中國(guó)書(shū)畫(huà)中線條的意味

摘 要：書(shū)畫(huà)同源，書(shū)畫(huà)中的線，是中國(guó)書(shū)畫(huà)造型的根基，它既簡(jiǎn)單，又千變?nèi)f化，它構(gòu)成了中國(guó)書(shū)畫(huà)多姿多彩的藝術(shù)世界。

關(guān)鍵詞：書(shū)畫(huà)同源；書(shū)畫(huà)交融；線條意味

線條是中國(guó)書(shū)畫(huà)造型的根基，它融于書(shū)畫(huà)。追溯歷史，“書(shū)畫(huà)同源”，這是研究中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法的人共認(rèn)的事實(shí)，這里的“書(shū)”，指文字，中國(guó)最早的文宇，是“畫(huà)”出來(lái)的而不是“寫(xiě)”出來(lái)的。漢朝許慎《說(shuō)文解字》里說(shuō)：最早的寫(xiě)字方法，是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，而“隨體詰屈”的“象形”，指的就是我們祖先的“畫(huà)字”，而后陸續(xù)出土的陶器等上面的文字，也證明這一點(diǎn)是正確的。

1 “線條”在書(shū)法藝術(shù)中的審美內(nèi)涵

書(shū)法是線條的藝術(shù)，這是當(dāng)今書(shū)法界人士對(duì)書(shū)法所下的一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的定義。簡(jiǎn)單，是它尚未包括書(shū)法藝術(shù)的全部?jī)?nèi)涵；深刻，是它揭示了書(shū)法藝術(shù)的根本要義。線條，是書(shū)法構(gòu)成的根本手段，書(shū)法的一切藝術(shù)意味，最終都要靠線條來(lái)表現(xiàn)。書(shū)法線條的意味主要表現(xiàn)在“力”、“氣”、“勢(shì)”三個(gè)方面：

1.1 線條凝固的“力”

人們?cè)谡劦綍?shū)法藝術(shù)的線條時(shí)，大多只注意到線條的流動(dòng)所產(chǎn)生的藝術(shù)意味，極少注意到線條中凝固的“力”。其實(shí)書(shū)法線條中的力感是書(shū)法之術(shù)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)，離開(kāi)它，一切便都是無(wú)皮之毛，無(wú)骨之肉。

在中國(guó)的書(shū)法理論中，“力”、“骨力”是最早出現(xiàn)的審美概念，晉朝衛(wèi)爍《筆陣圖》 有云：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。”，由此可見(jiàn)“骨力”在書(shū)法中的重要性。唐太宗李世民在《論書(shū)》 中說(shuō)他“臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳”，把“骨力”提高到了書(shū)法藝術(shù)第一要素的位置。而書(shū)法線條中凝固的“力”，并不以線條的粗細(xì)來(lái)體現(xiàn)，而是由“中鋒用筆”產(chǎn)生的線條的立體感呈現(xiàn)的，只要用筆達(dá)到了“如錐畫(huà)沙”的境界，則線條的形質(zhì)無(wú)論粗細(xì)還是枯濕，都會(huì)使人感到“力在字中”。當(dāng)然，這樣說(shuō)并不是指書(shū)法用筆只可用中鋒，側(cè)鋒一律不取，書(shū)法中適當(dāng)運(yùn)用側(cè)鋒可以取得一定良好的效果，所謂“中鋒取力，側(cè)鋒取妍”，在書(shū)法中側(cè)鋒只能作為中鋒的輔助作用。

1.2 線條流動(dòng)的“氣”

