論技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

摘 要：關(guān)于技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，國內(nèi)外有很多專家學(xué)者進(jìn)行了全面而深刻的研究和論述。本文試著從另外的角度對兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討。技術(shù)與設(shè)計(jì)都具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)；兩者作用的關(guān)系是辨證的、可轉(zhuǎn)化的；它們對于產(chǎn)品價(jià)值影響的作用是同等的；技術(shù)是軀體，設(shè)計(jì)是靈魂；技術(shù)與設(shè)計(jì)的生命周期也是有所不同的；技術(shù)與設(shè)計(jì)都具有的一個最重要的共性特征，就是創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：技術(shù)；設(shè)計(jì)；與時(shí)俱進(jìn)；價(jià)值影響；生命周期；創(chuàng)新

英文中的技術(shù)一詞technology由希臘文techne（工藝、技能）和logos（詞，講話）構(gòu)成，意為對工藝、技能的論述。這個詞最早出現(xiàn)在英文中是17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)僅指各種應(yīng)用工藝。到20世紀(jì)初，技術(shù)的含義逐漸擴(kuò)大，涉及工具、機(jī)器及其使用方法，直到20世紀(jì)后半期，技術(shù)的定義才取目前的內(nèi)容。技術(shù)涵蓋了人類生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志性事物，是生存和生產(chǎn)工具、設(shè)施、裝備、語言、數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)、信息記錄等的總和！它是泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。

設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)。意指設(shè)計(jì)家有目標(biāo)有計(jì)劃的進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)作活動。設(shè)計(jì)大部份為商業(yè)性質(zhì)、少部份為藝術(shù)性質(zhì)。根據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)師 Victor Papanek 的定義，設(shè)計(jì)（design）是為構(gòu)建有意義的秩序而付出的有意識的直覺上的努力。總之，設(shè)計(jì)就是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。

第一，我們通過以上對技術(shù)與設(shè)計(jì)這兩個概念的解釋可以發(fā)現(xiàn)，技術(shù)的概念會隨著時(shí)間的推移，人們研究實(shí)踐領(lǐng)域的擴(kuò)大，以及人們認(rèn)知水平的提高而不斷發(fā)展、擴(kuò)大。同樣的，設(shè)計(jì)的概念和研究的領(lǐng)域也是在不斷發(fā)展和變化的。這種變化的最終推動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在技術(shù)與設(shè)計(jì)這兩個概念上就是兩者都具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)，都會隨著社會的發(fā)展而擴(kuò)大自身定義的內(nèi)涵與外延。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)體現(xiàn)著現(xiàn)代的技術(shù)，現(xiàn)代的技術(shù)又體現(xiàn)著現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的水平。

第二，很多學(xué)者認(rèn)為，技術(shù)先于設(shè)計(jì)，在作品或藝術(shù)品完成的過程中，技術(shù)比設(shè)計(jì)重要，技術(shù)處于主導(dǎo)核心地位。我認(rèn)為這個過程是復(fù)雜而富于變化的，不能簡單的做出這種結(jié)論。技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系應(yīng)該是辨證的，是互為前提的，在不同的情況下技術(shù)與設(shè)計(jì)的地位是相互轉(zhuǎn)化的。技術(shù)并不是天然為設(shè)計(jì)的必然前提，有時(shí)候，設(shè)計(jì)會先于技術(shù)而引導(dǎo)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。簡而言之，從宏觀上看，設(shè)計(jì)給予技術(shù)以方向和目標(biāo)；從微觀上看，技術(shù)引領(lǐng)著設(shè)計(jì)，制約著設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)可能。比如人類對于飛天的理想和飛機(jī)的產(chǎn)生過程，可以很好的證明這個過程。在飛機(jī)發(fā)明之前的無數(shù)個世紀(jì)，不論中國還是外國，人類的祖先在仰望天空的時(shí)候，都會設(shè)想人類有一天可以像鳥兒一樣自由翱翔于蔚藍(lán)的天空。這種飛翔的愿望就是設(shè)計(jì)。最早的載人飛行器是墨翟之飛鳶。在《墨子·魯問篇》中記載，“公輸子削竹以為鵲，成而飛之，三日不下。”這是最早的載人飛行記載。在中世紀(jì)，飛機(jī)的原創(chuàng)實(shí)驗(yàn)是阿拉伯人阿巴斯·菲瑪斯（Abbas ibn Fimas）。公元852年，他模仿鳥的翅膀用木架釘上寬布做兩翼，從科爾多瓦大清真寺的宣禮塔上滑翔而下。1903年美國的萊特兄弟制造出了第一架依靠自身動力進(jìn)行載人飛行的飛機(jī)“飛行者”1號，并獲得試飛成功。直至現(xiàn)代，飛機(jī)已經(jīng)成為人們生活中離不開的最重要的交通工具。人類實(shí)現(xiàn)了老祖先千年以來的飛天夢想與設(shè)計(jì)。

