雕塑與建筑的關(guān)系

摘 要：雕塑在環(huán)境中具有獨(dú)立的藝術(shù)效果，在特定的建筑環(huán)境中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，雕塑必須與建筑和環(huán)境相互協(xié)調(diào)，才能產(chǎn)生美學(xué)效果。雕塑和建筑都是重要的藝術(shù)形式，有悠久的歷史，本文就是從歷史的各個(gè)時(shí)期來(lái)看雕塑和建筑呈現(xiàn)的關(guān)系，著力闡述雕塑不僅有自己獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言，更要注重與建筑和周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：雕塑；建筑；關(guān)系；獨(dú)立；統(tǒng)一

在漫長(zhǎng)的人類文化藝術(shù)長(zhǎng)河中，雕塑與建筑的關(guān)系非常密切，作者將它們之間的關(guān)系經(jīng)歷的階段分為四個(gè)部分：首先，是兩者關(guān)系不緊密的階段；其次，是雕塑依附于建筑的階段；再次，是強(qiáng)調(diào)雕塑和建筑自身獨(dú)特藝術(shù)性的階段；最后，是更高層次上的雕塑與建筑和諧統(tǒng)一的階段。這四個(gè)階段主要是以各個(gè)時(shí)期的主流關(guān)系進(jìn)行劃分的，然而，這些階段的劃分并不是絕對(duì)的，在一個(gè)時(shí)期同時(shí)存在幾種關(guān)系共同存在也是事實(shí)。這些階段的發(fā)生、發(fā)展與深化，是隨著社會(huì)進(jìn)步和文明的發(fā)展，才逐漸有了明確的劃分的。

1 兩者關(guān)系不緊密的階段

這個(gè)時(shí)期主要是人類的原始社會(huì)時(shí)期，雕塑和建筑主要是以實(shí)用為目的。原始社會(huì)時(shí)期由于人類的生產(chǎn)力極為低下，大自然對(duì)人們的生存進(jìn)行著考驗(yàn)，人們?yōu)榱四軌蛏嫦聛?lái)，通過(guò)建造原始建筑來(lái)抵御大自然的風(fēng)雨雷電和動(dòng)物野獸的侵襲。原始的建筑只考慮它的實(shí)用性而不去關(guān)注它自身的美觀性；我們?cè)賮?lái)看出土的原始雕塑，迄今為止發(fā)現(xiàn)的原始雕刻大多是動(dòng)物雕刻，以及在很多歐洲國(guó)家出土的很多圓雕和浮雕女裸體雕像。這些女性雕像的共同特征是夸張女性的生理特點(diǎn)，突出表現(xiàn)女性的乳房、腹部、大腿等，體現(xiàn)出原始時(shí)期人們對(duì)生命延續(xù)的渴望以及對(duì)母性生殖的崇拜。由此，我們可以看出來(lái)原始社會(huì)的雕塑和建筑沒(méi)有明顯的關(guān)系。

2 雕塑依附于建筑的階段

由于人類生產(chǎn)力的極大提高，人們對(duì)建筑和雕塑的要求由以前的實(shí)用性和功能性轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注它們的美觀性上。這個(gè)時(shí)期的雕塑與建筑的關(guān)系大致表現(xiàn)為雕塑是建筑的裝飾，一般從屬于建筑，是建筑的組成部分。翻開(kāi)世界建筑史，不難看到人類的建筑活動(dòng)始終伴隨著雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作而發(fā)展。自古埃及開(kāi)始，雕塑就成為建筑的重要的構(gòu)建之一。到了希臘和羅馬時(shí)期，雕塑則成為建筑的重要組成部分，眾多的雕塑依附在宏偉的神殿、凱旋門上，顯示了兩者的相互融合與默契。比如說(shuō)希臘神殿的人像柱，人像雕塑不僅美化了建筑，同時(shí)也成為重要承重建筑部件，是雕塑藝術(shù)與建筑完美結(jié)合的經(jīng)典范例。再比如說(shuō)巴黎凱旋門上的浮雕，也不再是獨(dú)立的雕塑作品，而是和建筑融為一體。雕塑的材料、表現(xiàn)內(nèi)容和形式，包括位置和尺度都是由建筑所決定的。

3 強(qiáng)調(diào)雕塑和建筑自身獨(dú)特藝術(shù)性的階段

20世紀(jì)是雕塑獨(dú)立的起始時(shí)期，在此之前的雕塑基本上是依附于建筑的，這對(duì)雕塑自身的藝術(shù)形式和內(nèi)容是一個(gè)無(wú)形的限制，它受到依附建筑的功能和用途的界定，配合建筑烘托對(duì)應(yīng)的主題氛圍。上千年的藝術(shù)積累，使得世界的雕塑家們不斷地總結(jié)和歸納雕塑自身的特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展規(guī)律。雕塑家們開(kāi)始關(guān)注雕塑本身的形式美，而不是僅僅把雕塑作為建筑的附庸來(lái)看待。這是雕塑自身價(jià)值的一次大飛躍。隨著人類文明的發(fā)展，學(xué)科分得越來(lái)越細(xì)，雕塑作為一門獨(dú)立的學(xué)科加以研究。現(xiàn)代城市景觀中雕塑和建筑的關(guān)系正在發(fā)生著根本性的改變，雕塑不僅僅是建筑的附屬品，而且可以獨(dú)立成為景觀主體，從附屬于建筑的地位中剝離出來(lái)，與建筑形成一種相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。在近現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)思潮中，盛行著簡(jiǎn)約主義、極少主義或極簡(jiǎn)主義，他們主張?jiān)煨秃?jiǎn)潔常是大片的光墻和簡(jiǎn)單的立方體，只有局部集中裝飾，使建筑造型走向簡(jiǎn)潔的道路。這種設(shè)計(jì)趨勢(shì)的主題是以盡可能少的手段與方式感知和創(chuàng)造，即要求去除一切多余和無(wú)用的元素，以簡(jiǎn)潔的形式客觀理性地反映事物的本質(zhì)。簡(jiǎn)約形式建筑的出現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)建筑形式和觀念的一種突破。雕塑在這時(shí)已不再是建筑的裝飾和附庸，而是在尋找自己的表現(xiàn)語(yǔ)言形式。雕塑也從建筑中脫離出來(lái)，以純藝術(shù)的形式探索自己的表現(xiàn)語(yǔ)言，它由建筑的裝飾發(fā)展為對(duì)具象雕塑的精致細(xì)微地刻畫(huà)與表現(xiàn)，然后是各種設(shè)計(jì)思潮對(duì)雕塑語(yǔ)言的影響產(chǎn)生了許多不同類型的表現(xiàn)雕塑、抽象雕塑、意象雕塑等形式語(yǔ)言，特別是莫爾的現(xiàn)代雕塑，給欣賞者不僅是形式的美感還有想象的空間。