在古代的書(shū)法理論中，線條流動(dòng)的意味多以“氣”來(lái)表達(dá)，它有兩層含義：其一，指書(shū)法作品中體現(xiàn)的某種藝術(shù)氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)王羲之《記白云先生書(shū)訣》里：“陽(yáng)氣明則華璧立，陰氣太則風(fēng)神生”，即是用形象的語(yǔ)言說(shuō)明“陰”“陽(yáng)”之“氣”在書(shū)法中產(chǎn)生的剛、柔不同風(fēng)格。元朝陳繹曾在《翰林要決》中將書(shū)法之“氣”歸納為“清”、“和”、“肅”、“壯”、“奇”、“麗”、“古”、“淡”八種類(lèi)型，實(shí)即書(shū)法審美趣味和審美風(fēng)格的分類(lèi)概括。書(shū)法“氣”的第二層含義指書(shū)法線條在流暢、跳躍、頓挫的綜合效應(yīng)中體現(xiàn)的連貫性。清朝梁同書(shū)《與張芑堂論書(shū)》云：“寫(xiě)字要有氣，氣順從熟得來(lái)。有氣則自有勢(shì)，大小長(zhǎng)短，隨筆所注，自然貫注，成一片段，卻著不得絲毫擺布，熟后自如。”這里講的“氣”，是從技法的角度指出書(shū)法線條的最高標(biāo)準(zhǔn)“自然貫注”。“一氣呵成”， “一氣貫注”的草書(shū)表現(xiàn)得最為典型。書(shū)法中“一氣貫注”并非指線條沒(méi)有間斷，恰恰相反，若不間斷地一筆寫(xiě)到底便沒(méi)有“氣”可言了，書(shū)法藝術(shù)中的“線條流動(dòng)”就在這連斷的統(tǒng)一中，“筆斷意不斷”的達(dá)到“一氣貫注”境界中。

1.3 線條組合的“勢(shì)”

“勢(shì)”意指“姿勢(shì)”、“姿態(tài)”，以及由它體現(xiàn)的一種精神面貌。書(shū)法之“勢(shì)”的內(nèi)容，包括單個(gè)字的形態(tài)，字與字之間形態(tài)的呼應(yīng)和配合以及整體布局的經(jīng)營(yíng)。隸書(shū)的“穹窿恢廓，櫛比針裂”，草書(shū)的“狡兔暴駭，將奔未馳”，以及篆書(shū)的“若行若飛，蚑蚑翾翾”無(wú)不是以字的形態(tài)以及其相互的呼應(yīng)體現(xiàn)出儀態(tài)多姿的“一書(shū)勢(shì)”。而這一切，最終都是以“線條”的組合體現(xiàn)的。中國(guó)的書(shū)法之“勢(shì)”還在于隨著欣賞者的精神境界、審美情趣、審美修養(yǎng)，以及特定審美情境而變化，古人曾說(shuō)過(guò)：“睹物以致思，非言辭之所宜”這是一種非常深刻的美學(xué)見(jiàn)解。而這正說(shuō)明了書(shū)法之“勢(shì)”審美意味的豐富性。

2 “線條”在中國(guó)繪畫(huà)的功能與審美內(nèi)涵

以線為特征是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最基本的風(fēng)格和特點(diǎn)。線一直是中國(guó)繪畫(huà)的主要造型手段和表現(xiàn)形式，它在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中由簡(jiǎn)單到多樣，由幼稚到成熟，并逐步地創(chuàng)造和豐富了表現(xiàn)形式和表現(xiàn)力，形成了中國(guó)民族美術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格。那么線條在繪畫(huà)中的具體內(nèi)涵，淺談以下幾點(diǎn)：

（1）線在中國(guó)繪畫(huà)中統(tǒng)帥了墨、色、章法、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、韻律等。中國(guó)畫(huà)的線是由筆墨來(lái)完成的，筆有筆法，墨有墨法，而運(yùn)用法則在于靈活地運(yùn)用。“六法”提出“骨法用筆”， “骨”是堅(jiān)固的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是生命運(yùn)動(dòng)的支撐點(diǎn)，點(diǎn)、染只是輔助性的“錦上添花”。“骨’”的表現(xiàn)在于用筆，以書(shū)入畫(huà)，納書(shū)法于繪畫(huà)之中，筆鋒的運(yùn)用有正側(cè)、立臥、藏露、順逆的變化，筆力筆速有輕重、疾徐、緩急的變化；筆線有流暢、凝練、剛?cè)帷⒎綀A的變化，不同的書(shū)寫(xiě)方式，運(yùn)筆的輕重疾緩、偏正曲直，使線產(chǎn)生了難以盡言的千變?nèi)f化。