回顧飛機(jī)的產(chǎn)生，其實(shí)我們宏觀的去看，這一過程中重要的不是飛機(jī)，而是飛天，是人類關(guān)于飛天的設(shè)計(jì)，它直接導(dǎo)致了后來飛機(jī)的出現(xiàn)。人類關(guān)注的是飛天和怎樣飛天，至于是飛機(jī)也好飛碟也好或者是其他什么，只要可以實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)就可以。只不過隨著演化，飛機(jī)擔(dān)當(dāng)了這一角色，飛機(jī)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)。從這個高度，和宏觀的角度看，設(shè)計(jì)給予技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展指引了方向，使技術(shù)的產(chǎn)生更加具有明確性，而不是偶然隨意的產(chǎn)生和發(fā)展。我認(rèn)為，這一觀點(diǎn)在現(xiàn)在也有著非常現(xiàn)實(shí)的意義。通過這一觀點(diǎn)，我們也就不難理解，為什么有些發(fā)明創(chuàng)造，有些技術(shù)從誕生之日起就注定很難轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生產(chǎn)力和產(chǎn)品而逐漸被人們所遺忘。

上述談了設(shè)計(jì)在飛機(jī)產(chǎn)生這一過程中的重要性，它不僅僅只是動機(jī)和目的，而是整個實(shí)現(xiàn)的過程。同樣的，技術(shù)在這一過程中也起著非常重要的作用。我們微觀的來看這一過程，把這一過程細(xì)分為不同的環(huán)節(jié)，那么每一次的進(jìn)步與突破都與技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。從最初的構(gòu)想，到圖紙，到羽毛和布做的翅膀，直至飛機(jī)發(fā)動機(jī)的產(chǎn)生和真正現(xiàn)代意義上的飛機(jī)的誕生，每一個環(huán)節(jié)都是技術(shù)在實(shí)現(xiàn)著設(shè)計(jì)的夢想，推動支持著設(shè)計(jì)的最終完成和實(shí)現(xiàn)。從這個角度看，技術(shù)又引領(lǐng)著設(shè)計(jì)，制約著設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)可能。

第三，從技術(shù)與設(shè)計(jì)對產(chǎn)品的價(jià)值影響上看，我認(rèn)為兩者的作用是同等的。我們有學(xué)者認(rèn)為技術(shù)的突破與先進(jìn)決定了產(chǎn)品的價(jià)值，片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用，而忽略了設(shè)計(jì)的作用，認(rèn)為設(shè)計(jì)只不過是雕蟲小技；還有的學(xué)者認(rèn)為設(shè)計(jì)或者裝飾才是決定產(chǎn)品價(jià)值的根本，這也是不科學(xué)和不全面的。比如我國瓷器中著名的青花釉里紅，制造工藝難度極其大，古代有人為燒造青花釉里紅瓷器，導(dǎo)致傾家蕩產(chǎn)的下場。因?yàn)榍嗷ㄓ岳锛t瓷器的特點(diǎn)是在瓷胎上同時(shí)用鈷和銅兩種色料彩繪，然后罩釉經(jīng)高溫?zé)爝€原而成。由于鈷和銅兩種原素還原的溫度不同，工藝掌握難度非常大，所以青花釉里紅成功的瓷器很少。技術(shù)上的難以把握造成了其極高的價(jià)值。這個例子說明了技術(shù)對于產(chǎn)品價(jià)值的巨大影響。但是我們并不能因此而忽略設(shè)計(jì)對產(chǎn)品價(jià)值的影響。例如我們大家所熟悉的明式家具，它所采用的榫卯技術(shù)早就有之，硬木材料也是早就有之。不論是在明式家具產(chǎn)生之前還是產(chǎn)生之后，這些技術(shù)和材料都已經(jīng)有了，可就是達(dá)不到明式家具的那種高度，關(guān)鍵就在于設(shè)計(jì)。明式家具的風(fēng)格特點(diǎn)可用王世襄先生品評明式家具的“十二品”概之。十二品為“簡練、厚拙、圓渾、秾華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新”。明式家具所取得的登峰造極的成就和自身無與倫比的價(jià)值就來源于設(shè)計(jì)。這兩個簡單的例子很具象的說明了，從技術(shù)與設(shè)計(jì)對產(chǎn)品的價(jià)值影響上看，兩者的作用是同等的。并不能簡單的得出技術(shù)決定價(jià)值還是設(shè)計(jì)決定價(jià)值的結(jié)論，要具體問題具體分析。一件價(jià)值高的作品或者產(chǎn)品，必有其過人的技術(shù)，也或者有其超于一般的設(shè)計(jì)，甚至二者皆有。

