淺談太師椅中的設計

我國的歷史久遠，深厚的文化積淀是一筆彌足珍貴的文化財富，太師椅也是傳統(tǒng)文化的一部分更是座椅的經(jīng)典和特色民族文化的代表。如何在其中發(fā)現(xiàn)精髓，并加以運用，讓我們的傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚對于每個華夏兒女和有民族情感的設計師來說其意義是重大的。所以對太師椅的深入研究在我們現(xiàn)代家具設計中必然起著典范和不可或缺的作用，也為廣大新興設計師對老式家具的理解和傳統(tǒng)工藝的進一步學習和運用提供一個契機。

1 太師椅的由來和風行

“太師椅”一名最早出現(xiàn)于宋代，它誕生宋代，風行于明代，雖然歷經(jīng)了漫長的時代變遷，但是仍然受到歷代人們的喜愛。早期的太師椅特指將一種荷葉托首安置于交椅之上，外形酷似官帽，又因為秦檜專制而衍生，是以官位命名的椅子。到了明代的太師椅已是泛指同一形制的扶手椅、靠背椅和圈椅了。由于當時的文人熱衷對家具的審美研究和追求，更推動了太師椅的持續(xù)的發(fā)展；也因為通過幾百年來工匠們對工藝的改進又恰逢明朝對海洋的開放時期，外界文化的融入和大量高級木材被引進并運用到家具之中，使太師椅工藝更加精細，結構造型和材質都顯得更加細膩、優(yōu)美大方。最終鑄就了其進一步形成獨有的風格，并走向成熟，同時成為最出眾的家具之一流傳至今。

2 太師椅的主要類別

太師椅主要有扶手椅、圈椅、交椅三大類別。其中當屬扶手椅中的官帽椅和圈椅最受青睞。扶手椅指官帽椅及南官帽椅，椅背上的搭腦兩端和扶手前端向外延伸少許的四出頭椅統(tǒng)稱為官帽椅，而少部分為兩出頭或不出頭的樣式，則被統(tǒng)稱為南官帽椅。官帽椅椅背單板曲直有道，靠背立柱和底部支撐的各部件比例適中，并多由略微曲線形式表現(xiàn)，整體結構之間關系簡明大多呈幾何狀，裝飾上由福祿壽或傳統(tǒng)獸形吉祥紋樣在少部分靠背板和扶手前部做簡單的雕刻，具有簡單造型雅致的特征，整體呈現(xiàn)出清新脫俗卻又平易近人之感；圈椅主要指椅背和扶手為一體且呈大弧度圓圈形態(tài)，而下部呈方形相結合形式的扶手椅。這種裝飾和結構功能相結合的設計，使得太師椅同時擁有結構堅固和外觀更加美化的效果。其設計上對人性的關懷也尤為凸顯，椅背的彎曲程度，坐高和椅面的尺度適中也更加合理讓人更有舒適感；除了椅背和扶手的造型呈圓形，其余大致結構與官帽椅相差無幾，具有體態(tài)大方簡練樸素優(yōu)雅的特征。

3 太師椅的功能設計

歸根結底，太師椅的功能還是座椅，它的“座”這一功能當然也有更多的意義。正如最早出現(xiàn)的太師椅那樣，其“荷葉托首”就是一個在靠背之上起到了托住人的頭部，是椅背的點綴也是一個比較有意義的實用功能體現(xiàn)，而椅背彎曲程度和扶手在細節(jié)處理上的整體坐高相融合，恰到好處都是工匠們在座椅的設計上充分考慮到了人性化需要的情況下所產(chǎn)生的。所以它的“座”這一功能才是太師椅最具有價值的存在，也是受到人們認可的最有實用價值的功能。太師椅從出現(xiàn)到后來的風行都與其特有的結構和設計有解不開的聯(lián)系，其實太師椅結構上及其簡單，可以說極為簡練。無論造型的改變如何，其重要的結構設計思想和風格仍然延續(xù)經(jīng)久不衰，獲得了世人的認可。太師椅大致都保持椅背直立、扶手橫躺的簡練風格，包括圈椅在內所體現(xiàn)出挺拔的身姿和優(yōu)美的曲率設計，都讓它擁有了典雅和自然天成的韻味。