（2）線條是感情表現(xiàn)的媒介，畫(huà)家憑借線條表現(xiàn)對(duì)象的精神，并傳達(dá)主觀的情感；不同的線表現(xiàn)不同的感情；畫(huà)家感情的豐富、復(fù)雜，也就造就了線的豐富性和復(fù)雜性。如：唐朝閻立本在《歷代帝王圖》中用簡(jiǎn)潔的線條來(lái)表現(xiàn)不同人物的感情和個(gè)性；黃賓虹的千筆皴擦，勾勒點(diǎn)染皆因發(fā)展了用線的多種表現(xiàn)技法而成為一代宗師。

（3）線的表現(xiàn)形式早在彩陶、青銅器、漆器等的紋飾中就得到了很高的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)存的戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，畫(huà)中也用流暢的、簡(jiǎn)練的線條勾勒出人物的輪廓。人們懂得了用線造型首先從輪廓開(kāi)始，而后逐漸認(rèn)識(shí)衣紋的結(jié)構(gòu)關(guān)系，線的穿插組織和人物五官及面部表情的刻畫(huà)。隨著歷代的延續(xù)對(duì)線條的發(fā)展更為豐富傳神，如《八十七神仙卷》中衣紋飄帶流暢飄灑連貫的線條加上煙云、裝飾，就造成了一種飄動(dòng)生風(fēng)的神仙場(chǎng)面。再如南北朝繪畫(huà)線條的纖細(xì)，遒勁流暢之美；吳道子用線的疏朗、飄逸、力量之美；永樂(lè)宮壁畫(huà)用線的莊嚴(yán)、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)之美等，由于在用筆中氣的貫通和用筆變化產(chǎn)生的線的長(zhǎng)短、疏密、輕重、虛實(shí)、粗細(xì)、運(yùn)動(dòng)方向等都顯示出線的韻律和節(jié)奏，使人們不能不贊嘆線的妙用和魅力。

（4）中國(guó)山水畫(huà)中線的表現(xiàn)更為突出，山水畫(huà)的技法具有一套完整的“皴法”體系，而每一種皴法，都是由線條構(gòu)成的，因此，山水畫(huà)的“筋骨”是線條，它是整個(gè)繪作過(guò)程中的主體和骨干。畫(huà)中的用線具有類(lèi)同于書(shū)法線條中的“力”、“氣”、“勢(shì)”的意味，倘若線條軟弱無(wú)力、板滯不暢、條理不清、雜亂無(wú)章，便不能成為一幅優(yōu)秀的山水畫(huà)。只有繪畫(huà)水平與書(shū)法水平同步提高，才能不斷進(jìn)入新的境界，而書(shū)法基礎(chǔ)并非僅僅是“寫(xiě)好宇”，而更重要是要對(duì)書(shū)法的藝術(shù)底蘊(yùn)和審美內(nèi)涵真正有所理解，并在自覺(jué)意識(shí)中將書(shū)畫(huà)技藝融為一體，從而使書(shū)、畫(huà)不斷地向更高境界邁進(jìn)。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)、畫(huà)技藝的交融是一個(gè)連綿不斷的歷史過(guò)程。書(shū)畫(huà)中的線，它既簡(jiǎn)單，又是千變?nèi)f化，它構(gòu)成了中國(guó)書(shū)畫(huà)多姿多彩的藝術(shù)世界。

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作者簡(jiǎn)介：劉亞（1982—），女，云南普洱人，助教，主要研究方向：美術(shù)教育。