解讀韓劇《家門的榮光》之女性主義的彈性發展

摘 要：韓國與中國一樣，都是傳統的儒教國家。秉承著男性主義至上的理念，家庭即展示男性主義的平臺，遵循著子孝，婦從，父慈的家庭關系。在韓國很多的影視劇作品中，都對宗家有所展示，長晚輩及男女之間存在著不容質疑、逾越的等級鴻溝。本文以《家門的榮光》為例，分析了傳統“女仆”形象的顛覆，闡釋了男性對女性的理解與敬意，分析了女性與男性之間的“互救”。

關鍵詞：韓劇；家門的榮光；女性主義

《家門的榮光》講述的也是發生在宗家的故事，其打動人心的成功之處在于，即沒有僵化宗家思想的傳承使女性利益受到侵犯，也沒有盲從極端女權主義作品中的反叛色彩侵犯男性立場。

1 傳統“女仆”形象的顛覆

宗婦對于傳統的宗家來說是一個至關重要的角色，她除了要做好丈夫（宗孫）的賢內助，還要有打理整個家族上下事務的能力。宗家在宗婦的選擇上要求很嚴格，賢良淑德的品性，門當戶對的家庭是首要條件。韓國有句諺語，生來帶著壟上精氣才能做好宗婦，可見做宗婦之難。其人生的終極追求就是完全犧牲自我，一切為家族服務。而《家門的榮光》卻為我們展示了兩個與傳統觀念里完全不同的宗婦形象，這在宗家文化認知里是很難接受的。何萬基會長的長子愛上了奉行不婚主義，獨立自主的現代事業型女性李英仁，并最終娶她為妻成為宗婦。一個離異過多次，生活作風欠缺規范的宗婦，這在以前是想都不敢想的事情，即使是在影視作品中。另一個宗婦則是與其中年丈夫（何萬基會長的長孫）年齡相差很懸殊的女孩吳真兒，無父無母的孤兒，這對于宗婦的概念也是一種突破。

馬克思主義女權主義基于階級使性別分工等級化的觀點出發，認為女性的屈從地位是資本主義的產物，家務勞動是女性屈從地位的最好說明，因為“家事的處理喪失了自己的公眾的性質……它變成了一種私人的服務，妻子成為主要的家庭女仆，被排斥參與社會生產了。李英仁的性格決定了她不可能像傳統宗婦一樣在家族里女仆式的服務，而是以自己獨特的方式，承擔起宗婦的職能。婚后的她并沒有喪失自我價值，而是如婚前一樣在職場中叱咤風云，對于家務的態度比較隨意，不受傳統觀念束縛，我行我素。吳真兒在進入宗家成為宗婦之前，對針線、烹飪這些宗婦必備技能的掌握也幾乎為零。

劇中顛覆了傳統女性形象的人物不僅于此，還有河珠貞和羅瑛順。身為宗家的后代，河珠貞距離賢良淑德差之萬里，行為舉止不受家族文化禁錮，甚至故意反其道而行之。活的很自我，不為女人身份及家族身份所累，并同情為了家族自律克己的侄子們。羅瑛順的職業定位，首先就非常中性化，性格也很剛烈直爽，在任何男人面前都絲毫沒有怯意。儼然一副“男人婆”的形象，對男人可以張口就頂，伸手就打，完全沒有以小女人自居。這些女性角色的設置，都反映出了韓國女性主義意識的覺醒，她們代表了當今女性思想的解放及對自我價值實現的追求。

2 男性對女性的理解與敬意

宗家文化的中心思想歸根究底還是中國的儒家文化，講究大愛仁厚，在某種程度上有著超于世俗的融通性，既保持著傳統文化的封閉性，又具有海納百川的遠見和寬容，在這一點上，和中國的封建傳統舊族有著本質上的區別。劇中何萬基老會長遵循著“轉變思想就能轉變一切”的理念，沒有固守陳規。在他的宗家思想里，一切以人為本，以家人的幸福為前提，只要是珍貴幸福的活著，與之相矛盾的傳統都可以通融甚至改變。面對著顛覆傳統的女性們，我們沒有看到男性們強硬的反對排斥立場，相反看到了他們對待女性的寬容態度。

