淺析民國時(shí)期中西建筑設(shè)計(jì)的交融

摘 要：民國時(shí)期，中國建筑師進(jìn)行建筑形式的積極探索，出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑、西式建筑、混合式建筑共同發(fā)展的局面。西方建筑傳入中國，最早是西方人的主動(dòng)進(jìn)入，他們傳播教會(huì)思想，建立教堂建筑，后來的殖民建筑則具有侵略性。“混合式”建筑，是在中國人意識(shí)到自身不足后，主動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的情況下出現(xiàn)的，這是中西建筑的融合。交融的前提是存在不同之處，中西方建筑設(shè)計(jì)不同，本質(zhì)上講是文化的不同，認(rèn)清差異，并積極探尋交融，對(duì)于中國建筑文化的多元、健康發(fā)展，有重要意義。

關(guān)鍵詞：民國建筑；中西文化；交融

建筑是人類居住和活動(dòng)的重要場(chǎng)所，能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的時(shí)代特征。作為近代建筑重要組成部分的民國建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生和發(fā)展有重要意義，是中國建筑史上一個(gè)中西交匯、新舊交替、承上啟下的過渡階段。對(duì)民國時(shí)期建筑的研究，離不開中國近代建筑的背景。

從1912年中華民國的成立到1949年中華人民共和國的建立，這一時(shí)期在歷史上被稱作民國時(shí)期。在此期間，中國封建制度結(jié)束，中華民國建立，社會(huì)開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，社會(huì)經(jīng)濟(jì)相應(yīng)發(fā)展，人們的價(jià)值觀也發(fā)生改變。民國時(shí)期，建筑的發(fā)展受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，形成了特定歷史時(shí)期下的建筑風(fēng)格，在西方建筑的影響下，出現(xiàn)了許多西式、中西合璧的建筑，形成了與中國傳統(tǒng)建筑以及現(xiàn)代建筑共同發(fā)展的局面。

民國時(shí)期，建筑師對(duì)建筑形式的探索大致有兩種模式：第一，完全套用中國傳統(tǒng)宮殿建筑形式的整體仿古模式，這種建筑缺乏創(chuàng)意；第二，受西方建筑影響，整體采用西方現(xiàn)代建筑體量組合設(shè)計(jì)手法、局部增加中國傳統(tǒng)建筑屋頂、閣樓的局部仿古或局部施以傳統(tǒng)建筑裝飾的簡(jiǎn)約仿古模式，這類建筑有著強(qiáng)大生命力，是探索進(jìn)程中的一大進(jìn)步。受西方建筑影響形成的建筑風(fēng)格被稱為“混合式”，這類建筑的平面布局和空間組織注重功能性，外觀是“中西合璧”，只在重點(diǎn)部位保持傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。這類建筑主要有：1930年楊延寶設(shè)計(jì)的北京交通銀行、1932年梁思成與林徽因設(shè)計(jì)的北京仁立地毯公司、1934年董大酋設(shè)計(jì)的上海圖書館、1934年匈牙利人拉斯洛.鄔達(dá)客設(shè)計(jì)的國際飯店、1935年董大酋設(shè)計(jì)的上海市體育館、1937年董大酋設(shè)計(jì)的中國銀行大樓、20世紀(jì)50年代建造的北京火車站、民族文化宮等。

南京中山陵是在南京國民政府大力倡導(dǎo)“吾國固有之建筑形式”的背景下建造起來的官方建筑，此類民族形式的建筑同樣受到西方建筑的影響。主持設(shè)計(jì)的呂彥直曾在清華大學(xué)攻讀建筑，后赴美國康奈爾大學(xué)，師從墨菲，呂彥直繪制的中山陵墓的手稿，融匯了中國古典建筑風(fēng)格，同時(shí)吸取西方建筑元素。同樣，后來他設(shè)計(jì)的廣州中山紀(jì)念堂的主體建筑都依傳統(tǒng)建筑形制，但建筑形式構(gòu)思借鑒西方集中制建筑的設(shè)計(jì)手法、結(jié)合建筑的功能要求來設(shè)計(jì)的。中西方建筑交融的前提是存在不同之處，在談中西方建筑的融合之前，先比較不同之處，中西方建筑風(fēng)格的不同，從本質(zhì)上來講是中西方文化的不同。

中國古代哲學(xué)思想是尊崇自然，主張?zhí)烊撕弦弧⑷伺c自然和諧統(tǒng)一；中國崇尚意境，對(duì)形式有一定認(rèn)知和把握。如中國的山水畫，以自然山水景色為母題，又如中國古代園林設(shè)計(jì)，將繪畫中描繪的意境融匯到園林設(shè)計(jì)中，因地制宜，利用自然環(huán)境，組織造景，布置建筑、花、木，“借景”之法無固定程式，追求詩情畫意境界的創(chuàng)造。而西方則是征服自然、改造自然；西方有極強(qiáng)的數(shù)理觀念，人體比例關(guān)系、構(gòu)圖上的黃金分割比例關(guān)系等模數(shù)化的理論，都是在數(shù)學(xué)邏輯的引領(lǐng)下完成。公元前6世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：“就基本性質(zhì)而言，一切事物都是以數(shù)字為模型的，數(shù)字是整個(gè)大自然的源泉，它們意味著，數(shù)的原理是一切事物的本源，整個(gè)宇宙就是一個(gè)數(shù)字，可以用音樂的音列或音階來表示。”“沒有比例就沒有藝術(shù)，而比例又只存在數(shù)字之中。”公元前1世紀(jì)，古羅馬建筑師維特魯維斯指出，一個(gè)好的建筑師，“應(yīng)該是一個(gè)學(xué)者、一個(gè)記憶熟練的工匠、一個(gè)數(shù)學(xué)家，博古通今，鉆研哲學(xué)，懂得音樂，略通醫(yī)術(shù)，通曉法律，熟悉天文”。公元4世紀(jì)美學(xué)家奧古斯丁指出建筑是“數(shù)字的產(chǎn)物”建筑是建立在一定的數(shù)理關(guān)系，特別是比例關(guān)系上的。