4 太師椅的繼續(xù)設計

太師椅本身的構造也算是早期座椅中簡略的代表了，沒有過多的部件和繁瑣的裝飾，只有部分變化微妙線條，和部分的結構和工藝相對復雜，但這絲毫不影響外觀上簡單直接的表現(xiàn)。這一設計思維亦從始至終保持著，它的適中、恰到好處、簡單易懂的表現(xiàn)方式恰恰與現(xiàn)今的后現(xiàn)代設計師們的簡約設計思路相契合。后現(xiàn)代主義設計者的一種設計風格是典型的極簡主義，崇尚“少即是多”個性的設計理念。這一理念涉及了很多領域，電器，交通工具，建筑等等，當然包括座椅設計也受其影響。近代以來我國文化和物質文明與外界交流變廣，太師椅這一形式的設計也隨之傳播開來。中國元素在這一時期的出現(xiàn)影響了很大一部分人，自然也包括后現(xiàn)代主義的堅持者們。太師椅以設計簡練的風格著稱的，因此在后現(xiàn)代主義家具設計上，其影響顯而易見。很大一部分人在座椅的設計上多多少少都借鑒了太師椅的一些典型的結構和造型，只是當時的國人并未認識到對傳統(tǒng)的繼續(xù)追求，更缺乏對設計的認識，因此受到太師椅影響或啟發(fā)的多為一些西方的設計師。

國外家具設計起源較早，也有著豐富的成績，他們對家具的追求在某種程度上也遠遠超過了我們國人，因此我們對現(xiàn)代家具的研究不可不看國外的家具研究成果。但回顧歷史，許多外國家具設計在早期就深受我國傳統(tǒng)文化的影響。包括近現(xiàn)代許多歐洲和其他地區(qū)的家具設計大師借鑒太師椅所作的實例分析中也能發(fā)現(xiàn)不少典型的例子。1944年，斯堪的納維亞設計杰出代表，丹麥家具設計師漢斯·瓦格納（Hans Wegner）的作品“中國椅”設計中就借鑒了明式座椅。此后他的“圓椅子”或“圈椅”更飽含明式座椅的特征，最終還因其優(yōu)美的形態(tài)被冠以“經(jīng)典”椅之名，美國雜志1950年介紹這是“世界上最漂亮的椅子”。此時的太師椅不僅對世界各國的家具設計產(chǎn)生了影響，更為中外文化的交流擔當了最直接的橋梁。

5 從設計的角度看太師椅的價值

中國有著豐厚的文化底蘊可以運用，思想的開放讓每個人都能夠深入的進行各種文化的深入探究和運用。太師椅等一系列傳統(tǒng)的家具和器物都是從歷史的長河中走出來的經(jīng)典，在造型美感和思想表達上具有鮮明的名族氣息，這恰恰是目前中國設計所缺乏的內容。各種借鑒太師椅設計的例子就足以說明，傳統(tǒng)家具設計的成功不是不無可能，關鍵要看設計者如何去理解和傳遞觀念。

太師椅作為一款傳統(tǒng)經(jīng)典造型的座椅流傳至今，說明其本身就具有極大的利用價值才會經(jīng)久不衰，因此我們必須將它傳承下去。而現(xiàn)代社會需要新鮮感，要創(chuàng)新要與眾不同，整個社會都處于一個求變的潮流，所以傳承太師椅的方法仍需要仔細斟酌。一個事物適應時代的變化才能體現(xiàn)其價值，一種文化在各種潮流中依然能夠生存才是好的文化，改變則是時代的要求和文化傳承的必然結果。太師椅是傳統(tǒng)文化的一部分，當我們將它置于時代的潮流中時依然有其存在的空間。所以我們?yōu)榱俗屗玫陌l(fā)展起來就必須正視它的存在，同時也要善于發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)點且加以運用，用批判的思維來繼承它。進一步將太師椅的設計精神置于實際設計實踐之中，最終讓太師椅這一傳統(tǒng)家具正式走上現(xiàn)今時代的軌道，與潮流同行并成為一個時代潮流的符號。