高的綜合藝術(shù)價(jià)值。

截止到目前，全縣范圍內(nèi)得到妥善修繕的祠堂有五十余座，今年正在啟動(dòng)修繕的尚有17座。從維修后的管理情況來看，并不盡如人意。有的已成為村民們的活動(dòng)場所，成了村民的文化樂園。如威坪鎮(zhèn)厚屏村徐氏宗祠，瑤山鄉(xiāng)瑯坑源村的方氏宗祠，金峰鄉(xiāng)朱家村的朱氏宗祠，姜家鎮(zhèn)章村的章氏宗祠等；而大多數(shù)修繕后的祠堂，平時(shí)依然大門緊閉，“鎖在深閨人不識(shí)”。如何維護(hù)和管理好這些祠堂類歷史建筑，是現(xiàn)今農(nóng)村普遍存在的一個(gè)難題。

近年在新農(nóng)村建設(shè)中，各地相繼出臺(tái)了很多文件，提出了許多具體的要求，有量化、有指標(biāo)，比如在村莊整治過程中，要求“道路硬化、墻體白化、村莊綠化、水體凈化、路燈亮化”，這樣一來，直接或間接地改變了村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌，原有的石板路、鵝卵石地面被水泥地覆蓋，歷史建筑的外立面被粉飾一新。這顯然有悖于《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》的保護(hù)原則。《憲章》中所說的保護(hù)，“不僅包括建筑物、構(gòu)筑物和空間的實(shí)體和物質(zhì)形態(tài)，也包括使用和理解它們的方法，以及依附其上的傳統(tǒng)和無形的聯(lián)想。”保護(hù)歷史建筑不再局限于建筑本身，還包括了聚落空間、傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史環(huán)境以及依存于傳統(tǒng)聚落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可見農(nóng)村歷史建筑本身是一個(gè)系統(tǒng)工程，它不單單只是那些構(gòu)成建筑的材料、構(gòu)件和功能等要素，還應(yīng)該包括歷史，自然環(huán)境，人文環(huán)境，人類活動(dòng)以及情感依附等要素。如果離開這些要素孤立的去談保護(hù)，勢必割裂了它有機(jī)的整體。歷史建筑的價(jià)值應(yīng)該是綜合的、系統(tǒng)的，它不單單體現(xiàn)在建筑物的本身，還體現(xiàn)在人與物（建筑）、人與地（地域）以及人與環(huán)境（山川）的關(guān)系。

3 農(nóng)村歷史建筑管理工作的職責(zé)

農(nóng)村歷史建筑，特別是祠堂類建筑，是一個(gè)村落發(fā)展歷史進(jìn)程中不可或缺的要素，它不僅延續(xù)著一個(gè)村落的歷史文脈，更是一個(gè)村落的精神文脈。在祠堂建筑上，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國古代的宗法制度、宗族規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念以及人們的生活態(tài)度和審美趣向。祠堂還體現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象，在宗法制社會(huì)里，血緣是維系宗族間關(guān)系的重要紐帶，祠堂仿佛就是一個(gè)家族的靈魂，是一個(gè)家族的“根”。 祭祀祖先在祠堂，追憶先賢在祠堂，教化育人在祠堂，停靈扶柩在祠堂……總之，家族間發(fā)生的一切大小事物，家族的每一個(gè)成員都會(huì)把目光聚集到祠堂；這種文化現(xiàn)象恐怕只有中國所特有。

祠堂是文化，祠堂是歷史，祠堂儼然成了中國傳統(tǒng)文化深沉內(nèi)涵的物化表征。如何讓祠堂文化成為一種資源，而不是擺設(shè)，而不是變成真正的遺產(chǎn)——“鎖在深宮人不識(shí)”。這也是我們撰寫此文的另一初衷：喚醒公眾保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，共同探討祠堂在維修之后的合理利用和管理的長效機(jī)制，讓祠堂在新農(nóng)村建設(shè)中，凝聚民心，歸本清源，真正發(fā)揮它應(yīng)有的社會(huì)效益。我們認(rèn)為管理工作還應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：1）落實(shí)責(zé)任，注重考核；2）分級管理，屬地為主；3）公共設(shè)施，合理利用；4）明確產(chǎn)權(quán)，建立檔案；5）定期巡查；防患未然。