中國古代建筑設(shè)計(jì)受制于“禮”之規(guī)則，建筑是“器”，并且在古代中國，沒有建筑師之稱，人們將從事手工藝生產(chǎn)的稱為匠人，技藝的傳授方式是師徒相授或家族相傳。而在西方，建筑與雕塑、繪畫被歸為藝術(shù)的三大門類。中國建筑體系以木結(jié)構(gòu)為主，突出皇權(quán)至上原則，有極強(qiáng)的等級(jí)觀念，建筑是為政治服務(wù)的，是中國倫理觀、自然觀、審美觀的深刻體現(xiàn)。古代中國宮殿、都城的規(guī)劃，注重群體組合、中軸對(duì)稱布局、尊重自然。如：北京故宮，布局嚴(yán)整、主次分明，體現(xiàn)著王權(quán)至上的設(shè)計(jì)思想。中國建筑設(shè)計(jì)是中國人的倫理觀、價(jià)值觀、審美觀的深刻體現(xiàn)。西方建筑以磚石為主要建筑材料，建筑布局以開放性、單體建筑為主。中西方建筑形成截然不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但是雙方并不是孤立存在的，在歷史的發(fā)展中，中西方建筑設(shè)計(jì)曾有過多次交融，互相影響，對(duì)設(shè)計(jì)的多元發(fā)展，起到了巨大作用。中西方建筑的交融經(jīng)歷了從被動(dòng)、被迫接受到自主學(xué)習(xí)、“洋為中用”、發(fā)展創(chuàng)新的過程。

明代，鄭和七下西洋，歐洲人開始進(jìn)入中國沿海，由此出現(xiàn)了前所未有的中西設(shè)計(jì)實(shí)踐和思想的相互影響和融合。17世紀(jì)，耶穌教會(huì)傳教士進(jìn)入中國，中國的設(shè)計(jì)及其理論與西方的設(shè)計(jì)理論融匯在一起。這種融匯在18世紀(jì)的西方設(shè)計(jì)實(shí)踐中可以看到：18 世紀(jì)出現(xiàn)了“洛可可”藝術(shù)和自由布局的“自然風(fēng)景園”、“英中式”園林。同時(shí)，中國也接納了西式建筑，圓明園西洋樓創(chuàng)作時(shí)達(dá)到頂峰。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)了新一輪的影響，各地通商口岸被迫開通，各國列強(qiáng)紛紛在通商口岸開辟租界，殖民建筑、教堂建筑成為通商口岸城市的獨(dú)特風(fēng)景線。商埠城市以及租界區(qū)的建立，對(duì)中國近代建筑產(chǎn)生了巨大影響，直接影響了中國城市和建筑近代化的發(fā)展進(jìn)程。1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府宣布變法，舉國掀起學(xué)習(xí)西方熱潮，北京建造了新式官署建筑，如陸軍部、大清銀行、大理院等。同時(shí)期，上海城市與建筑發(fā)展進(jìn)入興盛期，聯(lián)排式住宅石庫門里農(nóng)民居、獨(dú)院式花園洋房、辦公樓、銀行、飯店等大量建造，此時(shí)的上海有“萬國建筑博物館”之稱。

20世紀(jì)20年代從西方留學(xué)歸來的建筑師，成立建筑事務(wù)所，形成中國第一代建筑師，他們運(yùn)用在西方學(xué)到的理論知識(shí)，自主地進(jìn)行西方建筑形式的探索，并與中國傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，建造了一批非常有特色的建筑，有的至今仍在使用。楊延寶、梁思成、范文照、陳植、王華彬、吳靜安等人都畢業(yè)于國外建筑系，他們將創(chuàng)作思想傳授給在中國建筑院系畢業(yè)的第二代建筑師，這種影響一直持續(xù)到新中國成立后的60年代，直到20世紀(jì)80年代。他們中許多人成為中國近代建筑設(shè)計(jì)及建筑設(shè)計(jì)教育事業(yè)的先驅(qū)。民國時(shí)期中西方建筑設(shè)計(jì)的交融是歷史條件的產(chǎn)物，但是對(duì)中國傳統(tǒng)建筑形式的探索，對(duì)西方建筑形式的借鑒，同樣是中國當(dāng)代建筑師吸取營養(yǎng)的來源之一，對(duì)于當(dāng)代中國建筑的發(fā)展出路的探索，有積極地促進(jìn)作用。

《易》曰“變則通，通則久”；“事貴善因，亦貴善變。”中國畫家黃賓虹曾如是說。中國的建筑設(shè)計(jì)在長(zhǎng)久的發(fā)展過程中，正是因?yàn)槲铡⑷诤吓c變通，才發(fā)展到現(xiàn)在的局面。今天國內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)良莠不齊，在未來的發(fā)展中，中國設(shè)計(jì)應(yīng)立足本民族文化、吸收中國傳統(tǒng)建筑的精華，并借鑒西方的藝術(shù)特色，形成真正屬于自己的風(fēng)格流派，這或許需要幾代人的努力，任重道遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：劉海飛（1989—），女，山東聊城人，本科，東北大學(xué)學(xué)生，主要研究方向：藝術(shù)學(xué)。指導(dǎo)教師：張書鴻（教授）。