第四，從技術(shù)與設(shè)計(jì)兩者之間的關(guān)系來看，技術(shù)與設(shè)計(jì)是密不可分的。如果把技術(shù)看作是一個點(diǎn)，那么設(shè)計(jì)就是將這個點(diǎn)無限擴(kuò)大的一個面。技術(shù)使設(shè)計(jì)向縱深發(fā)展，推動設(shè)計(jì)前進(jìn)；設(shè)計(jì)使技術(shù)橫向發(fā)展，推動、傳播、普及、轉(zhuǎn)化技術(shù)的應(yīng)用。比如發(fā)動機(jī)理論和技術(shù)的產(chǎn)生，是設(shè)計(jì)將這同一種原理和技術(shù)轉(zhuǎn)化成為了我們生活中的飛機(jī)、汽車、輪船、摩托車等等無數(shù)種不同的產(chǎn)品，滿足生活中不同的需要。離開了設(shè)計(jì)的技術(shù)，將沒有任何生命力，難免最終被淘汰消失的命運(yùn)。離開了技術(shù)的設(shè)計(jì)，將注定停滯不前無法進(jìn)步，甚至無法得以實(shí)現(xiàn)。從這個角度可以毫不夸張的說，技術(shù)是軀體，設(shè)計(jì)是靈魂。設(shè)計(jì)使技術(shù)有了生命力，技術(shù)使設(shè)計(jì)有了可以附著的載體和得以實(shí)現(xiàn)的保證。技術(shù)的發(fā)明不是終點(diǎn)，恰恰相反，僅僅是起點(diǎn)。一項(xiàng)技術(shù)的誕生僅僅是第一步，它是否有存在的價(jià)值與意義，關(guān)鍵是要看它可否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，可否轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的產(chǎn)品。在這個過程中，設(shè)計(jì)起著關(guān)鍵而無法替代的作用。

第五，從技術(shù)與設(shè)計(jì)的生命周期來看也是有所不同的。現(xiàn)代社會高科技層出不窮，技術(shù)更新?lián)Q代速度很快。但是它的趨勢呈射線狀，方向性指向性很強(qiáng)，沒有盡頭。比如蒸汽機(jī)的發(fā)明，產(chǎn)生了蒸汽機(jī)車，但隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在蒸汽機(jī)車基本在我國被淘汰了，取而代之的是更先進(jìn)的電力機(jī)車，磁懸浮列車等等，而且會一直朝前發(fā)展下去。設(shè)計(jì)的生命周期也很短，新的設(shè)計(jì)，新的潮流，新的時(shí)尚甚至比技術(shù)的更新還要快很多，這是與技術(shù)相同的。但與技術(shù)的區(qū)別是，設(shè)計(jì)的整體趨勢應(yīng)該是曲線的，循環(huán)往復(fù)的。比如藝術(shù)領(lǐng)域里的文藝復(fù)興，設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的工藝美術(shù)運(yùn)動，以及現(xiàn)在設(shè)計(jì)中經(jīng)常會運(yùn)用的巴洛克，洛可可風(fēng)格，懷舊風(fēng)格，復(fù)古情懷等等，都是設(shè)計(jì)中這一循環(huán)往復(fù)趨勢的表現(xiàn)。技術(shù)過時(shí)了，就會被永久的淘汰；設(shè)計(jì)過時(shí)了，不知什么時(shí)候又會成為新的流行。從這個角度說，具體的某項(xiàng)技術(shù)生命周期很短，但站在整個技術(shù)發(fā)展史角度看，它是不斷向前發(fā)展的。具體某種設(shè)計(jì)的生命周期也不長，但站在設(shè)計(jì)發(fā)展史角度看，設(shè)計(jì)是可以往復(fù)的，是永遠(yuǎn)不死的。這點(diǎn)技術(shù)是達(dá)不到的。

最后，技術(shù)與設(shè)計(jì)都具有的一個最重要的共性特征，就是創(chuàng)新。狹義的技術(shù)創(chuàng)新是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實(shí)現(xiàn)的整個過程；廣義的技術(shù)創(chuàng)新則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實(shí)現(xiàn)、直到技術(shù)擴(kuò)散的整個過程。我國現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，一般而言，包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。所謂自主創(chuàng)新就是能夠獨(dú)立控制和把握創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新方式與創(chuàng)新進(jìn)程的技術(shù)創(chuàng)新，其核心內(nèi)容主要是：一是以我為主；二是綜合集成。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)新依然是設(shè)計(jì)的根本和生命線。沒有設(shè)計(jì)是一成不變的，無限復(fù)制的，設(shè)計(jì)只有不斷創(chuàng)新才有存在的價(jià)值和意義。在創(chuàng)新方面，技術(shù)與設(shè)計(jì)是同一的，一致的。只是從某種程度上來說，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新較之技術(shù)更具有靈活性，主觀性一些。技術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新都應(yīng)遵循可持續(xù)性和延續(xù)性。

總之，技術(shù)與設(shè)計(jì)之間有著密不可分的關(guān)系。隨著人類研究領(lǐng)域的無限擴(kuò)大和認(rèn)知水平的不斷提高，技術(shù)和設(shè)計(jì)的概念，所涉及的領(lǐng)域也在不斷的擴(kuò)大，甚至出現(xiàn)交叉。這是發(fā)展的必然趨勢，只要我們認(rèn)真研究和把握技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系以及它們各自的特點(diǎn)，就能夠科學(xué)的有效地加以利用，來造福我們的國家和社會。

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作者簡介：凌士義（1965—），男，碩士生導(dǎo)師，教授，中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長，主要研究方向：裝飾與環(huán)境設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)與商業(yè)攝影應(yīng)用研究。