尹三月作為一個在家中幫傭的女人，卻未被當做下人看待過。受何萬基老會長的影響，全家無論男女都把其當成自己的親人、長輩。感激她一輩子為家族的付出，尊重她在這個家中無可取代的地位，并把家族企業百分之三十的股份寫入她的名下；李英仁憑著自己的智慧和真誠，贏得了全家的認可，沒有人對于她的過去耿耿于懷。婚后她不僅沒被要求過放棄事業，履行宗婦職責，反而還被肯定在工作中的出色表現。當李英仁提出一些違反常態的做法時，何萬基會長從沒有專制的拒絕，都是尊重她的意愿。其丈夫從婚前到婚后，始終如一的支持她疼愛她，不顧旁人的眼光，認定這個在他看來充滿了魅力的女人；對于吳真兒這個沒有任何一技之長，并且沒有背景的女孩，大家并沒有絲毫歧視，而是欣然的接受與認可她的善良與單純。其宗孫丈夫更是無比憐惜她的柔弱，常常感激感動于她為這個家做出的一點一滴付出。他并不把女人對于家庭的服務看做是一種理所當然，處處為真兒著想，怕她受到一點傷害。作為宗孫，甚至還為真兒端洗腳水，這是極度顛覆以往男女關系的行為。女人不再是單向的付出于男人，而是可以得到回報的；身為警察的羅瑛順經常被打鼻青臉腫的回到家中，家人除了疼惜以外就是對其工作性質的理解，并沒有其他任何指責。并且在其獲得勛章時，被當做是家族的榮耀，進行祭拜；跟隨尹三月的幫傭尹兆婉，因為戀愛經常擅自放下家務出門約會，也未有人對其表示過不滿，都理解她作為一個正常女人渴望婚戀的心情。

3 女性與男性之間的“互救”

女性主義反對好萊塢電影，因為其套路性的敘事模式是：無論故事怎樣發展，最終的歸宿點，女性都還是需要男人來拯救。女性被慣性的設置為被動的弱勢，無法成為事件里的主導元素，被當做是男人的附屬品，如同會活動的道具一般。《家門的榮光》從大量的家庭劇中脫穎而出，受到眾多女性觀眾的追捧與青睞，很大部分原因是劇中女性作用的突出。女性們不再是固守在自己的角落，被動等待男性來搭救，而是大膽的表現自己，發揮女人的作用，使自己成為社會和男人都不容忽視并依以賴之的角色。

爭強好勝，冷血無情的“毒蝎子”李江石，不懂什么是人間真情、真愛，只知道遵從父命，打壓弱者，與強者抗衡。一直自負的生活著，不顧及他人感受，犯下了很多自己不以為然的錯誤，麻木不仁。除了家人，心里狹窄的容不下任何其他人，只在意自己的世界如何運行。當他遇見了善良的何丹雅，一切都開始變得不同，對比著丹雅的性情與品質，他開始質疑自己的處世方法。在與丹雅的相處中，他漸漸的動搖了自己原本以為堅不可摧的認知。跟丹雅戀愛并結婚之后，進一步被其影響感染，“毒蝎子”變得不再傷人，懂得了寬容與愛的含義。因為丹雅，江石感受到自己開始像一個人一樣活著，有血有肉。而丹雅也因為李江石，逐漸從前男友去世的陰影中走了出來，不再以一副等待老去的心態活著，開始了快樂的新生活。

曾經放蕩不羈，不知責任感為何物的“浪子”何英泰，在其前妻絕望離開后，無助的混日子，對自己不信任，不敢再開始新的婚姻。羅瑛順的出現，讓他重新感受到了生活的樂趣；羅瑛順的存在，讓他第一次意識到自己的價值；羅瑛順的信任，讓他做出了要過一種全新生活的決定。家庭負擔沉重的羅瑛順也因為何英泰，從此有了依靠有了安全感。家中的兩個宗孫，因為背負身份的責任，一直都生活的很壓抑，從來不敢嘗試自己想要的生活，規規矩矩。因為兩個與眾不同的宗婦，生活也都變得重新有了色彩……

真正的女權主義是要打破男女二元制，而不是戰勝男性，使女性變成壓迫方。《家門的榮光》便很好的實踐了這一點，拓寬了女性主義的維度。男女之間不是對立的關系，而是一直相互理解、尊重、扶持的關系。不再在誰強誰弱的問題上爭辯不止，而是要立足于共同和諧存在的基礎上，尋求一種溫暖的共處。彼此平視的對待，達到真正意義上的均衡，才是女性主義的宗旨。逐漸從“非分彼此”過渡到“不分彼此”，所謂彈性發展。