4 雕塑與建筑和諧統(tǒng)一的階段

第四個(gè)階段是更高層次上的雕塑與建筑和諧統(tǒng)一的階段，這個(gè)階段的雕塑與建筑的和諧統(tǒng)一又可以分為兩種情況：

第一種是雕塑和建筑根據(jù)環(huán)境和主題的需要在形式和內(nèi)容上和諧統(tǒng)一。這一情況有些類似于第二階段雕塑是建筑的裝飾階段，但有所區(qū)別的是這一時(shí)期的雕塑更注重自身的藝術(shù)審美價(jià)值，而不僅僅是裝飾與附庸。這時(shí)的雕塑是更高層次上與建筑的和諧搭配，雖然建筑和雕塑彼此都具有自己多種不同的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格，但是它們?yōu)榱送粋€(gè)主題和內(nèi)容，采用和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如，如果在建造一個(gè)偏古典傳統(tǒng)式的建筑時(shí)，我們要選擇形式語(yǔ)言以古典的雕塑形式；如果在建造一個(gè)非常現(xiàn)代的建筑時(shí)，我們就要選擇現(xiàn)代形式語(yǔ)言的雕塑，比如說(shuō)裝飾意味的雕塑，或是抽象、意象的雕塑。只有將雕塑和建筑在設(shè)計(jì)時(shí)同時(shí)考慮，才能達(dá)到完美的和諧統(tǒng)一的整體藝術(shù)審美視覺(jué)效果。雕塑自身?yè)碛歇?dú)特的藝術(shù)效果，在環(huán)境中可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，從空間環(huán)境設(shè)計(jì)的角度去考慮，雕塑尤其是城市雕塑必須與建筑和環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能呈現(xiàn)整體的藝術(shù)效果。

第二種情況是雕塑和建筑相互融合為一體，建筑雕塑化和雕塑建筑化。其實(shí)，一件作品到底屬于建筑雕塑化還是雕塑建筑化很難分清楚，只是看它的建筑語(yǔ)言強(qiáng)一些還是雕塑語(yǔ)言強(qiáng)一些而已，它們已經(jīng)統(tǒng)一為一個(gè)整體了。第一種是建筑的雕塑化，現(xiàn)代的一些建筑內(nèi)部空間具有一定的實(shí)用功能，具備一般建筑的空間使用功能，但從外在形式卻呈現(xiàn)出雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言形式，有具象的雕塑形式和抽象的雕塑語(yǔ)言形式。這樣的例子很多，比如法國(guó)巴黎德方斯“巨門”，恰特時(shí)代大街上的巨型望遠(yuǎn)鏡建筑等等。第二種是雕塑的建筑化，這樣的作品形式語(yǔ)言更偏雕塑一些，建筑的實(shí)用功能略于雕塑的形式美感。比如由賀中令設(shè)計(jì)的“九·一八紀(jì)念館”，外部造型很像一本“書(shū)”的樣子，暗喻著紀(jì)念館像一部記載歷史的書(shū)，其內(nèi)部又具備展示空間功能。在這里雕塑與建筑的融合可謂天衣無(wú)縫，它既是建筑，又是雕塑。這些作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“雕塑感”。

5 結(jié)語(yǔ)

雕塑與建筑就是這樣相互影響，相互借鑒，相互促進(jìn)。縱觀建筑與雕塑的歷史篇章，可以概括出它們的關(guān)系是：既相互區(qū)別，又相互獨(dú)立；既強(qiáng)調(diào)相互統(tǒng)一，又強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)自身獨(dú)特性；相互促進(jìn)，相互影響的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。新時(shí)代的建筑師和雕塑家應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，緊密合作。并且，要深挖本民族的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓；又要科學(xué)、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)外國(guó)的優(yōu)秀文化，借鑒他們的形式語(yǔ)言，走既有本國(guó)特色文化，又具有國(guó)際藝術(shù)特色的國(guó)際藝術(shù)之路。實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的本民族文化和國(guó)際優(yōu)秀文化相融合，讓建筑因雕塑精彩，雕塑為建筑生輝，極盡融會(huì)之妙，又盡顯各自的獨(dú)立藝術(shù)。

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作者簡(jiǎn)介：高志強(qiáng)（1979—），男，河南鄭州人，研究生，助教，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系教師，主要研究方向：教學(xué)工作。